道德教育中教师的“不做”

道德教育是我国教育领域中备受瞩目的焦点,但学校德育工作成效低下一直是教育理论工作者和实践者共同面对的一个难题。究其原因,教师什么都要教而且什么都要用理性的方法来教是一大误区。教育实践的受动性呼唤教师的"不做","不做"是针对现在的教育不当或教育过度造成的现象的纠偏,教师应通过环境熏陶、对话中的"生产"、沉默中的孕育三个方面的相关准备来形成道德教育中教师"不做"的智慧品质。     

以学定教的磨课尝试——以“图形的放大与缩小”一课为例

以学定教,简言之就是要让教学从过去的"教师教什么学生学什么,教师怎么教学生怎么学"转变为"学生需要学什么教师教什么,学生想怎么学教师就怎么教",这样做不仅是生本位的体现,更是教育职能从管理型向服务型转变的体现。     

试论隐性德育的艺术性——基于老子“行不言之教”的思想

老子提出的"行不言之教"是其德育思想的核心。通过对其天道观和人性论的分析,可以看出"行不言之教"就是要"遵道而行,无为而教",即遵循受教育者的身心发展规律和教育规律实施道德教育。"行不言之教"作为隐性德育的代名词,将教育意图寓于友好而自然的关系之中,尊重学生的主体地位,综合采用多种教育方法并淡化教育痕迹,体现了道德教育的艺术性。     

新课程教学要重新"洗课"

新课程的教学是围绕学生的学习而展开,课堂的每一个细节都要揭示知识的发生过程,反映知识的思维过程,注重学生的参与度,要有助于教学从重知识到重智慧的转变.逐渐把教学的重心从知识讲解转向知识的生成,初步有了"入乎其内、出乎其外"的感觉,一位教育专家把这一过程形象地称为"洗课",明确地说,就是教学过程中"教什么"和"不教什么",要确立学生能学能做的,教师不包办,重点要放在知识的生成和整合上.本文就教学实践谈谈对"洗课"的认识.     

论孟子对孔子德育思想的传承与弘扬

儒家创始人孔子以"礼"、"仁"之教开创了我国古代道德教育的先河,孟子不仅传承了孔子的德育思想,而且还有一定的创新和发展。孟子由"仁"及"义",丰富并拓展了道德教育的核心内容;由"当仁不让于师"到"尽信书则不如无书",注重对学生道德批判性思维能力的培养;由"性相近"到"性本善",明确承认并肯定人性的光辉;由"有教无类"到"居移气,养移体",坚信教育对人的品德形成发展所起的重要作用;由"君子求诸己"到"尚志养气"、"反求诸己",充分肯定了人的自我教育的主体性作用;由"必因其材而笃焉"到"君子之所以教者五",提出了因材施教的具体方法。     

事情可能不会那么简单

正曾有种观点认为"教什么"和"不教什么"是课程规定,由不得教师选择,而"怎么教",教师可以有些自由。我认为,如果教师没有教学的自主权,他的课堂可能是板滞僵死的,也很难培养学生独立思考的自由精神。"教什么"和"不教什么"以及"怎么教",在课堂上,教师可以相机而动;在课堂上不能或不敢"做主"的教师,他的学生学习可能是无趣的,劳而无功的。     

道德教育须求真向善

<正>国无德不兴,人无德不立。道德是一种社会意识形态,是调整人与自然、人与社会以及人与人之间相互关系的行为规范总和。只有人类才有道德,才有道德教育。道德教育须求真向善。一、道德教育要真这里的"真"是指与客观事实相符合,与假、伪相对。陶行知说过,"千教万教教人求真,千学万学学做真人"。前者是指教师要教导学生追求真理;后者是指学生要学习做一个真诚的人。真是善的基础,是美的前提。把真知传给学生,把真相告诉学生,把真情传递给学生,才是道德教育的真正目的。因此,德育要用真知识、真事例培养学生的真情感。     

初中生物课堂中培养学生主体性的策略研究

<正>长期以来,我国初中生物课堂教学中出现了种种弊端,教师只顾"教什么",不研究"怎么教",教学过程中不是教师的"教"服务于学生的"学",而是学生的"学"服务于教师的"教",学生一切围着老师转。老师讲,学生听;老师问,学生答;老师写,学生抄;老师考,学生背。一切都得服从于老师,学生在整个教学过程中,没有取得真正的主     

让学生成为德育主体

教育不应止于知识与技能的传授,而应以形成完整的人格为最终目的。让学生成为德育主体,提高学生的道德判断能力和明辨是非能力,力求学生在接受教育的同时懂得进行自我教育,培养学生道德教育的自我享用功能,并尊重德育主体的"个性",因材施教,充分发挥学生的个性,达到"教是为了不教"的德育最高境界。     

