从“文化自卑”到“文化自信”——对“五四”以来中国三次文化宣言的诠释

中华民族的伟大复兴,本质上是中华文化的复兴,也就是如何建设成有中国特色的本位文化."五四"以来中国三次文化宣言<中国本位的文化建设宣言>、<为中国文化敬告世界人士宣言>、<甲申文化宣言>,其显主题是中国学者对中国文化和世界文化的认识问题,隐主题是中国本位文化的建设,即有建设中国特色的本位文化问题.从文化心理来看,这三次文化宣言展现的是中国文化从"文化自卑"到"文化自觉"到真正确立"文化自信"的复杂心路历程.     

“辽海历史文化学术讨论会”综述

多年以来,中外诸多史学工作者不约而同地瞩目于中国的东北角,在地域文化的研究上积弱而强,形成一股强劲的"辽海"风.为此,辽宁省史学会于2004年10月16～17日在大连召开"辽海历史文化学术讨论会",以缜密的实证精神研讨辽海历史文化诸问题.     

大理州文联文化惠民“四进”活动“春”味浓

2013年1月以来,大理州文联紧紧围绕州委、州政府的工作重心,结合自身工作特点,通过创新活动方式,丰富活动内容,彰显活动特色,组织开展了一系列"文化进机关、文化进企业、文化进农村、文化进家庭"的"四进"文化惠民活动。同时,将活动内容与学习贯彻党的十八大精神相结合;与贯彻落实习近平总书记关于"厉行勤俭节约,反对铺张浪费"的重要批示精神相     

时代创意 出奇制胜——综述“2010·国际文化产业论坛”

2010年11月17～18日,作为"第五届北京国际文化创意产业博览会"高峰论坛的"2010·国际文化产业论坛"在北京举办。该论坛由中华文化促进会、中国社科院文化研究中心、世界对华交流协会联合主办,是联合国相关组织和国际机构共同参与的年度性会议,素有文化产业界"达沃斯论坛"之称,自2007年于深圳发起以来,今年是其第四     

学好“三个代表”管好文化市场

江泽民同志站在历史的高度提出了新时期党的建设“三个代表”的重要思想。这一重要思想集中体现了党的根本性质、基本宗旨、历史使命，体现了社会主义本质要求，是在新时期对各级党组织和党员干部提出的新要求，是指导各级各部门做好各项工作的思想武器。县文化部门应从学习“三个代表”，强化“四种意识”入手，认真抓好文化市场管理工作，当好建设中国先进文化的领头雁。     

为“文化学”正名

推动文化大发展大繁荣,当有"文化学"学科建设为其提供学科支撑。但至今为止,在我国学科专业目录中尚无"文化学",令不少文化学人在课题申报、学科建设、人才培养诸方面处于十分尴尬的境地。我曾经申报新农村文化建设国家课题,归类于"社会学"。"文化学"似乎至今没有"身份证",处于其他学科的边缘、附属地位。这与党的十七届六中全会精神极不合拍,对实现文化强国的战略目标极为不利。在社会主义事业"四位一体"的总体布局中,经济、政治、社会三大建设,均设有学科门类,其他     

行庆六十年 荣膺双桂冠——建行大理州分行“全国建行企业文化建设先进单位”及“中国建设银行文明单位”创建纪实

正近日,在中国建设银行成立60周年之际,建行大理州分行先后荣膺"全国建行企业文化建设先进单位"及"中国建设银行文明单位"表彰。2013年以来,建行大理州分行党委明确提出了"凝聚班子,依靠干部,心系员工,群力发展"的基本工作思路,统一广大员工的思想,营造浓郁文化氛围,充分发挥企业文化凝心聚力作用。通过策划、组织实施企业文化"五个一"(一本书、一个文化走廊、一个荣誉室、一个公益评选、一台宣讲会)工程,坚持文化引领发展、文化助推业务、文化凝聚员工,把企业文化建设融入到经营管理、业务发展和员工关爱等工作中,各项工作取得显著成绩。市场竞争力增强,经营业绩显著。2013年末,该行一般性存     

