从周敦颐《爱莲说》看“慎独”思想

早在先秦时代儒家既已创造“慎独”的修身方法,即个人独处时,自省吾身,保持道德底线。周敦颐在《爱莲说》中表达的人生哲学超越了传统儒学的“慎独”思想,积极面对外部环境的影响,保持自身的独立人格。     

从周敦颐《爱莲说》看“慎独”思想

早在先秦时代儒家既已创造慎独的修身方法,即个人独处时,自省吾身,保持道德底线。周敦颐在《爱莲说》中表达的人生哲学超越了传统儒学的慎独思想,积极面对外部环境的影响,保持自身的独立人格。     

《爱莲说》之文化意蕴

公元1063年（宋仁宗嘉佑八年）本来是一个很普通的年份,但是因为理学开山周敦颐《爱莲说》的问世,使得后人常常提起它、记起它。那一年,周敦颐47岁,在虔州（今江西赣州）任通判之职。五月的一天,平生酷爱莲花的周子在公务之余漫步于荷塘。     

浅谈中国古典舞的意境——以舞蹈《爱莲说》为例

古典舞《爱莲说》通过轻盈曼妙的神态美和"若俯若仰,若来若往"的动态美,将观众带入一个不同的意境世界;在"似与不似"的对比中,呈现出中国古典舞特有的审美形态。本文以舞蹈《爱莲说》为例,探讨古典舞中意境的显象。本文认为,中国古典舞作为一种审美态势,不仅传承着中国的传统文艺,也承变着中国传统的意境说,具有多元化的美学意蕴。     

从《通书》解读周敦颐教育思想

周子学说被公认为宋明理论的启蒙思想,他本人也被尊立为程朱理学的开山鼻祖,对儒学的发展起到核心促进作用。虽流世著作不多,但影响深远。其中《通书》理论对蒙童教育有着很多启发性的引导,也成为封建儒学教育的核心内容。     

简帛文献中的“慎独”新解

汉代郑玄从"致诚悫"[1]1434和"慎其闲居之所为"[1]1625两方面对"慎独"进行了诠释,即慎独精神的主要内涵包括省察内心和独处自律。此后经孔颖达、朱熹等人的大力倡导,慎独思想深入人心,成为古代儒家学者的重要修身方法。近年来随着郭店简《五行》的新发现,有学者开始批驳"闲居"说,认为慎独的     

从“慎独”谈新闻工作者职业道德修养

新闻工作是一项极其紧张、繁重、艰苦的工作。为应对紧急情况和突发事件,新闻记者往往24小时都处于随时待命况态中,随时准备前往新闻事件发生地采访调查,难怪有人说,＂新闻是跑出来的＂。同时,新闻工作从某种意义上说又是一种＂自由职业＂。新闻工作者常常要独立行动单兵作战,没有领导、同事在身边督促、检查,完全凭着自己的觉悟和职业道德意识自觉地行动。这就决定了新闻工作者必须要具有很强的自觉意识和自律能力。     

从《对话》看“谈话”之路

我们把主持人与嘉宾、观众在演播室围绕某个话题进行即兴讨论的节目称为谈话节目。近两年，谈话节目在国内发展迅速，成为荧屏一大亮点，而林林总总的谈话节目在竞争中积极探索、逐渐形成自己的个性。那么，风格各异的谈话节目之间有没有“共性”可循呢?本文试图以中央电视台二套在2000年7月推出的演播室谈话节目《对话》为例，探讨谈话节目的共同发展之路。     

从《“苦婴”追踪》看策划的魅力

8月19日至8月24日,《三峡晚报》成功地推出一组系列报道《“苦婴”追踪》。该组报道以其极强的时效性、记者参与的亲历性以及结局的不可预见性,引起宜昌广大市民的极大关注。正是精心策划导致了     

从“走转改”看《新闻联播》的变化

自2011年8月我国新闻界开展＂走转改＂活动以来,各种新闻媒体针对新闻内容等方面都进行了一系列调整。《新闻联播》作为新闻界改革的风向标围绕＂走转改＂进行的调整反映出《新闻联播》传播内容的均衡化、亲民化趋势以及传播方式的多样化、灵活化的特点,其调整受到业内外的好评。     

