论中国古代社会自然经济与城乡对立等有关问题

一自然经济 经典作家多次指出，自然经济是封建社会的基础，它是一种生产规模狭小的自给自足的经济。马克思在《路易·波拿巴政变记》对于这样的小农经济有具体的说明。他说：“小农是一个广大的群众，其成员生活在相同的条件下，但是彼此并不发生繁杂的关系。他们的生产方式，不是使他们互相交往，而是使他们互相隔离。……，每一单个农民差不多都是自给自足的，都是直接生产着自己消费品中大部分，因而多半是在自然交换中而不是在与社会交往中取得自己藉以维持生活的资料的。一小块土地、一个农民和一个家庭，旁边是另一块土地、另一个农…     

从离婚看民族人文景观

最具浪漫的吻别法国巴托马市一对年轻夫妇因某种原因决定离婚，他们商定的离婚方式却出人意表。他们乘坐飞机，然后从高空跳伞，一位律师也陪同他们一起跳下来，在半空中将离婚证书交给他们，之后夫妻双方来个空中吻别，从此分开各自生活。这则颇有意思的故事，充分显现了法国人追求浪漫生活的本性，他们愿意把生活趣味化，为生活中每一件不愉快的事涂上斑斓色彩。从本质上说，人无法回避命运造就的困苦和灾难，但能以另一个角度，另一种方式正视它，心中的伤痛是否就会轻一些、淡一点？也许正是法国文艺复兴之后，艺术所创造的浪漫典雅造就…     

伦敦流浪者剧场

最近，英国伦敦的一些无家可归，在东区一幢大楼的地下室里，另出心裁地设立了一个专门的剧场，实际上，该剧场称得上是伦敦流浪的表演艺术中心，通过各种表演形式，如单口相声、舞蹈、器乐、声乐等，无家可归们尽情地表现他们的心声、展露才能。     

利玛窦解开“契丹“之谜

传闻种种说“契丹”欧洲人很早就知道在最遥远的东方有一个美丽神秘的国家，他们称之为sina（支那，后来演变拼写为Chi－na）。然而，从１３世纪起，另一个东方大国———契丹（Cathay）的影子不时出现在欧洲人的见闻和著作里，它宛如海外仙山，漂渺在云雾之间，却又乍隐还现。１２４０年，勇猛的蒙古大军越过辽阔的中亚高原，闯进了欧洲。惊恐的欧洲人从此知道了遥远的东方还有一支凶猛的鞑靼人，他们的君主称为可汗。同时，从这些蒙古人和中亚人口中，他们听到了一个叫做契丹的美丽国家。１２４５年，罗马教皇英诺森四世派遣普兰·迦尔宾…     

来自伊朗的《黑板》

观看荣获法国戛纳国际电影节评审团大奖的伊朗故事片《黑板》后，令人难以相信这部凝重沉郁、别具一格的影片是出自一位20多岁的伊朗女导演之手。影片讲述了一个故事：在荒脊贫困的伊朗边区，一群靠四处寻找学生而维持生计的流动教师，他们每人身背一块大大的黑板，翻山越岭，不顾酷暑严寒，走遍伊朗边远的农村，依靠教人识字算术糊口维生。瑞波尔就是这样一名流动教师，他已经好几天没找到学生，身边的口粮早已吃完，现在正饥肠辘辘。在一个山坡上他发现一队身背重物的男孩，瑞波尔紧紧地跟着他们一路游说。原来，男孩们背的都是走私货物，他们对识字不感兴趣，只想以走私货物赚钱。好不容易有一个和瑞波尔同名的男孩想学写自己的名字，报酬是半个面包。瑞波尔认真地教着他。不料，在男孩刚刚用歪歪扭扭的字体在黑板上写出自己名字时，就丧生于追赶而来的警察的枪下。另一名教师塞德的命运同样令人心酸。他在路上遇到一群迷路的库尔德难民，难民请求塞德做向导把他们带到边境，报酬是40个胡桃。在与难民的相处中，塞德赢得了他们的信任。好心肠的塞德用半块黑板给难民中一位生病的老人做了一副担架，老人把自己的女儿哈娜勒嫁给了塞德。但哈娜勒对塞德却一言不发，塞德企图教哈娜勒识字，他在黑板上...     

仰望世界的尽头

那天．来到那块“天涯海角”的石头前，心中非常喜悦．却又平添了一丝忧郁。在古代，人们认为到了天涯海角便是到了世界的尽头．可他们从来不知道。只要穿过眼前这冰蓝的海水．就会有另一个世界在等待着他们。于是．捧着绕地球一周桂冠的欧洲人．敲醒了中国人高傲的头颅．     

唐代的博戏

唐代的社会风气极为开放，自由浪漫的风气形成了文士不受拘束的心性，对快乐与放纵的追求，又促使他们将博戏视为不可或缺的游乐方式。好赌的文人在唐代是屡见不鲜的，如初唐四杰之一的骆宾王，“落魄无行，好与博徒游”。盛唐著名诗人崔灏，也是喜欢樗蒲饮酒的放浪形骸之辈。至于中唐以后，文人的生活更是与宴游博戏青楼妓馆紧紧连在一起。《唐摭言》记载了这样一个故事：张祜客居淮南幕中，有一次参加文人聚会，宴会上杜牧向歌妓索取骰子以赌酒，并随口吟道：“骰子逡巡裹手拈，无因得见玉纤纤”，张祜应声答日：“便知报道金钗落，仿佛还应略指尖”。在这里我们可以看到中唐以后士子的精神追求，他们不再一味地希望通过建功立业来肯定个体的价值，而是走向生活，走向享受，走向了另一个极致，博戏也因此而备受青睐．     

