东汉碑刻释文补正

《汉碑全集》和《汉魏六朝碑刻校注》是目前东汉碑刻拓片辑录及语言文字整理最完善的两部著作,但在字形迻录、疑字考释、碑文释读、碑文注解等方面仍存在值得商榷之处,需要作进一步的补正.     

东汉碑刻典故词考察

文章详细考察了东汉碑刻语料中的典故词。东汉碑刻典故词不仅数量多,而且其来源、形成方式和产生的原因等也非常多样化。     

东汉碑刻三类复音词考察

东汉碑刻语料丰富且在语言风格上一定程度地接近当时口语。其中的重叠式复音词、非重叠式单纯词和综合式复音词较先秦都得到了一定程度的发展，从一个侧面透视出东汉词汇复音化的程度。     

从东汉碑刻复音词看《汉语大词典》的书证迟后

东汉碑刻为汉语词汇史研究提供了大量可靠的语料，《汉语大词典》虽已注意到其重要性，但仍然有一些词条书证滞后。     

东汉碑刻同素异序形容词考察

东汉碑刻共有68个同素异序形容词,分为单向型同素异序词和双向型同素异序词两种类型,文章从共时和历时的角度对其特点和发展变化进行了论述.东汉碑刻同素异序形容词的大量使用,从一个方面说明同素异序词在东汉呈加速发展的趋势.     

东汉碑刻双音根形容词类聚体考察

文章考察东汉碑刻中的一群相似类型的双音同根形容词,主要探讨了其同根素的构词频率特点以及同根素义的性质特点与同根词的形成两个方面的问题,目的是通过揭示出这类词语的使用特点来管窥东汉复音形容词衍生的规律.     

东汉碑刻在订正史籍方面的史料价值

东汉碑刻中保存了数量可观的史料内容,涉及从政治、经济、文化、军事、民族关系,至语言文学、哲学、文物等众多领域。东汉碑刻在小学、今文经学及书法方面的贡献已广为人知。但是,它蕴藏的丰富的史料内容,至今尚未得到全面的开发和利用,尤其是它在校订史籍方面的价值,更是其他资料所不能替代的。本文对部分东汉碑刻进行总结,以阐释其在此研究领域中的作用。     

东汉碑刻词汇研究的新成果——《东汉碑刻复音词研究》评介

东汉碑刻是个生动而丰富的语言宝库,其种类多样,内容涉及政治、经济、军事、宗教、历史、名胜古迹、民俗风情、神仙鬼怪等东汉社会生活的方方面面。东汉碑刻如此兴盛是与当时社会的时代背景有密切关系的：其目的主要是彰功表绩,向社会宣扬孝道、展示亡者的德勋。碑文须面向大众,要让普通百姓基本读懂,这就决定了撰碑者在行文时无论是用俗语,     

《上博简八》通假字研究

《上博简八》中存在大量的通假字,这些文字的借用现象是研究上古语音的可靠材料。文章对《上博简八》中的143对通假字从语音关系上进行了探讨,归纳出古音通假建立在音同音近的基础上并且以音同为最佳,通假中韵同的数量大大高于声同的数量等结论;最后讨论了余母复杂的通假现象。     

东汉社会保障政策考述

东汉政府对贫弱群体的社会保障政策在中国古代史上是非常具有代表性的,主要有:释放奴婢和囚徒、保障鳏寡孤独及笃癃者的生活、假民公田与赋民公田、岩济分弱、蠲免赋役、赐爵、重农政策、水利政策和仓储政策等。这些政策措施对维护东汉王朝的长期统治发挥了重要作用。     

东汉皇帝宗庙礼制考论

东汉初期,皇帝宗庙制度沿袭西汉中后期七庙制度。建武十九年庙议后,宗庙之制有所变革,表现为：变以往异庙之制为“同堂异室”之制;除殇、冲、质、灵四帝外,其余东汉诸帝庙皆谥以“祖”、“宗”庙号,宗庙毁庙礼制废而不行。直至东汉献帝时,在蔡邕建议下,重新实行皇帝宗庙立庙、毁庙礼制。     