从“使用与满足”视角看《天天向上》

《天天向上》是湖南卫视2008年开播的具有较高收视率的一档＂脱口秀＂节目,本文试从＂使用与满足＂理论的视角解析该节目受欢迎的原因。     

从“事势”看班固《汉书》的选文观

“事势”一词,出现在西汉公文巨擘贾谊著作《新书·数宁》的开篇,意指国家大事和当前形势。在《汉书·艺文志》著录的58篇《新书》（亡佚《问孝》、《礼容语上》）中,“事势”则作为一类文类而存在。《新书》的卷一至卷四（《过秦上》至《铸钱》）中,除《权重》未标类属外,在题下均标有“事势”字样,意指该文属“事势”类,共计31篇。根据《新书》内容,大体上可推断出,“事势”类多涉及对当时形势的看法．即是对时政发表见解、专论时弊的疏奏组论,故《权重》也应划为“事势”类。     

从《纽约时报》文章看美国的“新闻自由”

美国《纽约时报》分别于3月13日和16日发表了《布什当政:一个预制新闻的新时代》和《现在播出假新闻》两篇文章。文章披露,布什政府在伊拉克战争期间以及在众多领域内“制作新闻”,从而达到为自己的政策包装、开道的目的。一系列内幕显示,美国政府在制作新闻方面投入之巨、渗透之广以及它的影响之深,已达到了一个新的“历史高度”。     

从《三国演义》及《西游记》看时评和时评者

扬州雅痞曾将孟子语录“人之惠,在好为人师”篡改为“人之患,在好为人夫”,提醒各位性情中人勿玩物丧志,据说曾在京城某小圈子内引起一些共鸣。其实,人的劣根性,还是孟子说得对。对某事某人该如何做,不说事后诸葛亮多如牛毛,事前也是明师层出不穷,指点不休,大有如某些神秘信件所说那样——这是一个美好的祝福,你必须将它发给你若干个好友,不然你将遭     

“接近真相，从现场开始”——从《新闻调查》看电视节目的现场意识

在电视新闻采访和电视节目制作中，现场的重要性正在被越来越多的人认识到，比如，央视《新闻调查》把“接近真相，从现场开始”作为自己的定位理念，除此之外，江苏电视台《江苏新时空》栏目开办了一个子栏目《正在现场》，而江苏电视台城市频道则把《南京零距离》的另一档姊妹新闻栏目命名为《绝对现场》。作为中国电视新闻的旗舰，央视新闻频道更是把“第一现场”当作自己频道的追求境界。     

从《物权法》的颁布看《档案法》的修改

2007年10月1日，《中华人民共和国物权法》（以下简称《物权法》）将施行。这是规范财产关系的民事基本法律。对于进一步明确物的归属，定分止争。发挥物的效用，保护权利人的物权。具有重要意义。档案作为一种具体的物。对于形成者、保存者和利用者会带来各种不同的权益。因此，《物权法》的颁布对《档案法》的修改必然带来影响。     

从《快乐大本营》的“变”看电视节目的创新

时代发展日新月异,随着受众欣赏水平的提高以及竞争的加剧,电视节目的发展也面临着巨大压力,＂思变＂则成了电视节目寻求生存之道的突破口,创办于1997的《快乐大本营》经历了多次的改版、创新,一直在电视娱乐节目界占据重要位置。     

从《中国人》看中国人

林语堂所著《中国人》,旧译为《吾土吾民》,是林语堂乃至中国作家最早向西方介绍中国和中国文化的一部重要著作,也是林语堂在西方的成名作和代表作。全书分为背景和生活两大部分,其中涉及到中国人的性格、心灵、社会生活、政治生活、文学艺术、中日战争等内容。本文主要评析了《中国人》一书中林语堂式的幽默。     

从《史记》看人事档案管理

本文论述了《史记》对文献的选材、综合、利用,并思考了《史记》对人事档案工作的启示。