衡水“老白干”酒史略

“老白干酒”是衡水市的特产，当时被称为“冀州衡水酒”，因其具有“历史悠久，质地甘美，色如水晶”的特点，逐渐被人们冠以“老白干”的美名，从古代到现代，“老白干酒”几经兴衰，却仍保持了原有特色，多次获得殊荣，现在的老白干酒厂仍延用传统的酿造工艺，但规模更大，酒质更佳。     

试谈20世纪中国“现代”文学的“近代性”

无论是文学理论的倡导还是在文学创作实践,20世纪的中国文学都仅仅只具有西方近代文学的特征,而并未营造出真正成熟的现代文学形态,也缺乏现代文学生长发育的文化环境与现实土壤。目前,我们正处于一个文化转型的变革时代,需要有强劲的人文精神做坚实的基础,与其急切的将2泄纪中国文学与西方现代文学甚至后现代文学对接。不如打稳人文主义启蒙文学的基础。唯此,中国真正意义上的现代文学。才能产生在21世纪。     

“鸣金”不是敲锣

《现代汉语词典》对“鸣金”一词的解释是：“敲锣，古代作战时作为收兵的信号。”笔认为此注欠妥。我们知道，古代军队打仗．以击鼓来督促、指挥士兵进军．用呜金来收兵，停止进攻．结束战斗。那么，“金”到底所指何物呢？我认为。“金”应是“钲”。     

“落花”、“落英”与“落红”

本期我们选用了语文报刊网(www．zgywsb.net)之语文论坛上“高中师生茶座”里绿水清荷老师首先提出的“古代诗歌中‘落英，与‘落花’如何区别”的问题。在这里，几位老师的讨论不仅让我们学到了知识，更向我们展示了一种宝贵的治学态度。     

古代书院“从游”教育传统及其现代启示

"从游"作为一种独具特色的教育方式,是在春秋战国时期伴随着士阶层的出现而逐渐形成的。其主要价值在于弟子们以主动求学为动力,自觉追随老师左右,与老师朝夕相处中耳濡目染其德行、向老师求学问道中感知效仿其人格。古代书院继承了这种教育传统,教授与生徒在共同生活中形成了志同道合、亦师亦友的师生关系,创建了开放平等、民主自由的学术环境,使道德教育自然寓于知识教育之中,取得了卓著成绩。研究古代书院的"从游"教育传统,对于现代高校重建和谐师生关系与有效进行道德教育具有一定的启示意义。     

“省立”东北大学改“国立”始末

20世纪三四十年代,一大批一流私立大学在各种因素作用下相继被国立化,由以蒋介石为首的南京中央政府直接管理,这成为中国近代高等教育史上独特的现象。东北大学于1937年初开始实质的国立化进程,过程颇多曲折,具有一定特殊性。本文拟考察这段特殊的历史,以恢复历史全貌。     

古代的“姓”和“氏”

现在我们已经习惯于说“按姓氏笔画为序”之类的话了．在大多数人心目里．姓氏是一回事。其实,在古代,姓和氏之间有着较大的差异。     

浅说古代文体中的“记”、“铭”、“说”

“记”、“铭”、“说”是古文体裁中比较常见的几种。这几种体裁的文言文，主要表现手法和特点有哪些呢?     

“难”与“外户”辩正

王力主编的《古代汉语》(中华书局 ,1998年校订重版本 ,下同 )第 30页文选“齐晋之战” ,其结尾处为“人不难以死免其君 ,我戮之不祥。赦之 ,以劝事君者。”其中的第一句注为 :“不把‘以死免其君’看成难事。”即注者把句中的“难”一词理解为意动用法。照此看法 ,原句的意思就成了人们把“以死免其君”看成容易之事 ,这显然不合文义。其实 ,逢丑父冒着生命的危险设法使齐侯逃脱 ,此举诚非易事。文中的“难”当为“责难、责备”义。《左传》中“难”已有此义。《左传·襄公二十七年》 :“齐人难之”。而“难”的“责难”义的产生 ,则源于…     

