社群主义及其现实意义评析

在批判新自由主义过程中发展起来的社群主义,是当代西方政治哲学的主流思潮之一。通过分析与评价社群主义的理论内涵及其合理性,阐发社群主义对我国政治实践的启示及意义。     

社群主义的道德观

社群主义是西方政治哲学的一个重要流派,它是在对抗新自由主义的过程中逐步形成的。社群主义力图把社群利益置于政治话语的中心,强调“善优于权利”。把社群主义道德观放在对比视野中对社群主义道德观进行系统的梳理,并运用马克思主义哲学观点给以深入的分析,可以加深我们对社群主义道德观的深入理解。     

马克思主义视域下的社群主义研究

社群主义把社群作为分析和解释问题的核心理念,强调个人离不开社群,社群对于个人具有优先性。社群主义以社会本原取代新自由主义的个体本原,这对批评个人主义起到一定作用,然而对于社群的抽象化理解,使其在解决西方现代性危机的问题上陷入了理论和现实的困境。马克思主义哲学从人的社会生产实践活动出发,对个人与社会的关系作出了科学的解释,这对于我们辩证地分析社群主义的相关问题具有重要的意义。     

社群主义视野下的国际关系伦理

社群主义是20世纪80年代开始流行的、与自由主义相对的一种政治哲学。当它运用至国际关系领域,对国际政治做出伦理判断时,首先强调国家而非个人的道德地位。依据这一前提,民族国家共同体不仅在其成员间塑造了一种共同的身份和认同,而且界定了他们之间的权利与义务;共同体拥有诸种道德权利,其中最为重要的是免遭外部干涉的自决权。在人道主义干预和全球分配正义等重大的国际关系伦理问题上,社群主义的上述立场得到较为明显的体现。作为一种具有特殊主义倾向的国际正义观,社群主义在主张国际社会文化多元化和国际共处伦理的同时,也有滑向道德相对主义的危险。     

社群主义对新自由主义的批评刍议

新自由主义是在洛克、亚当·斯密古典自由主义思想基础上发展起来的当代政治思想流派,其间众多学者提出了许多相关理论,罗尔斯的《正义论》把新自由主义理论推上了顶峰,在社会中引起了很大的反响,瞻仰者批判者皆有,而在批判的声音中社群主义呼声最为激烈,它们从各个角度对新自由主义理论进行了质疑,有许多可取之处,但也有许多地方值得商榷,从本质上分析可以得出一个结论,社群主义对新自由主义的批评虽然是坚实有力的,但它对自己观点的表述却是苍白软弱的,它的缺陷决定它只是一种学术思潮,而新自由主义必然且已走向政治生活并占领统治地位.     

社群主义与集体主义之比较

社群主义以批判新自由主义的面日出现，二者理论观点对峙。但这并不意味着社群主义可以归结为集体主义。在社群和集体概念、个人美德的形成以及公民与国家的关系等问题上，集体主义与社群主义有本质区别。集体主义无论科学性、生命力还是战斗力均优于社群主义。站在集体主义高度审视和批判社群主义，取其精华、剔其糟粕，而不是以社群主义代替或补充集体主义，这是我们对待社群主义的唯一正确态度。     

社群主义与今日中国

社群主义是在批评新自由主义的过程中发展起来的,在权利观、国家观、公益观等基本观点上与新自由主义形成了鲜明的对照。它的出现在当代西方发达国家有着积极的现实意义,但在今日中国不宜倡导和炒作。     

从社群主义的角度分析自由主义自我观

社群主义认为个人是社群的一部分,其自我以及属性由其所在的社群所塑造,个人脱离不开社群而单独存在。而自由主义则认为自我是一种优先性的自我,先于社会并独立于其目的而存在,在社群主义看来,这是一种超验和形而上学的自我观,共同体先于自我而存在,并不是自我的构成要素。     

社群主义对新自由主义权利观的反思

社群主义是当代西方最重要的政治哲学思潮之一,它在批判新自由主义的过程中发展起来。社群主义重视公共利益在社会生活中的重要作用,在反思新自由主义的权利观时,社群主义提出了公益观的理论主张,强调公益对权利的优先性,批判了新自由主义抽象的权利观,它倡导在追求权利的同时,也不失去对道德义务的承担。在当下,人们对权利提出了更高要求,社群主义的公益观对我们如何理性看待权利,提供了富有价值的参考。     

