《傅山全书》之诗集整理订讹

《傅山全书》是傅山著作的汇编,规模弘大,内容丰富,为傅山研究提供了充足的文献。由于傅山具有强烈的艺术个性,其诗歌戛戛独造,自成一家,其书法拙丑倔强,好用奇字,从而导致《傅山全书》之诗集整理中出现了许多问题。一是编次错误;二是误收他人诗;三是误收伪诗;四是错改原文;五是误释误断。本文以《傅山全集》的诗集整理部分为例,指出上述讹误,希望整理者加以重视。     

闻喜档案馆所藏傅山《菊花图赞》

傅山《菊花图赞》藏于山西省闻喜县档案馆,为明末清初傅山(1607-1684)所作,是现存傅山花卉中唯一长卷,极为珍贵。傅山,字青主,为明清之际大学者,于儒、释、道各家以及医术、书画、诗文、剑术等无一不精。时人评价他"学究天人,道兼仙释","博极群书,时称学海"。他曾于崇祯九年(1636)为袁继咸讼     

傅山书法

《傅山书法全集》集艺术性与学术性于一体,收录了傅山先生从青年时期到晚年七十余万字、数千幅的书法墨迹作品,内容涉及经、史、诸子、道教、佛教、诗文、书法、绘画、音韵、训诂、金石、考据以及医学等诸多方面。     

近五十年傅山研究论著索引

具有民族气节的名医———傅青主/刘元∥中医杂志. 1955,(7)有爱国主义及正义感的明代妇科名医———傅青主/郭泉清∥上海中医药杂志. 1955,(9)明末名医傅青主/施若霖∥上海中医药杂志. 1956,(12)画家、医学家、书法家傅青主的骨气/常宏∥中国青年报. 1957,4,17傅青主/何高民∥中医杂志. 1957,(12)傅山的杂文/无∥人民日报. 1962、4、24傅山简介(明末)/海超∥艺苑掇英. 1980,(9)傅山轶事二则(清)/李怀宝等∥夜读. 198l,(2)傅山的美学思想及文艺观(明)/王萤∥晋阳学刊. 198l.(6)试论傅山的政治思想/魏宗禹等∥晋阳学刊. 1982,(3)傅山《荀子评…     

戏题《傅山诗文选注》

四元七角五分人民币,购得山西人民出版社所出《傅山诗文选注》一本。陈迩冬先生于序中盛赞此书之注释“颇具特色”。灯下闲翻,果如其言。兴之所至,特摭妙注数条,戏成绝句二首     

傅山体育养生思想探析

<正>傅山,字青竹,后改字青主。明末清初人,著名思想家、文学家、医学家、武学家。梁启超赞其为"气节第一人",同时也是"清初六大师"之一。傅山在行医的过程中,对于传统养生思想进行了深入思考,并且从各方面进行了积极的探索和实践,最终形成了系统性的傅山养生思想。傅山思想的核心可以归结为"修养身心,平和阴阳"八个字。傅山认为"养生之道全在于人事之中"。因此反对过度养生,推崇自然养生。而最为自然的养生,莫过     

清代书法家郑簠的访碑活动

明万历(1573—1619)间《曹全碑》的出土,吸引了明末清初书法家王铎(1593—1652)、傅山(1607—1684或1685)、郑簠(1622—1693)、陈恭尹(1631—1700)、朱彝尊(1629—1709)等人,将其作为临摹的范本。梁章钜(1775—1849)跋《朱竹坨临曹全碑册》云:汉隶在前明几成绝学,至竹坨而力思复古,而曲阜、任城诸刻始盛行于时。《曹全碑》以晚出完好,故刻意模仿。同时如程穆倩、林吉人、顾云     

2007“霜红之韵——傅山诞辰四百周年书画大展”

2007年9月25日,由山西博物院和晋祠博物馆共同举办的“霜红之韵——傅山诞辰四百周年书画大展”在山西博物院书画展厅开展。此次书画大展是为纪念山西著名的历史文化名人傅山先生诞辰四百周年向社会推出的文化盛宴,共展出傅山作品一百余件,包括从故宫博物院等9家博物馆借展傅山书画精品30余件,     

章学诚创新索引理论之功

南北朝时代的类书,如《修文殿御览》已具索引的雏形,将采自群书的资料分类编排,冠以类目名称,每条资料均注明出处。唐宋以来的类书,如《艺文类聚》《、太平御览》,种类越来越多,检索功能越来越强,索引的色彩日趋浓厚[1]。到明清时代严格意义的索引才真正出现。明代张士佩的《洪武正韵玉键》(万历三年刊),是《洪武正韵》所收各字的分类索引。傅山的《两汉书姓名韵》,将《汉书》《、后汉书》中的人名分韵编排,详注出处,是我国最早的人名索引[2]。清顺治九年(1652),蔡烈先编成《本草万方针线》,是为李时珍《本草纲目》编的方剂索引。乾隆年间,…     

