内省与扩张——试论60、70年代出生的女性作家文学创作不同的姿态

内省与扩张是６０、７０年代出生的女性作家文学创作的不同姿态，它们的产生有着各自的现实因素．从文本分析与审美倾向来看，陈染、林白们与卫慧、棉棉们无论是审视视角、意象选择、自我的身体语言还是意义追求、悲喜体验、审美代码都存在着不同的方向，它们都是内省与扩张的具体展现．在当代文坛，两者对比补充，取长补短，共同形成了刺激主流文化的异质动因．     

也谈卫慧、棉棉小说的精神空间

近年来，一批出生于20世纪70年代的女作家如卫慧、棉棉们的作品，在文学界及普通读者中引起了极大的反响，褒贬皆有。本文试图通过分析卫慧、棉棉的写作方式及小说中的内容、人物与作者生活经验的关系来探讨其作品的精神空间。     

一种闲适，两样形象——《想北平》与《江南的冬景》比较

老舍的《想北平》与郁达夫的《江南的冬景》都写于二十世纪三十年代，表现的都是较大范围的景象特点，都体现出闲适的情调，都与中国传统文化息息相关，都在其中表达了作者对家乡、对祖国的热爱。但是，两篇文章又是那样不同，它们体现了两个作家不同的个性气质及其不同的审美情趣。     

华丽的绽放与自我的迷失——“70后”女性写作研究初探

以卫慧、棉棉、朱文颖、魏微等为代表的"70后"写作,是新时代的历史语境下女性意识和女性主义的文学反映。与前人相比,她们更敢于将个体经验、个人情绪和个体欲望付诸笔端,从而呈现出个性不同的发展趋势。她们的文学实践都浸染着同时代的鲜明特征,也有着接近的审美倾向和类似的文学表达,本文试图将"70后"女性写作潮流当作一个时代的文学现象进行研究,来初步呈现"70后"女性写作的发展面貌。     

双胞胎小白兔

我家有一对双胞胎小白兔,一只叫蹦蹦,另一只叫棉棉,它们聪明可爱又淘气!它们俩像极了,一般人是认不出哪只是蹦蹦、哪只是棉棉的。因为它们部长着长耳朵、三瓣嘴,都是前腿短、后腿长,而且都有红宝石似的眼睛和毛茸茸的小尾巴。但如果仔细观察的话,你就会发现它们的眼睛有点不同:棉棉的眼睛大点,蹦蹦的眼睛小点——这个秘密只有我知道哦。     

《全唐诗》中女性审美及对后世的影响

唐诗作为唐朝文化社会发展的重要表达载体,是了解唐代不同时期社会文化的重要手段。唐诗中女性形象一直是浓墨重彩的篇章。唐诗作品中所反映出的女性审美是唐代诗词作品中的重要题材,通过对不同类别女性审美的描述,可以展示当时女性的生活状态与社会活动等,反映了不同社会发展变化对于女性形象的影响。如白居易、李白等,其创作的作品都有反映当时的女性审美文化。这种女性审美文化,对于后世女性审美的发展影响深远。     

以新的组班方式发展学生的内省智能

部分学生由于缺乏内省智能,不能负责好自己的学习生活,重复着低效、疲乏、缺乏自信、缺乏上进的生活模式,对其自身的成长是一种身心伤害,对良好班集体的形成也是一个障碍。要培养学生的内省智能,使其能够负责任地成长,“我与部落同成长”的组班方式是一种有效的尝试,活动中,不同起点的学生都得到了各种能力的锻炼,同时,还使内省智能薄弱的学生从事件层次的内省升级到价值层次的内省,帮助学生形成了健全的内省智能和正确的价值观。     

论20世纪90年代女性成长小说中的救赎意识

在20世纪90年代女性成长小说中,主人公们都有着各种创伤体验,为了把自我从灵魂的暗夜中解救出来,实现心灵的丰盈和人格的完善,她们渴求着灵魂的救赎,其救赎方式主要有三种,即日常生活救赎、审美救赎和宗教式救赎。     

中国的"情景交融"与西方的"移情"辨析

如果在西方移情理论和观点及其背景的观照下，来考察中国美学史中的情景交融或意境现象，不难发现，它们大体上是相通与一致的。但中西文化存在的必然差异，导致这两者之问在审美心理、审美过程、审美意义等方面不可避免地存在不同与差异。我们有必要辨清它们，以利全球语境下中西文化更好地交流与发展。     

“五四”时期女性形象塑造男女作家的差异

在我国现代文学发展初期，特别是“五四”时期，男女作家塑造女性形象时，在对女性内心世界的展示、女性精神价值取向的构设及艺术表达方式的运用等方面，都有不同的个性特征和审美追求。     

