闽南地区“宋江阵”的发展策略探究

本文分析了闽南地区宋江阵的渊源和特点、宋江阵的历史演变、宋江阵的表演形式及价值,以期望对这方面的研究提供借鉴和参考。     

“走西口”与呼和浩特市民俗体育游戏的研究

<正>一、民俗体育游戏的涵义民俗体育游戏没有一个统一的概念,通过查阅资料,我们认为民俗体育游戏是社会生活中凸显出来的,依附于民众日常生活的,为民众所享用,以增强人的身体素质、娱悦身心、陶冶性情为目的的一种模式性、传统性、生活化的体育活动[1]31。民俗体育游戏来源于     

明清时期民俗体育发展概况研究

<正>民俗体育与民俗有着密切的关系,它是民俗的一个方面。民俗体育是源于民俗习惯而产生的民俗活动,因此与其他体育活动相比,它具有传承性和集体性的属性。但是民俗体育并不仅仅用于民俗习惯这个时节,而是可以根据自身独立性特征运用于各个节日中。以赛龙舟这个传统的民俗体育为例,赛龙舟产生于在端午节这一特定时节,但是     

北宋开封民俗体育活动传承研究

中国民俗体育活动的兴衰与传承,直接影响中国民族传统体育的发展。研究我国民俗体育活动传承的相关问题,明确民俗体育活动发展的方向,是我们迫在眉睫需要解决的问题。     

北宋开封民众体育活动传承研究

中国民俗体育活动的兴衰与传承,直接影响中国民族传统体育的发展.研究我国民俗体育活动传承的相关问题,明确民俗体育活动发展的方向,是我们迫在眉睫需要解决的问题.     

辽代捺钵制度及其射猎军事体育活动探源

辽代捺钵制度及射猎活动是朝廷重要的政治、军事及体育活动,如捕鹅是祭祀宗庙的重要礼仪,而射兔、射鹿及猛兽,则是一种军事练兵的体育活动,这一制度与游牧民族四季追逐水草而徙的民俗有关。     

太昊陵民间传统庙会节庆体育活动考究

庙会是一种社会风俗,它就像一面镜子,展示着当地的社会面貌和风土人情.太昊陵民间传统庙会节庆体育活动依附在庙会祭奠有关的宗教仪式活动中,渗透于庙会众多的游艺中,反映着当地的民俗、民风及人们的精神文化生活,体现着娱神、娱人、自娱的活动特性.作为一种体育性质的文化娱乐活动,延续已久且富有生命力. 一、太昊陵民间传统庙会节庆体育活动历史源起及变迁 相传淮阳是远古时代东夷族部落首领太昊伏羲氏的都城,远古时代人兽共存.     

唐朝郊游运动探源

唐代民俗体育活动异常丰富,以郊游为代表的民俗体育活动更是成为全民运动,受到各界追捧,郊游踏青已经成为社会各阶层在春季热衷参与的社会群体活动,成为唐代社会鲜活的缩影。     

我国民俗体育文化资源的研究与开发

中国是非物质文化遗产大国。绵延数千年的文明、漫长的农耕文化历史及各民族多元的民俗体育文化,构成了十分丰富的民俗体育资源。民俗体育包括打陀螺、跳皮筋、滚铁环、赛龙舟、舞狮子、放风筝、踢毽子、跳绳、掷沙包、荡秋千等,是中国传统文化的重要组成部分,具有悠久的历史。民俗体育作为一种大众的体育健身活动是全民健身的重要组成部分,它是少年儿童和民间群众体育文化生活的重要内容,有广泛而又深厚的民间基础。因此,研究和开发利用民俗体育资源具有重要的社会现实意义,然而给民俗体育注入现代性、创新f生内容,则是使民俗体育走向繁荣与持续发展的根本之路。     

宋朝民俗体育的发展及其社会作用

宋朝开展的各类体育活动在我国古代体育史上占据重要地位,而民俗体育活动达到了前所未有的兴盛时代,产生了良好的社会作用。     

论数字信息化在赣南客家民俗体育现代化进程中的影响与思考

赣南客家民俗体育是我国古老体育文化活化石,也是我国古老的农耕民族文化的精髓,是十分宝贵的文化遗产。随着现代科技的发展和体育的进步,主要靠口传身授方式传承的客家民俗传统体育文化,在多元文化（包括多元体育文化）激烈竞争的背景下,失却了生存的土壤。充分运用数字信息化手段促进赣南客家民俗体育的传播与发展,将是一种对地方性文化进...     