东汉刻字砖中的文字现象

东汉刻字砖作为可靠的文字实物资料,真实记录了当时社会底层百姓书写和民间用字的特点,呈现出东汉文字的原生态面貌,书体以隶书为主,草隶次之,还有篆书、行书、正书等。砖文中还存在衍文、脱文、错简等。具体的文字现象有简化、繁化、异化、重文符号等,同时,也存在错讹字和通假字的情况。东汉砖文对于汉字发展史研究极有参考价值。     

东汉时期婚姻的几个特点

东汉时期的婚姻具有鲜明的时代特点,首先是结婚要遵循父母之命和讲求门当户对,这反映了东汉时期长者在家庭生活中的主导权以及社会门第等级观念的流行;其次是离婚和女子再嫁相对自由,同时社会生活中出现的烈女行为也被大力提倡和颂扬,既反映了东汉社会比较开明的婚姻观念,也说明了婚姻礼法制度的逐步严密;最后统治阶层忽视基本的伦理纲常,婚姻关系比较混乱,这种关系应当是建立在特定的政治利益基础之上的.     

重释东汉党锢

学界对东汉末党锢之祸中宦寺地位的界定毫不例外地持否定态度。但党锢不失为下层 民众中产生的宦寺集团在下层民众起义前寻求向上社会流动的一种尝试,它与汉末的黄巾起义一样,是 下层民众改变生活境遇的方式。所不同的是,宦寺是革儒学上层的命,黄巾是革黄帝的命,都是在汉帝 国制度之外争取权力的斗争。不轻贱黄巾起义中的民众,就不应该轻贱党祸中的宦官。     

熔经式典儒雅醇厚——东汉文风刍议

东汉文风典雅,主要表现为三个特征:一是根据儒家经义立意;二是行文博采经典文辞,语言排偶化;三是意态雍容,表达含蓄。西汉文学本有典雅趋势,东汉文学则将“典雅”发展到了极致。这是因为,中国文学向来有崇雅传统,更重要的是东汉朝廷大力提倡儒学,文学对经学的认同感愈益增强,文士创作不像后世文学重在抒发个人情志,而是多出于经世致用的政治目的。     

东汉“上陵之礼”考述

汉明帝永平十七年"上陵之礼"的确立,推动汉代帝陵祭祀由陵庙祭祀为主向陵寝祭祀为主的转变,这一历史性变化不仅带来东汉陵寝礼制性建筑的增加,也成为唐宋以后上宫、下宫制的滥觞。明帝"上陵之礼"乃取西汉上陵故事,合并元会仪、饮酎礼、部分宗庙祭祀礼而来,成为汉代陵寝祭祀定制中唯一由天子亲临、规模最大的大型典礼活动。这一制度的成型有汉代孝道文化的社会背景,也吸取了舞乐文化的精髓,更由于独特的政治经济意义而难以轻言废弃,经历魏晋盗陵现象的短暂打击后,于隋唐时期再度绘制出礼乐文化的灿烂篇章。     

东汉太尉系年录

太尉是研究秦汉官制、兵制史的重要课题。以往,学界对此重视不够,很少有专文探讨。根据现有资料,将东汉历任太尉的籍贯、出身、任职时间、政绩及卸任后的去向等,分项立目列表予以介绍。系年录充分揭示了当时太尉的权力地位、人选标准、地域来源、职位更替及其绩效状况等,从中可知太尉在两汉之际发生的变迁。     

论东汉诗体的流变

汉代是我国古代诗体变化的重要时代，但由于时代久远，载籍阙如，加之近代以来疑古思潮影响，使人很难看清此时诗体变化情况。章对东汉时期的诗歌（以五七言诗为主）作品时代进行辨析，勾勒出了东汉诗体发展变化的脉络。     

两汉军事后勤比较研究

军事后勤是国防事业的血脉,两汉的后勤保障体制在古代军事史上占有重要的地位。由于社会形势的变迁,两汉的军事后勤存在明显差别。东汉在军费筹措、军工生产、物资储备及后勤运筹等方面都出现了严重的滑坡,这是东汉对外战争胜少负多的重要原因。东汉军事后勤的衰落与当时的政治形势、军制改革、治国理念,乃至商品经济的畸形发展密切相关。