阿姆斯特丹的神州医药中心

占地1350平方米，投资数千万荷兰盾，集医疗、教学、研究与进出口贸易于一体的神州医药中心，座落在荷兰首都阿姆斯特丹繁华的唐人街区。该中心的门诊部设有中医内、外、妇、儿及针灸、推拿、骨伤。气功等科室（所），由中国的专家教授主持日常诊疗工作。该中心配备有优质中药饮片剂六百多种，中成药四百多种，各种传统及先进中医医疗器械一应俱全。医院规模宏大，成为欧洲目前最大的中医医药机构。不少患者已在此得到了精心治疗，全荷兰及比利时、德国和法国的患者也纷纷慕名来此求治。与此同时，该中心还设立了欧洲中医针灸进修培训中心。…     

“龟”文字向“硅”文字的演变——关于《汉字——从甲骨文到计算机》的世界巡展

盛夏8月，一个由化部外联局主办，国家图书馆承办的以《汉字——从甲骨到计算机》为名的巡回预展在北京的中国现代学馆开展。化部孟晓驷副部长；外联局丁伟局长、李新副局长等参观了预展。该展将于今年10月赴埃及“中国化中心”，作为该“中心”落成开幕式的内容之一，进行展示。之后将陆续在法国、马耳他和韩国等“中国化中心”巡回展出。     

民间版画 彼此辉映——王树村与亨利·佐治藏品联展

由中央美术学院、法国文化中心联合主办的《中法民间版画联展》目前在中央美术学院美术馆举办，展出了法国收藏家亨利·佐治及中国收藏家王树村的版画收藏。中国民间版画中心杨柳青和法国图片生产中心埃皮纳勒作为典型，记录了上世纪这两个不同国度的不同地域人们的日常生活。[第一段]     

“自我”与“本我”——简与伯莎·梅森关系的再解读

《简爱》自诞生以来就一直受到评论界的重视，传统的评论是以简为中心，对于隐身于桑菲尔德庄园阴冷黑暗的阁楼上的伯莎评论却很少，这些仅有的评论也往往简单、草率：“要么加以边缘化，让其游离于中心之外，用于铺垫和陪衬中心人物之用，要么加以妖魔化，对其贴上诸如‘恶魔’、‘吸血鬼’、‘疯女人’、‘弃妇’、‘变态者’等一个个十恶不赦的标签。”直到女权主义的兴起，伯莎才从女权主义角度得到重新解读。吉尔伯特和库巴合著的悯楼里的疯女舢一书，为人们洞开了伯莎黑暗阁楼的一扇“天窗”，伯莎以一个女性控诉者的形象由阴暗的阁楼走进了人们的视野之内。     

古蜀史研究的一项拓荒工程——评段渝《玉垒浮云变古今——古代的蜀国》

不久以前，我收到了由四川省巴蜀化研究中心、四川师范大学巴蜀化研究中心、四川人民出版社联合组织编纂出版的《巴蜀化系列丛书》，我抽出其中段渝研究员的《玉垒浮云变古今——古代的蜀国》这部专来粗读一遍，虽然理解不深，体会不够，仍拟从宏观上来谈点我对这部作的初步看法，供学术界和各界参考。     

评谭兴国《巴蜀文学史稿》

《巴蜀学史稿》系四川省巴蜀化研究中心、四川师范大学巴蜀化研究中心、四川人民出版社组织编纂出版的2001—2005国家重点出版计划的“巴蜀化系列丛书”十种之一。《史稿》是巴蜀第一部较为系统全面的地方学史，对巴蜀学史的研究具有开创之功。全书论述范围广泛，挖掘深刻，主线分明，评议确当精到，新论迭出，对巴     

河南夏、商考古与“夏商周断代工程”

河南夏、商考古与“夏商周断代工程”安金槐夏、商、周三代中，夏王朝的统治中心区域，多认为是在以豫西的中岳嵩山为中心及其周围的伊、洛河流域和颖、汝河上中游一带。如“禹都阳城”或“禹居阳城”的阳城地望是在登封市境内，“禹居阳翟”的阳翟地望是在禹州市境内，“...     

中国文化中心旗张法国巴黎

2002年11月29日，李岚清副总理在巴黎出席中法互设化中心协定签字仪式和巴黎中国化中心开幕式。仪式在巴黎中国化中心隆重举行。中国化部副部长孟晓驷和法国政府代表分别代表本国政府签署了《中华人民共和国政府和法兰西共和国政府关于设立化中心及其地位的协定》。签字仪式后，孟晓驷副部长和法国海外部长吉拉尔丹发表了讲话。     

地图的中心在哪儿

如果一位外星人在冥冥太空中的某一个点观察地球，在他的眼里既不会有以大西洋为中心的西方版地图，也不会有以太平洋为中心的东方版地图，更不会有“天朝与番夷”或“西方中心论”的概念，在他眼前呈现的，只是一个美丽的、缓缓转动的蓝色星球。     

穿云渡海播友谊 文化交流增相知——文化部中外文化交流中心新年致辞

新年伊始，万象更新。文化部中外文化交流中心的全体员工，值此万物复苏春回大地之际，向我们在全世界的所有朋友致以新年及新千年的问候和祝福。文化部中外文化交流中心是直属于中华人民共和国文化部的事业单位，其英文名称为CENTEROFIN－TERNATIONALCULTURALEXCHANGE，MINIST     

成都恩威集团总裁薛永新讲话

成都恩威集团总裁薛永新讲话我今天怀着很激动的心情来参加中华儒学、道学、佛学三个文化研究中心和四川省中华文化学会的成立大会，我发自内心，并代表恩威公司的全体员工向大会表示祝贺！最近一段时间有同志问我，为什么要去搞三个文化研究中心？他们好象觉得佛学、道学...     