幼儿科学探究性游戏指导新攻略——有感于“教学做合一”理论的点滴应用

<正>科学探究性游戏作为一种实践的纽带,在教师实施指导的过程中,应加强师幼双方的互动,教师在游戏中的"教做合一"与幼儿的"学做合一"是相辅相成,缺一不可的,正像陶行知先生所说的"教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。不在做上用功夫,教固不成为教,学也不成为学。"一、在幼儿科学探究性游戏指导中,教师的"做"唯先",教"为辅在科学探究性游戏指导中从教师的层面来说不摒弃教师的作用,但要正确理解教师的"教",渐渐弱化教师的"教",让"教"无痕。并逐步重视教师的"做",在"做"的基础上科学的"教"。     

在体育教学中发挥学生的主体作用

小学体育教学,是培养学生健身意识、指导学生学会健身的启蒙阶段。一直以来,学校体育教学,不论教材内容,还是教学目标,不论是教师的教法,还是学生的学法,都紧紧围绕竞技体育。因而总是教师教什么,学生学什么练什么,在这缺乏自主的课堂教学中,忽视了学生的主体参与性、学生的个性发展、学生自我锻炼意识的培养。要培养一代懂得健身、乐于健身的建设者,必须以学生活动为主,充分发挥学生主体作用和主动精神,变"要我学"为"我要学",引导学生成为     

德育评价的重心转向及其合理性辩护

当前,在学校道德教育中,学生的"学"是德育评价的重心所在。这种评"学"取向的德育评价模式是基于对完整道德教育过程和道德教育功能认识的偏颇,遮蔽了学校和教师的道德责任。转向评"教"取向的德育评价是道德教育和德育评价的特性使然,也是学校和教师应承担的道德责任。同时,应理性考量评"教"取向的德育评价的价值和作用,避免其被过分夸大或被贬损等不良倾向。     

让“生本”之花绽放

"生本"是近年来听的最多,做的最多,讨论最多的一个话题.生本,顾名思义就是以学生为本."一切为了学生、全面依靠学生".教给学生的基础知识要尽可能地精简,而腾出时间和精力让学生大量地进行活动,体现"教少学多"的原则. 反思一下课堂教学,我们到底应该教给孩子什么?哪些才是他们终身受用的东西?同时还应考虑怎样去"教",怎样"教"才最有价值.这是我们每个教师都要认真思考的问题!     

小学语文『学案教学』的探索

在传统语文教学中,"学什么"和"怎么学"是掌握在教师手中的,学生只是盲目地跟着教师学.教师"教什么",学生就"学什么",教师"怎么教",学生就"怎么学",从而导致学生始终不会学习.     

英语教学生活化,培养学生英语学习的能力

我国教育家陶行知认为教育要坚持"教学做合一",强调"做"是教与学的中心。作为新时代的英语教师,更新教育理念,转换教学方式,实现"教、学、做合一",从而促进每一位学生发展。     

试论学生学习道德及培养

培养青少年学生的学习道德是学校德育工作的重要内容。学校教学的主要形式是教师的教和学生的学。在强调教师职业道德的同时,更要重视学生的学习道德,从学习道德的概念、内容谈起,分析学习道德的重要性以及青少年学生学习道德的现状,并就学习道德在教学中的培养提出建议,以期对学校道德教育的发展起到促进和完善作用。     

让“生本”之花绽放

"生本"是近年来听的最多,做的最多,讨论最多的一个话题。生本,顾名思义就是以学生为本。"一切为了学生、全面依靠学生"。教给学生的基础知识要尽可能地精简,而腾出时间和精力让学生大量地进行活动,体现"教少学多"的原则。反思一下课堂教学,我们到底应该教给孩子什么?哪些才是他们终身受用的东西?同时还应考虑怎样去"教",怎样"教"才最有价值。这是我们每个教师都要认真思考的问题!一、聚焦"课堂实效"要从根本上改变语文课"教师讲得多,学生活动少"的局面,需要改变思路,遵循语文知识学习或语文能力形成的规律来设计教学过程。这样才有可能     

浅谈如何在小学数学教学中立德树人

坚持以人为本、全面实施素质教育是教育改革发展的战略主题,要坚持德育为先、立德树人。"本"是指"根本","先"是指"前提,最先",教师教学,他的本职是要教会学生本事,但前提是要先教会学生怎么去做人,做一个品德高尚的人。     

以《三个儿子》为例谈“教什么”“学什么”

教材不会直接告诉你"教什么和学什么"的内容。通过教材教师能够"教什么",学生能够"学什么"?通过教材教师需要"教什么",学生需要"学什么"?通过教材教师应该"教什么",学生应该"学什么"?这些问题关系着语文教学对话的有效性。语文教学对话以教材为载体展开,在教学对话生成     

例谈初中语文阅读教学中的有效提问设计

正语文素养的提高,是一个长期潜移默化的累积过程,没有阅读就没有语文学习。阅读教学在语文的教学当中一直都处于非常重要的地位,提高学生阅读能力是初中语文教学的核心目标,但初中语文阅读教学的现状令人担忧。在应试教育的指挥棒下,学校和教师片面追求升学率,初中语文教学表现为教师是"考什么就教什么,不考就不教",学生是"考什么就学什么,不考就不学"。教师上课往往形成了一种固定的模式,总是将文章分成几