简单的道理

从前，有两个饥饿的人得到了一位长的恩赐，一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个要了一根鱼竿，于是，他们分道扬镳了。得到鱼的人在原地用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽。还来不及品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。     

我的弱智叔叔

我15岁时的一天下午，在翻看家里的旧照片时，偶然看见一张三个男孩的合影。这张照片是我父亲,岁左右时照的，照片中另一个男孩是他们的弟弟特雷西，还有一个男孩看上去好像还要小一些，但是我不认识。母亲告诉我：“他就是梅尔罗斯，你父亲的弟弟，他从*-岁就住在一所特殊学校里。”母亲告诉我：父亲是家里五个孩子中的长子，实际上是他将梅尔罗斯带大的。梅尔罗斯天生弱智，连话都说不清楚，去卫生间、系鞋带，等等都需要帮助，而这些照顾弟弟的工作就落到父亲的肩上。有时叔叔因无法理解，无法应付这个世界而感到十分沮丧，便躺在地上，…     

百合圣母

在封二这幅画里,圣母用她纤丽的双手抱着圣婴,一群天使围绕在她四周,圣母正在听他们合唱,他们唱的是奉献给她的颂歌。每一位天使都手执百合花,枝枝直立的百合如同出一个模式,象征圣母的纯洁。天使中有一位用百合花枝指着书中他们正在唱的歌,另一边的天使们等着轮唱。圣母神情温和,目光显得有些恍惚。这幅画的作者波提     

助你成功的13个管理定律

达维多定律是以英特尔公司副总裁达维多的名字命名的。达维多认为，一家企业要在市场中总是占据主导地位，那么它就要永远做到第一个开发出新一代产品、第一个淘汰自己的产品。英特尔公司始终是微处理器的开发和倡导，他们的产品不一定是性能最好的和速度最快的，但他们一定做到是最新的。为此，他们不惜淘汰自己那些在市场卖得好的产品，例如486处理器，当这一产品还大有市场的时候，     

丁格尔眼中的袁世凯

在辛亥革命期间，曾有不少外国记者积极参与其中，他们站在相对“中立”和“超脱”的立场上，审视这段历史，报道这一历史事件，评说其中的人物，为我们提供了另一种参考。丁格尔就是其中的一位。[第一段]     

中西学人的共识──中国古诗新解

中西学人的共识——中国古诗新解（美国关岛大学）提姆·盖洛常耀信罗伯特·彭斯一首伟大的诗歌乃是一个充溢着智慧与快乐的源泉，在一个人和一个时代以其特殊关系所能分享的这首诗的一切神圣泉流耗竭之后，另一个人及另一个时代又接踵而来，新的关系又不断发展，这是一种...     

在自己家的客厅做客

坐飞机远渡重洋后，在地球另一个角落的某座公寓楼里，你应邀到一个朋友家做客，进门后发现走进的竞是你自己家的客厅，而你是在你自己家的客厅里做客……     

现在我明白

每个人都有远行出走的冲动，一半是为了更好的生存，否则别无选择；另一半是为了逃避已经很好的生活，他们的选择恰恰太多。     

吉普赛人无根的双重流浪

<正>吉普赛人(Gypsy)是一个千年以来,一直处于无根流浪状态的民族。他们的足迹遍布欧洲大陆,各种历史文献和文艺作品中经常提到的法国波西米亚人、西班牙弗拉明戈人、俄罗斯的茨冈人、荷兰的希登人、波兰的扎拉西人等,这都是对吉普赛人的另一种称呼。     

俄罗斯人的性格

“一方水土养一方人”。用这句中国谚语，去了解和认识另一个国度，另一个民族，也是恰如其分的。这是我在俄罗斯工作生活期间的切身感受。俄罗斯人的性格，天然的孕育于俄罗斯这方水土。形容俄罗斯的自然景观，可以概括为一个“大”字。俄罗斯是全球领土最大的国家，它拥有郁郁葱葱的大森林，辽阔无垠的大平原和呼啸弥漫的大风雪……于此相互映衬的是俄罗斯人高大魁伟的身躯、粗旷顽强的气魄和豪爽豁达的脾气。     

中国人的侠客情结

侠客是中国历史上较为特殊的一个阶层，从先秦到近代，在绵延数千年的历史长河里，几乎每一个朝代都能寻觅到他们的踪迹。尤其是生活在社会底层的老百姓，由于他们是社会的弱势群体，伴随着各种不幸和灾难、冤狱的欺凌，     

演说伊始

喜欢在镜中对望另一个自己，狡黠的眼神中徘徊着孤独的影子，热切的渴望被沉寂占据。     

惩罚还是改造——伯格案件又掀波澜

6月18日。在伦敦附近一个秘密的地点，一个由法官、心理学家和独立代表组成的假释委员会正在举行一场听证会。会议在非正式的情况下进行，3名委员身着便服，桌子上堆着厚厚的件、：桌子的另一端坐着一个18岁的青年、他的律师和一名内务部的代表：两天后，在另一个秘密地点，进行了另一场同样格局的会议，只是换