兼具“武”、“艺”的秦朝角抵运动

角抵是我国古代传统体育项目之一,历史悠久、传承广泛。秦朝角抵在继承先秦角抵运动尚武精神的基础上发扬光大,不仅在民间不断普及,而且深受皇宫大内的喜爱。     

话说“的”“地”“得”

就眼下报刊上的文章而言,涉及“的”“地”“得”的使用,总的看是相当混乱的。我以为．根本的原因,是在有些地处不太容易撕扯清楚。     

唐代角抵运动发展述略

角抵是依靠人体力量、机智来压倒对方、战胜对方的竞技游戏。在我国古代角抵运动发展史中,唐代是角抵运动发展的黄金时期,研究唐代角抵运动的开展情况,对探索古代角抵运动的发展轨迹,了解古代体育文化有着重要的现实意义。     

唐代角抵运动发展述略

角抵是依靠人体力量、机智来压倒对方、战胜对方的竞技游戏.在我国古代角抵运动发展史中,唐代是角抵运动发展的黄金时期,研究唐代角抵运动的开展情况,对探索古代角抵运动的发展轨迹,了解古代体育文化有着重要的现实意义.     

秦代宫廷及民间角抵活动新探

角抵通过游戏参与者之间的力量较量方式以十分简单的搏斗动作决胜负。先秦时代角抵活动的盛行为秦代角抵在宫廷及民间的发展奠定了坚实的基础。本文就拟探究秦代角抵活动在宫廷及民间的新发展。     

我国汉代角抵蚩尤戏运动的发展考究

就我国整个戏剧发展演变的漫漫旅途中,角抵戏在其中起到着不可估量的作用。本文从角抵运动的起源开始讲述,通过角抵运动在汉代的具体应用之处,分析其在汉代时期的发展过程。     

汉朝角抵活动的历史发展考略

<正>角抵是中国古代传统的竞技综合形式,又被称作角力,其在中国古代文献中有着多方面的记载。颜师古引用古文对角抵进行了详细的阐释,"角抵者,乃两两角力,盖杂技乐也。"角抵活动承于春秋战国时期的角力,主要用于娱乐。角抵不仅在民间开展,而且进入了宫廷。"春秋之后,灭弱吞小,并为战国,稍增讲武之礼,以为戏乐,用相夸视,而秦更名为角抵。"[1]112—114秦代的角抵,只限于摔法,     

“徐玉玉事件”中的舆论“复仇”——以布尔迪厄的“名誉”及“名誉点”为视角

从前的大多数热点事件发生,形成舆论,我们都习惯于将公众的表达界定为"非理性"或者"情绪发泄"。如果以布尔迪厄的"名誉"概念来看,或许可以得出完全不同的认识和理解。通过能够带来"名誉"的舆论行为,公众参与到社会象征资本的再生产中。从这个角度看,舆论并不是简单的言语,而是一种实践行为。"徐玉玉事件"中,公众在呼吁法律的制裁,倒逼监管漏洞之外,以舆论"复仇"的方式修复了社会的"名誉",因为在布尔迪厄看来"名誉"是属于群体的。     

“预设”外的课堂“生成”

语文教学课堂需要“预设”,而实际教学中往往被“预设”束缚,老师总是想法设法把学生“引”进“预设”中来,这就冲淡了课堂上师生真正意义的交流和思想的碰撞。一堂课的经历,让老师和学生感受到课堂上的“生成”带来的阅读教学的新境界。作为语文教师,除了要认真细致地进行教学预设,还要充分重视和巧妙利用课堂生成的种种机会,追求更加优质、鲜活的语文课堂。     

“公”方能有“信” “信”方能有“力”——试论媒体的公信力

“公信力”之“公“应该包含三个层面的意思：在角色定位上,要努力代表“公众”;在报道内容上,要体现客观“公正”：在价值取向上,要追求社会“公平”。简而言之,就是要代表公众,体现公正,追求公平。     