李白与苍梧

李白的游历及后来的流放,都没有到过古苍梧的中心地域,当然就没有到过广西梧州和藤县。他流放夜郎,是从岳阳出洞庭湖溯长江西上,但到了三峡巫山就遇赦放还了。但从李白的诗文中可以发现李白对舜藏的苍梧是情有独钟、一往情深的。     

李白与苍梧

李白的游历及后来的流放,都没有到过古苍梧的中心地域,当然就没有到过广西梧州和藤县。他流放夜郎,是从岳阳出洞庭湖溯长江西上,但到了三峡巫山就遇赦放还了。但从李白的诗文中可以发现李白对舜藏的苍梧是情有独钟、一往情深的。     

老舍:现代理路的启蒙话语

从中国新文学现代化的历史进程出发，对作家老舍的启蒙立场和姿态话语进行考察，并结合其作品，着重从老舍对文学革命的反思、对普通民众尤其是妇女生存境遇的关注等方面论述。     

老舍小说创作论

老舍富有个性特征的创作风格与他那特殊的经历以及由此铸就的独特的性格为人有关。试图从独特的成长经历奠定了老舍平民意识的基调、浓厚的恋京情结造就了老舍小说鲜明的＂京味儿＂特征、末世旗人的特殊境遇造就了老舍小说浓烈的满族文化内涵;浓厚的宗教情结提升了老舍平民意识的境界等四个方面来探寻老舍小说创作倾向。     

论白族白剧音乐的形成和发展

白族是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族。早在三千多年前的新石器文化时代，洱海地区的人们已使用铜器，经过春秋战国时期的青铜文化时代和秦汉时期不断加深的民族音乐的发展，以及隋唐时代的衍变，元明时诞生了戏曲音乐形式“吹吹腔”，后又在清代出现“大本曲”说唱曲种。两个曲种在白族地区多年流行传唱。自1954年第一出大本曲剧《施善册入社》在大理上演后，文化部门将“吹吹腔”和“大本曲”合二为一，命名为“白剧”。     

《老子》中“明”及其现象学阐释

在《老子》一书中，认识论与道论合而为一。“明”既是老子的认识论，它指对“道”的领悟．也是指本体或者说“道”自身的展示。这种合一使得《老子》的“道”论不同于西方本体论的形而上学的建构，也使得《老子》的认识论具有超验的特性，有别于经验思维和知性思维下的认识。     

老子道家哲学中的人性论思想

老子道家哲学中的人性论思想，虽然没有涉及“人性”一词，但确实有较为系统的人性论思想。在返璞归真、复归自然，德行致上、度让为先，知足贵身、制性制欲，贵柔制刚、度善若水四个方面探讨老子的人性论思想，体味老子“道”“德”之人性价值。     

论老庄与柏格森的直觉主义

作为理想主义诗人哲学家,老庄和柏格森对待科学与哲学的态度以及形而上学方法上有着不谋而合之处。文章用自然科学的新成就重新审视老庄与柏格森的直觉主义,发现含有理性主义的认识功能。     

谈白雉山的楹联

楹联是汉字及其书法艺术同我国丰厚的历史文化相结合的产物。白雉山的楹联创作有的境界阔大,有的情感细腻,但都格调高雅,用典贴切,富于文采。“气”、“才”、“情”三者兼具是其成功之所在。     

论老舍小说中的反希望母题

反希望是老舍小说创作中的一个重要母题。在相当程度上 ,老舍的小说创作即是对于希望不断加以解构的写作实践。这一作为使老舍同现代历史初期积极探求民族、国家希望的知识分子主流 ,形成了极为鲜明的反差 ,老舍反希望的创作动机 ,不仅来自时代、社会的多重合力因素 ,而且也有来自老舍个人的因素。