唐代民俗体育活动中的服饰文化研究

唐代的民俗体育活动,主要是在农事节令、社会交往游乐、祭祀纪念、竞技杂艺等各类社会活动和习俗之中进行的,而且人们在进行民俗体育活动之中的服饰也随特定的活动内容、节令、地点、人物的等级身份、性别等不同而呈现出不同的特征。     

江西省民俗传统体育文化的现状与思考

江西省境内宗教盛行,风俗繁多,复杂的自然地理环境和宗教宗族因素铸就了特有的社会文化,并形成了丰富的民间民俗传统体育资源。近年来,受社会的变迁和城市化快速发展的影响,江西省许多优秀的民俗体育项目出现参与人员身份变异、宗族崇拜功能弱化、活动指向功利化等问题。使其维持和发展遇到了前所未有的挑战和危机,民俗体育亟需正确的理论指导来冲破这些发展的瓶颈和制约因素．促进催生我省民俗体育发展的新领域。     

电视竞技节目的参与性

在电视节目中，竞技节目归属于电视综艺节目。我们以往常常强调电视节目的观赏性，而电视竞技类节目则除了观赏性之外还要强调参与性。这种参与性打破了演员观众的界线，只要你愿意，可以请你参加；同时也打破了时空的隔离，将竞技性活动引人家庭。竞技作为一种民俗现象，在我国民间的表现是非常丰富的，如赛马、射箭、摔跤、斗牛、斗鸡、赛龙舟、踢球、踢毽等。各民族中还有其他许多类似的形式。竞技民俗，一般表现为力量和技巧的角逐。①这些竞技民俗在现代转化为传统的体育活动，成为参与性很强的群众活动。而在电视节目中，这种竞技变成…     

民俗体育文化吸引力研究——基于传播学的视角

在大众传媒环境下,提高民俗体育的文化吸引力是改变其日渐式微的生存状况的重要前提。运用传播学的有关理论对民俗体育吸引力进行研究发现,要实现民俗体育对受众的吸引,需要提高民俗体育文化内容对民族受众预期的价值报偿程度以及减少受众接受民俗体育文化内容的代价程度。目前,大众媒介通过议程设置、制造"拟态环境"以及培养受众等方面影响民俗体育吸引力发挥作用。     

西部少数民族民俗文化元素在商业广告中的运用分析——以香格里拉·藏秘酒类广告为个案

西部少数民族民俗广告,是内容及形式与西部少数民族民俗有关的一种商业宣传方式。它既包括在创意中运用西部少数民族民俗元素打造出来的乡土韵味浓郁的商业广告,又包括具有广告性质和作用的西部各种少数民族的民俗展演活动。本文的     

唐代市民阶层民俗体育消费探析

唐代是我国政治、经济、文化处于全面巅峰的时代。唐代城市的发展,促进了城市体育,以及体育经济的发展。唐代城市居民热衷于各种民俗体育活动,并且消费巨大,从而形成了我国古代一道独特的体育文化风景。     

唐代市民阶层民俗体育消费探析

唐代是我国政治、经济、文化处于全面巅峰的时代。唐代城市的发展,促进了城市体育,以及体育经济的发展。唐代城市居民热衷于各种民俗体育活动,并且消费巨大,从而形成了我国古代一道独特的体育文化风景。     

宣传与破坏之间——面对民俗文化传承时的一些感悟

民俗化的传承在很长的历史时期内是一种自然现象，其中包括口头流传，献记载，物印证的历史领域和仍在民间传承的民俗事象。(作为声像结合的电视媒体主要表现的是民俗事象。)现存的民俗化的很多继承人都生活在广大农村，尤其是民俗化中的民歌、民间手工艺、民间口头学等。因为这种现状，电视媒体工作在拍摄制作民俗化类节目时，工作对象通常是生活在农村的普通农民。     

中国传统节日驱疫民俗

“借问瘟君欲何往,纸船明烛照天烧。”此为毛泽东主席在1958年所作《送瘟神》中的诗句,表达了他在得知江西余江血吸虫病被消灭之后的喜悦心情。“烧王船”是闽南一带较为悠久的民俗,2006年被列为福建省级非物质文化遗产保护名录。旧时,每届农历十月二十,闽南地区百姓都要在早上7点举办烧王船活动,活动分为三个部分,即造王船、迎王船和烧王船,其间,伴有舞龙、舞狮、杂技、地方芗戏表演等。这些传统节日逐瘟驱疫的民俗旨在送走瘟神,祈求风调雨顺,也包含了百姓对于平安幸福生活的向往。