关于抗战文化及其研究的思考

抗战文化不是孤立的偶然发生的文化存在,而是与中国传统文化、"五四"以来的中国新文化以及世界反法西斯文化都有着重要的密切的关系。     

谈“大国学”或“百家之学”

<正> 不久前学界冯其庸先生和范曾先生说,他们主张谈"国学"不要仅限于儒学,最好谈"大国学"即中国传统文化的整体。这个意见,我觉得很好。我主张谈"百家之学",并不限于儒学一家。在我主编的《中国传统文化》一书(1994年初版,2009年三版)中已经着重宣传过这个观点。     

近现代文化实践的理性演进——兼论文化宣言与文化策略

"宣言"是中国近代以来最常见的文化表达方式.晚清以降,中国文化策略的核心问题,简言之,就是对传统与现代、东方和西方文化在价值上的合理迎拒和技术上的科学对置."三次文化宣言"于观念和实践上仍然以偏执步履踯躅于古今东西之间的中国文化困境下,承接近代以来文化策略推进的逻辑理路,通过以文化的名义直抒当下诉求,折射出中国文化策略指向演进的历史轨迹以及未来文化策略上带有某种"终极"意义的理性趋势,即作为文化策略"体"的价值取向的"为我"优先和发展本位与作为"用"的技术选择上"损益传统"和"折衷东西"的取向.     

“黄帝陵是中华文明的精神标识”学术交流会综述

正2016年4月2—3日,由陕西省人民政府主办、西北大学承办的"黄帝陵是中华文明的精神标识"学术交流会在西安隆重举行。来自海内外七十余位学者围绕"黄帝陵与黄帝文化"、"精神标识与文化传承"、"文化认同与文化创新"等主题展开了热烈而深入的研讨。大会共收到论文七十余篇。现摘要综述如下。一、黄帝陵与黄帝文化黄帝文化是中国文化的重要组成部分,黄帝     

中西异质文化语境下的“阴阳和谐”与“双性同体”

"阴阳和谐"与"双性同体"均源自远古神话思维,植根于中西异质文化的二者,在心理学研究、文学艺术创作等领域具有理论价值,但所蕴含的文化意义不尽相同,差异背后隐藏的是中西思维方式的迥异和性别文化的不同。     

“生态文化学”视域下的川盐文化体系研究

"川盐古道"上,千年的川盐文化作为华夏文明的瑰宝影响着川、鄂、渝、湘、黔等地区的文化、经济发展。本文试图以"生态文化学"的视角,探讨以"川盐古道"为纽带的中国盐文化的繁衍史,特别是"川盐古道"对巴文化、三峡文化以及民族多元文化形成的作用;发掘川盐文化的具体形态,梳理一段在华夏文明史上淹没已久却显赫一时的"因盐成城"、"因盐成都"、"因盐成国"的"盐史",以此勾勒出生动的盐文化坐标系,进而提出对川盐文化的物质文化遗产和非物质文化遗产进行有效地保护和利用。     

以心求境 物我相照——“中国精神”文化传承与创新艺术家田黎明访谈

记者：随着中国的政治稳定、经济腾飞、文化繁荣、社会发展,中国文化的世界影响日益深广,形成了一种新时期的＂中国精神＂。作为优秀的中国画艺术家,您如何理解当代的＂中国精神＂？     

烁闪俄罗斯——就俄罗斯“中国文化节”专访文化部外联局长李冬文

在近代国际交流历史上,有学者借用郭沫若"洪流与溪涧"的比喻,形容中国和俄罗斯两个大国的文化交流在过去300年间的不平衡状况:在18、19世纪,中国文化像"洪流"一样涌向俄罗斯,而流入中国的俄罗斯文化却十分有限;到了20世纪,俄罗斯文化像"洪流"一样涌向中国,而流向俄罗斯的中国文化却像小溪。进入21世纪,在中俄互办"国家年"的框架下,在俄罗斯大规模、高水准举办的"中国文化节",表明中俄两国的文化交流均从溪     