论凌叔华20世纪二、三十年代的小说创作

凌叔华是新文学初期活跃于文坛的少数女作家之一,其小说创作成就主要集中在20世纪20、30年代。关注女性生存、审视女性弱点,揭露军阀罪恶、谴责战争带给人民的苦难和老少皆宜的儿童小说是其三大主题。细腻的女性观察,柔美、幽深的诗的意境和精巧的现代小说结构布局形成了凌叔华小说别具一格的艺术魅力。凌叔华20世纪20、30年代的小说创作以不容忽视的成就垂名中国现代文学史。     

论八九十年代中国当代小说的日常化写作

自新写实小说始,作为当代中国现代性文化语境中的一大文学景观,日常化写作已成为文学视域中难以规避的当下经验。而“日常生活”无疑是把握日常化写作这一文学叙事和写作倾向的关键之所在,故由此切入,主要以新写实小说和晚生代小说文本为例,通过辨析二者日常化写作旨趣的诸多异同,从而对20世纪八九十年代以来文学的日常化写作提出自己的一点思考。     

论诗歌史视野中的80、90年代女性诗歌

以80、90年代女性诗歌进行研讨和展开论述,除了是要以承前启后的方式研讨女性诗歌在这一时期的发展,更为重要的,是希望在能够以一种对立、融合的方式,揭示女性诗歌在20年发展过程中的三个阶段及其特点,并在梳理的过程中展现女性诗歌艺术发展的脉络主线,从而在重读历史中,解决一系列问题。     

论50至70年代农业合作化小说的文学想象

50至70年代农业合作化小说的文学想象具有明显的虚幻性质,它来源于意识形态对现实的思维方式。这种文学想像忽略了农业合作化对改变农村经济生活与物质生活现状的承诺,其结果是用意识形态幻象全部替代了严峻的生活逻辑。由此便带来了关于这种文学想象的虚幻性的评价问题。但另一方面：农业合作化小说的阅读语境至今也没有走出意识形态的限制。当我们提出此类小说追求的是一种“伪意识”时,并不是相对于存在某种客观的“真意识”而言的。所以,对50至70年代农业合作化小说的评价依据不应是“真”与“伪”,而应是与现实的接近程度。     

论冰心三四十年代作品艺术风格

冰心是20世纪中国最杰出的文学大师之一。她从1919年五四运动之后,便开始了文学创作。她的作品,如"问题小说"、小诗、散文和儿童文学开创了新文学的先河,而"冰心体"的创造,则是她最杰出的贡献。"爱的哲学"的提出又使她成为现代文学史上最有个性,最有特色的一位女性作家。但是,至今冰心的作品受到评论界充分关注的仍只是她20年代的作品,她三四十年代作品所体现出的一以贯之的对爱与美的追求及其艺术风格,却一直为研究者所忽略,这自然有碍于对冰心创作全貌的把握。本文拟以冰心三四十年代的生活为立足点,试图对她这一阶段的重要作品所表现出的文学精神及艺术风格予以解释。     

英国伯明翰学派早期亚文化研究探微

亚文化研究是伯明翰学派早期最有影响力的研究之一,它奠定了早期伯明翰学派在西方学术界的地位。通过运用社会学、人类学中的民族志学、符号学和结构主义等理论方法,学派成员把研究的焦点放在“亚文化”的建构过程、亚文化群体与母体文化的关系、亚文化与主流文化之间的关系、以及亚文化之间进行“对抗”与“收编”的历史过程。保罗·威利斯、迪克·赫伯狄格和安吉娜·麦克萝碧等人的研究成果代表了伯明翰学派早期亚文化研究的水平。     

民国乡村建设派别的主要分歧

乡村建设思潮为20世纪二三十年代民国重要思想潮流之一。该思潮在其发展历程中，形成了几个主要的思想派别。各派别间虽存在共性却隐含着较多分歧。这些分歧使这场社会改造大潮最终潮起潮落，难以完成中国乡村建设的历史使命。     

民国乡村建设派别的主要分歧

乡村建设思潮为20世纪二三十年代民国重要思想潮流之一.该思潮在其发展历程中,形成了几个主要的思想派别.各派别间虽存在共性却隐含着较多分歧.这些分歧使这场社会改造大潮最终潮起潮落,难以完成中国乡村建设的历史使命.     

苏青与四十年代市民文化

苏青能够在 40年代上海滩上脱颖而出 ,一方面是因为战争危机唤起了人们对日常生活的重新发现 ;另一方面 ,其作品独具特色的海派风情和界于雅俗之间的审美风格 ,满足了多数读者的阅读期待     

20世纪50-70年代文化地形的初探——以《神州儿女》为例谈草明的工业小说创作

20世纪50-70年代中国文化地形的坎坷与复杂是众所周知的,它其中纠葛着同时也呈现着那个时代里人们的文化心理、政治选择、性别指向等多重关系,是可以而且也值得我们从很多方面和很多作家及其作品中去探究的.笔者以草明的工业小说为介入点,从主人翁角色的转换、脱俗性与功利性、城市的特征与性别三个方面,来对50-70年代的文化地形予以初步的勘探和反思.