定格的民俗镜头——巴县档案中的民俗档案文献简介

巴县档案中的民俗档案文献,于2010年2月22日入选第三批《中国档案文献遗产名录》.在现有的巴县档案分类中并没有专门的民俗类档案,有关的民风民俗材料夹杂在各大类档案中,以司法类为最.巴县档案数量庞大,以全部巴县档案作为一个整体项目申报中国档案文献遗产难度太大,所以申报工作开展之初,四川省档案局就决定以专题作为项目来逐一申报.先是选择将"巴县档案中的土地租佃档案"作为项目申报,很快被否;接着选择了民风民俗专题,在巴县档案中共找到相关档案287件,2002年初以《巴县档案中的民俗档案文献》为题申报中国档案文献遗产.笔者也于那时起与之结缘近十年.对于民俗这个大课题和巴县民俗档案这个小课题,笔者均无精深的研究,但十年频繁的接触,巴县那些民俗档案和档案中的那些人、那些事倒也时常浮现脑际,亲切如故旧.     

唐代民俗文化与旅游业的发展探微

唐代民俗丰富众多,节日民俗、社会民俗、游乐民俗、边塞民俗、生产民俗均和旅游活动密切相关,民俗文化的发展促进了社会旅游风气的形成,对唐代旅游业的繁荣发展产生了巨大的影响。     

今宵再度辉煌──’94春节电视文艺晚会观后感

今宵再度辉煌──’９４春节电视文艺晚会观后感北京广播学院王纪言，刘春仪式──难以承受的重托历史到了２０世纪末叶，中国社会发生了翻天覆地的变化。而那些建基于农业经济方式、又在几千年一脉相承中渐渐注入了民族情感的传统民俗，也在历史的冲击下或蜕变或消失或愈...     

试论城市民俗文化与农村民俗文化差异论

民俗,指一个国家或民族在自己的历史发展过程中逐渐形成、反复出现、并代代相习的生活文化事象叠而民俗以空间观念划分类型可分为“农村民俗”与“城市民俗”：它们作为彼此分离又相联系韵文化范畴在翻常生活中无形的控制着人们行为,我们从社会民俗的主要功能出发,分析城市民俗文化与农村民俗文化的内涵。探究城市民俗文化与农村民俗文化在社会结构、文化背景以及心理特征上的差异,但是随着社会的不一发展,以及更多因索的出现,城乡民俗文化呈现出整合的趋势。     

《人意山光》小叙

《人意山光》讲述了千百年来浙江宁海的变迁与人文景象。那些名胜、那些古迹、那些民俗、那些人物……我们聆听着娓娓道来的讲述,仿佛徜徉在音配画的长卷中。《人意山光》是一部30集的人文风光艺术片,分别由五个篇章组合而成,展现了立体的有生命的宁海县志、缑城春秋。综述篇讲述了宁海的过去与今天,从多个侧面阐释了宁海跨越式发展的宏大主题;名胜篇像数篇小品文逐一介绍了跃龙山、茶山、风雅温泉等若干处人文胜境;古迹篇则引领人们追寻着徐霞客的足迹踏访古道、古宅、古桥和古窑;民俗篇让人们充分领略了缑乡三雕、十里红妆     

《春蚕》:民俗的文学展示

某些民俗在时间的流逝下再难以现实化,而民俗学与文学创作相融合也许可以为那些可能流逝的民俗实现文学化生存提供启迪。茅盾的《春蚕》将蚕事的整套程序与故事的情节进展高度结合、将蚕事仪式和禁忌中的凝重与故事的氛围高度结合,并且运用方言俚语还原蚕事原生态状貌,向我们提供了民俗的文学展示技巧和可能。但是,茅盾《春蚕》中的民俗展示所带来的情感体验仅是现代读者面向民俗时的多元情感需求中的若干元。     

从佤族歌谣看佤族的精神民俗与社会民俗

佤族歌谣折射出绚丽多彩的民俗事象,它从物质民俗、精神民俗、社会民俗等方面立体地展现出佤族人民独特的生活世界。这里我们探讨了佤族歌谣蕴含的精神民俗与社会民俗事象,包括木鼓崇拜、猎头祭谷、剽牛献祭等佤族宗教信仰及婚恋习俗与丧葬习俗。佤族民俗与佤族歌谣相伴而生,相互印证。佤族歌谣是佤族民俗独特的传承方式,是传递佤族历史文化信息的"活化石"。     

美国华裔文化的形成:散居民民俗和身份认同的视角与反思

美国亚裔作为一个群体,已经在概念上被视为美国历史、文化和社会中不可或缺的民俗群体,因此他们的民俗也是美国公共生活和美国民俗学不可分割的一部分,现在我们需要运用相关理论和方法研究这些独特的民俗。本文旨在通过考察不同美国华裔群体的民俗实践提供一些视角和概念,对民俗认同予以强调,以期它们能在一般的意义上对分析和阐释散居民民俗与身份认同有所助益。     

从生活日用到文物藏品——民俗器物博物馆化的话语表征与意指实践

民俗器物从"生活日用品"到"民俗文物"的角色变化,依附于"民俗"这一观念的产生和发展。在不同的社会语境中,民俗器物先后经历了标本化、工美化、文物化以及展示上的模式化、情境化等发展路径。无论是学术性的搜集,艺术性的拣选,还是文化遗产的认定,民俗器物被镶嵌到不同时期(国家)公共文化的结构里,体现了对传统日常生活差异性的文化转译。说到底,并不是民物与相应的日常生活关联的直接意指经常发生变化,而是对待"民俗"的社会观念发生了变化,才导致民俗器物以不同的方式得到"阅读"。从这个角度看,民俗文物的诠释和展示,不是简单的习俗史意义上的知识重建,而是博物馆关于日常生活的文化生产。     