播音中“情”“声”“气”的关系

作为有声语言的创作,播音离不开情、声、气。虽然这之间各有要求,但重点应是它们的内在联系,只有重视它们的内在联系才能更好地处理它们之间的关系,从而抓住稿件重点,有效地提高播音质量。在有声语言中,“情”只有通过声音和气息才可以表达,而声音和气息除了表达思想感情之外,在播音中的意义不是太大,但是这种表达不能是消极、机械的,而应是积极和灵动的。古人说:“善歌者必先调其气”,一个优秀的播音员要会调整自己的气息,要始终让气息处于运动状态,声音可以表达丰富的思想感情,因而声音也应该是收放自如的。从因果关系说,播音是因情用气,以情带声,而从语言表达角度说,又是气托声、声传情。     

浅谈汉朝时期角抵运动的兴起

早在公元前206至220年的汉朝时期,"百戏"就已经出现了,而在百戏的集体演出里,角抵戏是一种将技艺融入表演中的戏剧艺术。本文就角抵戏的兴起进行了详细的论述,并最后指出了汉代末期角抵戏衰落的原因。     

微电影的“位”与“为”

微电影是近两年最流行的热词之一,不知道最初的提名确切从什么时候开始,但是却仿佛在一夜之间就被大家所认识和接受了。在业界,微电影也被认为是草根的新舞台、媒介新形态、传播的新业态、营销的新蓝海等等,那么,微电影究竟是什么?它的作用和价值究竟如何呢?本文将就以上问题与大家共同探讨。     

“数九”不是“隆冬”

二00五年一月五日下午三时许，天津市藓县上仓镇有农民看到五群大雁从南向北飞去。《今晚报》一月十日第十一版在报道这一奇事时，用的标题是《数九隆冬大雁北飞，怪》。笔者认为这“隆冬”用得不妥。     

商代“巫乐”与“淫乐”探究

商朝创造了具有奴隶制社会特色的灿烂文化。商朝的音乐基本可分为两大部分,即"巫乐"和"淫乐"。一般祭祀所用都属于"巫乐";"淫乐"则是商王和贵族纵情声色、为欢作乐的产物,最主要的功能就是娱乐,多在宫廷内上演。     

商代“巫乐”与“淫乐”探究

商朝创造了具有奴隶制社会特色的灿烂文化。商朝的音乐基本可分为两大部分,即“巫乐”和“淫乐”。一般祭祀所用部属于“巫乐”;“淫乐”则是商王和贵族纵情声色、为欢作乐的产物,最主要的功能就是娱乐,多在宫廷内上演。     

论“签发”、“签发人”、“签署”之异同

"签发"、"签发人"、"签署",虽一字之差,但内涵差异很大.由于这几个概念字面相近,不少单位在公文处理中容易混淆.     

新闻语言的“真”与“诚”

艾丰先生在讲到新闻语言时，在提出了“新闻语言能否成为一个独立的概念？”的问题时给了肯定回答，即：新闻语言是一种独立的语言，它应该具备“真诚”的素质。 新闻语言为什么要“真” 大家都知道，“真实”是新闻的生命，“新鲜”是新闻存在的价值，这两点是新闻最基本、最核心的特点，这不是某个人的规定，而是在漫长的历史过程中，人类为了求生存、求发展的需要。这里讲到的“新鲜”，主要是由新闻的内容决定的，     

如何判别“作贡献”与“做贡献”哪个对?

问如何判别“作贡献”与“做贡献”哪个对？答在回答这个问题之前,我们先说明一些情况。“作”和“做”都是动词,读音也相同,可是用起来却十分棘手。用它们来组词还比较好办,比如“作法”与“做法”,“作人”与“做人”,“作主”与“做主”,“作为”与“做为”,等等,对不对,哪个对？拿不准时翻翻字典,一般就能够解决;但“作贡献”与“做贡献”,     

中国画的“意象”与“意境”

“意象”与“意境”是中国画经常使用的两个概念。两者常常混用,也往往重叠,以至于被误解为同义词,误以为是一个概念的两种表示。之所以产生误解,缘于两者中都有一个“意”字,也缘于“象”与“境”在词义上有某种相通、相似之处。其实,“意象”与“意境”是两个不同的概念。正确解读“意象”与“意境”,对正确认识中国画的特征,对中国画的创作、欣赏及理论研究都是至关重要的。