亚里士多德:社群主义理论的源头——论亚里士多德哲学对社群主义的影响

古希腊古罗马是西方文明的摇篮,社群主义的源头同样可以追溯到古希腊哲学家亚里士多德。亚里士多德对社群主义的影响很大,当代社群主义者的社群(共同体)概念就导源于亚里士多德,他关于个人与社群的关系、德性理论、正义理论中很多思想也给社群主义以很大启发,有很多观点直接影响了社群主义并被他们吸收。     

从权利正当性视角探析个人信息权利的属性

伴随着社会主体物质生活、道德观念以及心理需求的变化,一种新的法权要求——个人信息权利呼之欲出。个人信息权利的根本价值在于保护个人认为应当保守的信息利益,保卫权利主体独立、自主的人格以及在此意义上的精神安宁。捍卫财产利益的个人信息权利不可等同于财产权,恰恰由于其完备的人格权特质以及法理根源,个人信息权利应该属于一种新型的具体人格权。     

试论债权与其他民事权利的关系

在民法中，债权和物权，知识产权，人身权等权利都被作为民事主体的基本权利而予以创设，这些基本的民事权利相互之间的关系怎样呢？本文着重以债权为基础，比较了债权与其他民事权利之间的联系和区别。     

论电子媒介时代儿童文学的精神困境

当前儿童文学在大的文学氛围中虽然尽可能地坚守着儿童文学本有的精神高度，但在商业消费文化和大众文化的襄挟中，发生了种种变化。由于创作主体的矛盾，再加上外部环境的影响．当前儿童文学自然出现了诗意危机、想像力匮乏和人文关怀缺席等三个方面的精神缺失。     

社区矫正对象人身危险性预测探析

犯罪人的人身危险性预测结论是正确适用社区矫正和执行社区矫正的基础。文章在考察国内外理论研究与实践的基础上，对我国社区矫正犯罪人的人身危险性预测的缺陷进行分析，并提出建议，以期对完善我国相关制度起借鉴作用。     

道德资本:和谐社区建设的新视野

在努力推进和谐社区建设的进程中,需要发挥道德的协调作用、整合作用和道德的支撑作用。推进和谐社区建设,加强道德资本建设具有特殊重要意义。道德资本是和谐社区的内在尺度,是社会主义和谐社会发展的重要动力。推进和谐社区建设,需要加强道德资本建设:加强社区思想道德文化建设,扩充道德资本的内涵;以社会主义价值观为指导,突出道德资本的性质;促进社区治理创新,彰显道德资本的价值。     

《旧约》文学的道德透视

《旧约圣经》既是犹太教和基督教的经典圣书，也是希伯来的大型学总集，人类传统化与道德理想的杰出载体，因而早已超越时代界限和地域界限，成为西方明的生动教材和重要资源。借鉴，弘扬《旧约》学所倡导的传统美德，有利于提高中华民族的思想道德素质。     

西方社群主义历史观评析

社群主义作为自由主义的批判者出现,以历史主义的方法对自由主义理论基础的自我观、正义观展开了批评,他们认为是历史构成了个人而不是像自由主义认为的个人独立于历史与社会之外进行价值选择;同样,正义的价值和内容也都来自于历史和传统,离开历史的正义只是一个空洞而抽象的形式概念。然而社群主义的历史观也同样陷入了这种先验抽象的陷阱,历史在社群主义者那里也成了僵化的凌驾于人之上的先在物。历史应该是生成中的历史,是人的历史。     

构建学习共同体，加强高职学生思想道德建设

改革开放30年,我们的社会正处于转型时期,和谐社会对公民的道德要求越来越高,而目前德育教育与多元价值观并存的社会环境越来越不相适宜。高校构建道德学习共同体是一项系统工程,需要多方面的努力和更多的时间。介绍了从学习共同体的理论来源和涵义,说明高职院校构建道德学习共同体的必要性,并提出构建学习共同体的注意事项。     

恢复性司法视野中的刑事被害人

被害人学理论的迅猛发展动摇了传统的犯罪观念,凸显了法律对个人尊严和人权的保护。而我国被害人保护相关法律没有与国际接轨,借鉴恢复性司法的理念能使刑事被害人在整个刑事司法过程中的权利得到有效地保护。     

从标记象似性看《爱情是谬误》的文体效果

结合标记象似性原则,分析了美国作家马克斯.舒尔曼的叙事语篇《爱情是谬误》。分析表明,作品中标记象似性体现在句法、修辞格、语域方面。标记象似性是刻画人物形象,实现讽刺、幽默等文体效果的有效手段。