民俗新闻及纪录片叙事的可信性研究 ——以衡水湖湿地村居民俗为例

民俗新闻及纪录片需要叙事,叙事保证了可观性,叙事必须是深入调查研究后的叙事,必须是对当地民俗有广泛且深刻的了解基础上的叙事.那些不符合新闻及纪录片性质,可能会影响新闻事件进程的,单纯追求美观的叙事技巧就不能在其中使用;但由于相关民俗的某些部分已然消失,如果在深入调查研究的基础上对其进行模仿性的搬演,似乎可以运用相关技巧...     

美国民俗学的三个分支

美国民俗学有学院派、公众民俗学和流行民俗三大分支或取向。学院派重视传统艺术,对过去的生活怀有浪漫的想法,具有强烈的民族自豪感;公众民俗学关注传统文化如何应对社会的变化,在美国,从事公众民俗的人服务于政府部门的不同机构或者非政府组织;在当代社会,许多传统的民俗被重新创造,成为流行的民俗,从事流行民俗的实践者或研究者的组织相对松散。     

浅谈民俗摄影与非物质文化遗产保护

民俗摄影是以拍摄民间文化生活为内容的纪实摄影类别,具有艺术摄影和记录摄影功能,保护非物质文化遗产旨在提醒人们关注那些即将消亡的传统文化,在当前,摄影要发挥其优势面对传统文化和民俗进行记录,并遵循相应的保护方法和手段,有计划、有目的地系统地进行记录性保护。     

民俗新闻的四种视角--以厦门晚报为例

民俗是历史的再现,是乡愁的寄托。民俗新闻可以还原历史,引发情感共鸣。深耕厦门本土的厦门晚报被誉为“厦门城市名片”,以民俗新闻等为代表的文化新闻,是其拳头产品,在厦门纸媒中独树一帜。厦门晚报民俗新闻报道,非常注重报道的视角,在推动本土民俗保护与传承的同时,让读者能够品读民俗的人文之美,领悟蕴含的社会意义,提升报纸的亲和力和影响力。     

论民俗与民族档案的收集保管利用对档案文化创意产品的促进作用

民俗民族档案是对当地民族及民俗文化最真实的记录与反映,具有非常宝贵的文化价值与情报价值。本文尝试论述民俗及民族档案的概念和特点,地方各级档案馆在收集保管利用民俗、民族档案的过程中面临的困难与举措,以及民俗、民族档案对档案文化创意产品发展的独特意义和档案馆如何发展具有民俗、民族特色的档案文化创意产品,从而阐述了收集、保管、利用民俗民族档案重要的社会、经济、文化及政治意义。     

千年老北京

这套丛书带我们探访老北京的古迹风情,寻觅老北京的乡音民俗。那些好玩的地儿,有趣的事儿让我们领略老北京的风采神韵,唤起对东方古都的无限遐思。     

“走西口”与呼和浩特市民俗体育游戏的研究

<正>一、民俗体育游戏的涵义民俗体育游戏没有一个统一的概念,通过查阅资料,我们认为民俗体育游戏是社会生活中凸显出来的,依附于民众日常生活的,为民众所享用,以增强人的身体素质、娱悦身心、陶冶性情为目的的一种模式性、传统性、生活化的体育活动[1]31。民俗体育游戏来源于     

民俗遗产在法国:学术概念与政府工作

本文重在介绍法国民俗学界与政府管理框架内的"民俗遗产"(Patrimoine ethnologique)概念,作为一个学术概念,它产生于二战后法国民俗学与人类学大转型的历史背景,最终成为影响政府工作与公共政策的社会行动概念。1980年,法国文化部遗产局下成立了民俗遗产代表处,旨在保护和传承所有可移动与不可移动的民俗事象。2003年,法国加入了UNESCO《保护非物质文化遗产公约》后,文化与交流部进行了一次内部重组,民俗遗产代表处改名为民俗代表处,并与其他职能部门一道开展非物质文化遗产的相关工作,并在这一工作中居于核心位置,承担着非物质文化遗产公约的推广与具体实施,也资助大量法国民俗学的学术项目。通过这一概念的实践,法国民俗学已成为公共政策与社会治理领域内一股不容忽视的力量。     

传统玩具中民俗思想的体现

传统玩具是我国古代流传下来的供人玩耍娱乐的器具,它的产生与民俗有着密切的关系,民俗作为中华文化的一部分存在于历代劳动人民的物质生活,精神生活和社会生活中,在民间代代相传.传统玩具以民俗为基础不断发展,积淀了丰富的文化底蕴,拥有独特的魅力和地方特色,已经成为了我国传统文化中不可分割的一部分.     

清代流人与东北民间风俗的嬗变

民俗是一种社会文化,具有民族性、地域性、传承性和变异性。社会生产的发展以及外来文化的渗入,都会使民俗发生重大变化。有清一代,大量获罪的汉族流人及其家     

唐朝郊游运动探源

唐代民俗体育活动异常丰富,以郊游为代表的民俗体育活动更是成为全民运动,受到各界追捧,郊游踏青已经成为社会各阶层在春季热衷参与的社会群体活动,成为唐代社会鲜活的缩影。