书稿编审中的民族称谓问题

书稿编审中的民族称谓问题邱立编审民族类图书，必然遇到民族称谓问题。我国民族众多，繁衍交融，族称、族源较为复杂。为此，必须了解我国各族族源及族称的历史沿革，上自先秦，下至明清，直到现代。换言之，作为民族图书编辑或审读者，无论如何都应对我国古往今来的民族...     

富和山彝家生态游

怒江州兰坪县啦井镇是自然资源与人文资源都十分丰富的地区，居住着白族、彝族、傈僳族、普米族、汉族等多个民族。啦井镇是兰坪县著名的“歌舞之乡”，几乎月月都有少数民族舞蹈活动，村村寨寨都有舞蹈场所，其中既有庄严的祭祀舞蹈，也有表现生产生活的舞蹈，异彩纷呈。啦井镇生态优美，景观奇异，具有丰富的动植物资源，加之少数民族同胞的热情好客，能歌善舞，吸引了四方宾客。     

彝族与纳西族的艺术特色

云南这片神奇的红土高原聚居着26个民族,为中国少数民族最多的省份。经过长期发展,各民族在各方面行成了自己丰富多彩的民族风俗,彝族与纳西族在民族起源与发展上有着共同的历史源头和文化联系,在艺术形象、语言和结构、民族审美观念等艺术特色方面既有趋同性和相似性,又有民族差异性。本文主要通过对二者的民族艺术特色比较,并探究二者同异背后的历史与文化动因,更好的了解少数民族特色。     

台湾原住民族称

过去我们习惯上以＂高山族＂来统称台湾的土著居民,并视为中国五十六个民族之一。上世纪80年代末期开始,人们才慢慢得知台湾的原住民实际不是一个单独民族,而包含了九个族群,即阿美、卑南、布农、鲁凯、排湾、赛夏、泰雅、雅美、邹族（亦作曹族）,是中国各民族中仅有的该语系成员。台湾政坛名人高金素梅,为泰雅族人,歌星张惠妹则出自卑南族。进入新世纪后,台湾原住民族群数目再呈增势,现今已达十四个。新增的族群名称有：赛德客、撒奇莱雅、太鲁阁、噶玛兰和邵族。     

在文化中把握族际关系的实质——读《族际关系论》

人类自各民族形成后,就有了民族之间的相互关系,但人类对族际关系的认识却经历了一个漫长的过程,直至20世纪才逐步地完善起来,并被提升到一个涉及全球范围、重要社会现象的高度来引起人类的重新审视和认真研究。     

居住格局视角下达斡尔族与汉哈回之间民族关系探讨

文章在调查阿西尔乡达斡尔族的居住人口空间分布格局的基础上,分析了达斡尔族居住格局变迁及影响因素。从民族间互通语言、民族间通婚及民族文化交流交融状态等三个方面探讨了达斡尔族与汉族、哈萨克族、回族之间的民族关系。认为当前达斡尔族与汉族、哈萨克族、回族之间的民族关系总体上较为乐观。在居住场所、学习场所和工作场所,达斡尔族与哈萨克族由于在语言文字、宗教信仰及生活习惯等方面存在差别,影响他们之间的深层交往。     

民族之林中的奇香——评电影《鲜花》

哈萨克族电影《鲜花》是近年来少有的几部出色的民族题材的电影,影片在音乐、主角身份的变化、矛盾的设定与故事情节的设计上都有许多独到之处,具有极高的艺术价值.     

民族文化视野下纳西族档案样态与编研

首先介绍了纳西族民族档案的几种样态及已有的编研成果,其次从孕育和影响纳西族民族档案的纳西族文化谈起,分别阐述了历史因素中的东巴文化、地理因素中的藏汉文化及木氏土司时期的政治文化对纳西族档案编研的影响,最后对纳西族民族档案的编研提出了一些见解和思考。     

西南少数民族诸葛亮传说及景观叙事与中华文化认同研究

在西南少数民族地区,诸葛亮传说流传广泛,衍生出丰富的文化景观,并与民族历史、道德情感、节日仪式、民俗文化等密切联系在一起。诸葛亮传说及景观叙事的生产、传播与发展,不仅是各民族交往交流交融的结果,也深刻影响着西南少数民族的文化认同。围绕着诸葛亮传说及景观叙事,西南少数民族形成了递进式文化认同,在本民族文化认同和跨民族文化认同的基础上,形成了中华文化认同。此案例说明,民间文学是一种活态传承的文化传统,也是中华民族共有精神家园建设的文化资源,可以夯实铸牢中华民族共同体意识的文化基础。     