越窑的鼎盛

越窑是中国青瓷史上持续时间最长、影响最深远的一个窑系，从东汉晚期真正瓷器出现至南宋时期停烧，其烧造历史近一千年。商周时期，以黄河流域为中心的河南、河北、山西和以长江流域为中心的江苏、江西、湖南、湖北和浙江等地区都出现了原始瓷。但到东汉晚期，浙江上虞地区的原始瓷最终发展成真正的瓷器。这就是越窑早期的青瓷。三国两晋是越窑的大发展时期，这一时期的越窑产品与此前相比，烧制技术已经     

巴蜀文化研究课题规划

巴蜀地区是长江上游和西南地区的经济化中心，巴蜀化在中华化体系中占有重要地位，尤其在长江上游开发史和西部经济化发展史上影响十分深刻而巨大，长盛而不衰。全面、系统、深入地研究巴蜀化，对于继承发扬巴蜀化优良传统，建设有中国特色社会主义，有着重要的学术理论价值和现实意义。现将四川省社会科学院巴蜀化研究中心制订的《巴蜀化研究课题规划》(讨论稿)发表，诚请海内外有志有识之士提出宝贵意见和建议，共同开创巴蜀化研究新局面。     

“2000相约中国”中国知识竞赛有奖活动

在中华人民共和国建国50周年前夕，文化部中外文化交流中心于1999年5月初至同年9月30日在全球范围内举办了“2000相约中国”的中国知识竞赛有奖活动。本刊受中心的委托，设计和制作了此次大赛的规则、参赛者指南和竞赛题目，在本刊的1999年第3期以中英文对照的方式全部刊登，同     

中国文化中心：誉满毛里求斯

每当夕阳的余辉穿过朵朵逍遥的白云，洒向湛蓝的大海时，一幅幅流动着的五彩画面，与毛里求斯中国化中心通明的灯火交相辉映。此景拉开了中国化中心一天中最繁忙时刻的序幕。     

可怜的鱼儿

人类曾经认为天圆地方，人类脚下的大地是万物的依托，人类是宇宙间的中心，可哥白尼的日心说告诉人类，地球并不是中心，后来的天又学家进一步说，甚至太阳也不是宇宙的中心，人类只是居于冥冥宇宙中的一个角落而已；人们曾经认为人类是万物之灵，是上帝的宠儿，达尔说人类是动物进化的产物；人们最后坚守着理性的防线，认为理性是人类独有，可弗罗伊德说，人类的非理性无处不在……     

上海东方艺术中心

上海东方艺术中心座落于浦东行政文化中心，是上海新一轮文化规划中上海文化“一轴”的东起点，作为上海重要的标志性文化设施之一，上海东方艺术中心由上海市政府和浦东新区政府投资11余亿元兴建，[第一段]     

聂耳故乡美景拾趣

玉溪市红塔区是块风水宝地，有云烟之乡、花灯之乡、聂耳故乡的美称。红塔区是玉溪市政治、经济、文化的中心，所属地域有不少独具风格的风物景点，构成了玉溪市区优美的自然景观和人文景观。     

继承创新发展 繁荣学术文化——《巴蜀文化系列丛书》出版座谈会纪要

2002年1月16日，四川省巴蜀文化研究中心、四川师范大学巴蜀文化研究中心、四川人民出版社联合主办召开了《巴蜀文化系列丛书》出版座谈会。一贯支持巴蜀文化研究的四川省老领导杨超和清华大学思想文化研究所所长、中国社会科学院学术委员会委员李学勤教授给会议发来了热情洋溢的     

成都平原是长江上游的古代文明中心

中国古代明是在中国的土地上发展起来的，有它的个性、特殊风格和特征。大量考古材料表明，中国明的起源是呈多元一体化的发展进程，长江流域与黄河流域一样，都是中国明的重要组成部分。广汉三星堆遗址一、二号祭祀坑和成都市金沙村遗址的发现表明，殷商时期成都平原的古蜀国有着高度灿烂的古代明，三星堆遗址是古蜀王国的都城所在，金沙村遗址是继三星堆遗址后古蜀国的又一明中心。新津宝墩等六个史前古城遗址的考古调查、发掘，证明了古蜀明是源于川西地区，带有明显地方特征的长江上游古代明，成都平原是长江上游的古代明中心。