利用清静时间保护写作灵感

掘传,清代画家傅山一次给友人作画,动笔之前,他叫友人走开。友人觉得奇怪,躲在屋外偷看,但见傅山手舞足蹈,又比又划,又哭又笑,如疯了一般。友人大惊,破门而入,抱住傅山。傅山感叹:“你这是败了我的画兴!”于是掷笔不画了。这个故事说明,保护灵感是很重要的。写文章亦如作画,需要一个安静的环境。许多作者似乎都有这种感觉:若在人多口杂的办公室里写作,是很难写出佳作的。为使写作不受干扰,我多在     

傅山的著述生涯和编辑工作

在明末清初阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐和错综复杂的情况下,我国思想文化界涌现出一批出类拔萃的人才,傅山就是其中之一。傅山,山西阳曲人。生于公元一六○六年(明万历三十四     

《傅山书法全集》编辑手记

为纪念傅山先生诞辰400周年,山西人民出版社决定从2003年起搜集、整理、出版<傅山书法全集>.经过5年的努力,现在这部煌煌八巨册、被视为中国书法史上空前的个人书法专集终于面世了.     

山西古籍出版社建社十年回顾

山西古籍出版社建社已经10年了,回首往事,竟如目之一瞬。作为建社的当事人之一,有必要对本社10年来的出版实践作一简要回顾,并藉此浅谈一下本社未来工作的一些设想,也算是对古籍出版业发展的一点探讨吧。一、建社十年的基本情况山西古籍出版社是1992年由新闻出版署批准成立的,1993年筹备,1994年3月正式成立。张安塞同志任社长,孙安邦同志任总编辑。山西古籍出版社的前身是山西人民出版社古籍编辑部,该编辑部依托丰富的山西文化遗产,出版了大量学术性、资料性俱佳的图书。比如,《傅山全书》、《元好问全集》、《山右石刻丛编》、山西元曲家个…     

“傅山学术讨论会”综述

在傅山(1607—1684)逝世三百周年之际,由山西省社会科学院和中共太原市委宣传部共同发起的全国第一次“傅山学术讨论会”于8月13日至21日在太原召开。贺麟、张岱年、石峻、蔡尚思、杨向奎、张恒寿、肖箑父、郑昌淦、王思治、虞愚、张颔、郝树侯、赵擎寰等来自全国十多个省(市)、自治区的一百二十多名专家、学者出席了会议。侯外庐、冯友兰、任继愈等专     

浅谈影视对戏曲艺术的提升——解读晋剧《傅山进京》

戏曲与影视,传统艺术与现代艺术,看似毫无交集,但是当这两种艺术形式产生碰撞时,会产生一种什么样的效果呢?影视对戏曲艺术的传承与发展,一方面,有弘扬民族传统优秀文化的责任和义务,另一方面,是影视文化丰富其内涵,向传统文化汲取营养的重要手段。在人们的众说纷纭中,戏曲与影视的结合已经开始,并且被越来越多的人接受与认可,朝着更好的方向发展着,本文通过对晋剧《傅山进京》的解读,探讨了影视制作对戏曲艺术的提升。     

浅谈影视对戏曲艺术的提升--解读晋剧《傅山进京》

戏曲与影视,传统艺术与现代艺术,看似毫无交集,但是当这两种艺术形式产生碰撞时,会产生一种什么样的效果呢？影视对戏曲艺术的传承与发展,一方面,有弘扬民族传统优秀文化的责任和义务,另一方面,是影视文化丰富其内涵,向传统文化汲取营养的重要手段。在人们的众说纷纭中,戏曲与影视的结合已经开始,并且被越来越多的人接受与认可,朝着更好的方向发展着,本文通过对晋剧《傅山进京》的解读,探讨了影视制作对戏曲艺术的提升。     

傅山的人格魅力

傅山38岁前忠于明王朝,明亡后以反清复明为己任.明亡后,傅山又和顾炎武等人积极参加反清斗争,曾被捕,在狱中"抗词不屈,绝食数日,几死."(全祖望<阳曲傅青主先生事略>)出狱后又远行游学江南以谋反清活动,一直到53岁期间,长达15年左右.     

萧然物外自得天机--沧桑阅尽说傅山

在中国思想史上，明末清初是一个可媲美于春秋战国的繁荣似锦、群星璀璨的伟大时代。公元1607年，在傅霖先生主持修建了匡扶太原文运的文峰塔八年之后，他的孙子傅山降生在这个“世以学行，师表晋中”的书香门第。傅山的父亲傅之谟绝对没有意识到，他这个成长于太原崛咽山下西村的儿子日后会代表17世纪思想解放、个性解放的历史要求和时代要求。成为那一时期最著名的爱国学者和启蒙思想家之一。     

朱衣傅山

明亡后,毁家纾难、嫠不恤纬的傅山,曾于甲申、乙酉年间典当家产筹资反清复明秘事.大业未见起色,之后遂着红衣,居山寺,改号朱衣道人.     

以傅山为例论清初遗民活动对武术发展的影响

明清易代之际产生了我国历史上数量最为巨大的遗民群体。傅山的一生正是一代遗民生存状态的写照,从他在明亡以后的活动我们可以管窥清初明遗民活动对武术发展的影响。