抗战时期中国共产党关于成吉思汗的纪念活动述略北大核心CSSCI

1937年9月第二次国共合作正式形成后,中国共产党高举抗日民族统一战线的旗帜,大力争取各少数民族参加神圣的民族解放战争。由于陕甘宁边区所处的特殊位置,中国共产党有针对性地加强对蒙古族人民的团结统战工作。根据民族文化、具体政策和实际需要,中国共产党相继开展了迎接成吉思汗灵柩、公祭成吉思汗、建立成吉思汗纪念堂等一系列纪念活动,将成吉思汗成功地塑造为反对外来侵略、抵御外辱的伟大爱国者形象。同时,中国共产党的高级领导人亲自出席纪念活动,发表褒扬成吉思汗的演说,进一步展现了成吉思汗的民族英雄形象。中国共产党对成吉思汗形象的塑造及其事迹的纪念,为巩固陕甘宁根据地、团结蒙古族人民抗战、加强抗日民族一战线起到了不可低估的重要作用。     

彩云之南的蒙古族文化

一次偶然的机会,我到通海曲陀关参加同事婚礼,有幸游览了这里昔日的元朝“宣慰司都元帅府“,并听蒙古族同学述说了本民族的民俗风情,触发了我探讨蒙古族文化的念头.……     

孝文化的现代价值

任何国家和比族的发展．都离不开本民族自己传统道德和价值观念积淀的指导,任何个人的成长与进步都直接或间接地受到包括传统道德在内的传统文化的影响和哺育。     

论满洲与索伦部民族分化过程的关系

清代中期,索伦部南迁嫩江流域之后,其族体形态过程、民族经济过程和民族政治过程均向前发展,索伦部得以分化为鄂温克族、鄂伦春族、达斡尔族三个民族,满洲在此民族分化过程中制定了一些政策,保证了索伦部民族分化过程的顺利发展。     

究百家书 成一家言──评《宋夏关系史》

10至13世纪是两宋和辽朝、西夏、金朝等政权对峙的时代,也是中国各民族进一步融合的时期、在各民族融合的过程中,汉族和北方的契丹、女真,西北的党项等族彼此接触,相工了解、相互影响。他们的接触．既有人民之间的下等和友好的往来。又有战争与杀戮．宋朝和西夏前后有...     

《东方杂志》贵州资料辑录(九)

2、汉苗混合族 这族是汉男娶苗妇,被他同化,已如上所说。因 两族结合的缘故,就变成了一个新族,文明程度虽不 及汉人,也不致像正苗族那样蠢愚,可说他是半开化 的民族。所以他们对于正苗族,颇有鄙薄不屑与伍的 样子,力仿汉人行动,有禁本族人说本族话的(穿青、 土家最甚),大家都来说汉话,热心模仿可知了。但是 汉人还是贱视他们,不与通婚。我且接续把他们的种 类谈一谈。     

元绛族别考辨

北宋初期名臣元绛多被民族文学研究者视为鲜卑族代表作家。历史上,元姓杂有北魏鲜卑血统,唐代鲜卑元氏声名显赫,但相关史料文献证明:元绛源出临川危氏,元姓系其先祖迁居钱塘之后所改,与鲜卑元氏无关。临川危氏发端于周代姬姓,历经汉唐及宋,脉络清楚,非鲜卑所改汉姓。结论认为,无论元氏谱系,还是临川危氏谱系皆证实元绛非鲜卑族后裔,民族文学研究者及民族文学史将元绛视为鲜卑族作家典范是毫无根据的臆测,应当予以纠正。     

历史教学中怎样讲民族关系

我国自古以来就是一个多民族国家,汉族和其他各民族都是我们祖国这一大家庭的成员,而且有些民族的历史非常悠久。在中国历史上,既有各民族友好相处、和平发展的统一时期,也有各民族互相对立、彼此争战的分裂时期。讲述历史上的少数民族要实事求是;讲述历史上的民族关系,要用矛盾的观点进行具体的分析;对于历史上的民族英雄,要进行一分为二的分析。     

对当代新疆图文书籍的认识

新疆是一个多民族地区,在这个多民族地区,不同的民族拥有不同的文化特点,每个民族都拥有自己的语言,文字,历史背景。有的民族在文学创作上拥有很高的成就。所以,民族间的优秀文化需要交流,而文化的交流需要媒介,需要适合的信息载体来交流展示各民族的优秀文化。优秀的文学作品需要文字来表现,而各     

高欢族源探微

目前史学界关于高欢的族源问题主要有汉人说和鲜卑说两种,然而,就当时情理推论,此两说皆有可质疑之处。正史所载高欢出自汉人渤海高氏的世系属于伪造,而鲜卑族又不可能自降身份冒认被鲜卑所轻视的汉人。高欢的真正族源应是当时社会地位低于汉人的"东夷"——高句丽族。众多高句丽人进入中原正是两晋南北朝时期民族大迁徙的结果。     

大众传播对达斡尔民族文化的影响——以齐齐哈尔市洪河达斡尔族聚居村为例分析

全球化的时代,"信息爆炸"的时代,大众传播全面而深刻的影响着不同民族共同体,达斡尔民族也不可避免受其影响。本文通过对齐齐哈尔市洪河达斡尔族聚居村的问卷调查和分析对其进行阐述。着重分析大众传播对达斡尔族语言、民族艺术和宗教的影响,并提出保护达斡尔民族文化的相关对策。