对“年度汉语盘点”的文化语言学解读

语言年俗是以语言要素、语言形式为本体所生成并承载的民俗文化现象。作为中国人辞旧迎新的贺岁活动,传统语言年俗凝聚了喜庆团圆的美好寓意,也是悠久历史文化的积淀。而近年来兴起的"年度汉语盘点"活动,也逐渐形成了具备特定模式的新时期语言年俗,并因其特有的文化魅力成为了影响广泛的大众语言文化现象。本文运用文化语言学的理论与方法,以近年来"年度汉语盘点"评选的词语作为研究材料,分析其语言形式和文化属性,揭示新语言年俗中蕴涵的语言文化价值。     

“全域旅游”对民族地区的文化涵化影响与涵化路径引导

全域旅游发展方式是民族地区在新时期重要的旅游发展路径选择。大力发展"全域旅游",必将对民族地区的民族文化传统产生明显文化涵化影响。全域旅游作为一种积极的旅游资源开发性保护模式,其文化涵化的正向影响将大于反向影响。在全域旅游发展背景下,应采取积极的态度引导文化涵化正向发展,在保护好文化旅游资源的基础上进行旅游文化开发,在文化传承基础上适应时代发展要求进行特色文化创新,构建新时期的特色民族文化体系。     

“易帜”与“易位”——关于中外体育文化交流“变异”的思考

中国体育文化始终是在一种非平衡状态中发展的,从时间结构来看,时长时消,繁荣与衰微交替进行;从空间地域来看,此起彼伏,兴衰和凋敝同时存在。这一点对一个幅员辽阔、历史悠久、文化类型众多、文化模式复杂的大国来说,是完全可以理解的。而当我们仔细审视不同时代体育文化变迁的时候,总是可以看出,中外文化交流是影响着中国体育文化变迁曲线的一种重要的驱动力,甚至可以说,中国体育文化发展的过程就是一部中西体育文化的交流史。然而在体育文化交流的过程中出现了许多奇怪的“变异”现象,为研究中西文化的交流提供了许多有趣的例证。     

孔子的“传”人与“传”说

<正>2013年的孔子学院大会闭幕式上,诺贝尔文学奖获得者莫言做了《我心中的孔夫子》的讲演,他提到了他所想象的孔子,是睿智又活泼幽默的。而作家杨绛心目中的孔子可能更贴近大众的感受——一位善于教导学生的传道授业的师者。经历了两千多年的文化传承,孔子在国人心中有着各种各样的形象,是中华民族特殊的文化符号。如今,孔子学院在全球范围内如雨后春笋般建成并蓬勃发展起来,10年来数以万计的孔子"传"人承载着中华文化的厚重,为世界各地传递着来自中国     

成都市文博事业“两中心，六体系”战略构架文化内涵阐释

成都市文博事业"两中心,六体系"的战略构架从2003年提出,到现在已二年多时间.在这二年多中,成都市文化局围绕"两中心,六体系"的战略构架进行了系列相关研究,在市委、市政府领导下开展了对部分系统的打造工作,如三国文化中心、诗歌文化体系等,都已初见成效,对成都的文化事业和社会经济发展起到了相当重要的作用.为此,"两中心,六体系"的文博战略构架已被成都市委、市政府作为我市发展文博事业、文化旅游事业,甚至作为成都市进行城市经营、打造成都名片的重要理论依据之一.这篇文章就是对该战略构架初步研究成果的总结,它将进一步促进"两中心,六体系"战略构架的打造和完善,为成都市的文化事业、文化产业发展,城市文化形象经营等起到进一步的推动和指导作用.