论李泽厚"实践美学"对马克思主义和康德哲学的融合及不足

李泽厚先生的“实践美学”生成于20世纪60年代,是他把马克思主义的“实践”观和马克思主义、康德哲学中以人类主体为主题、为立足点与归宿点的主体性哲学融合起来建构的突出人类精神现象的美学思想;同时,李泽厚先生用马克思主义历史唯物主义关于人类起源的思想、关于现实地改造世界活动的思想改造了康德哲学中的先验理性思想并在其基础上形成了“积淀说”。但其理论也存在着不足之处。     

伊壁鸠鲁"社会契约说"政治思想初探

虽然伊壁鸠鲁哲学的核心是本体性的治疗哲学或快乐主义的伦理学,但是他也有很丰富的政治哲学思想。伊壁鸠鲁的政治思想是围绕“社会契约说”展开的。文章主要从“社会契约说”的理论基础、思想内容及历史意义三个方面,对伊壁鸠鲁“社会契约说”政治思想进行初步的探讨。     

"符号"还是"象征"?--卡西尔学说中"symbol"的词义辨析

卡西尔学说中“symbol”一词究竟该理解为“符号”还是“象征”,国内学一直存在争议。从卡西尔哲学的总体看,他的学说应该是“符号形式哲学”而非“象征形式哲学”,但在其谈论艺术时,很多情况下,“symbol”的意思是“象征”。     

现代契约经济学的法哲学基础及其"人文主义"方法论

现代契约经济学的法哲学基础是新自然法,新自然法是在批判和继承实证主义法哲学思想基础上形成和发展起来的。新自然法哲学主张的实质正义、限制契约自由和诚信、缔约过失责任原则给现代契约理论的方法论注入醇厚的“人文主义”精神,但“人文主义”方法论并没有消除深受实证主义法哲学影响的、倡导“科学主义”的逻辑经验主义方法论的继续运用。随着社会经济环境的变迁,现代契约理论的方法论将呈现出“科学主义”和“人文主义”日渐融合的新趋势。     

商家"假一赔十"允诺的法律效力辨析

商家时常打出的“假一赔十”的允诺与“偷一罚十”的告示,其法律性质和效力是不同的。“假一赔十”的允诺并不违反法律法规的强制性规定,并且商家为增强自己的诚信度而向顾客作出的加重自己责任的允诺也不属于民法上的显失公平行为。该允诺在顾客作出购买的承诺前未撤销,即为有效的民事行为,应受法律约束。如商家所售商品有假,则应按该允诺承担违约责任。     

波洛克与19世纪英美契约法

契约法的基本精神在19世纪发生了根本变革,契约理论中原有的道德、德性等概念被清除。具体到英美契约法,被清除的是在背后束缚着意志自治与契约自由的家长式道德考虑,这一进程伴随着英国司法改革、法学教育改革以及整个英美法学术传统的转变。作为英美普通法学家中的杰出一员,波洛克通过《契约法原理》及其他相关著作中对"允诺中心论"的创建与对契约法进行体系化的尝试,为英美契约法在19世纪的发展作出了自己的独特贡献,并且在对《契约法原理》的不断修订中,突出了"合理预期"在"允诺中心论"中的地位,顺应了契约法在后古典时代的发展趋势。     

合同对第三人效力的探讨

早在罗马法时代,合同被视为“法锁”效力不及于第三人,随着商品经济的发展,第三人对合同订立、履行、责任等方面产生了日益深刻的影响,并引起了许多国家法学界的关注,但对此,我国的法律还没有系统和完善的规定,本文想在此就合同对第三人效力问题进行一些探讨,并与大家商榷。 一、合同相对性及其突破 合同(债)具有相对性,这是自罗马法以来一直为大陆法系和英美法系所确认的。在大陆法系,为体现债的相对性原理,罗马法曾确立了“(缔约行为)应该在要约人和受约人之间达到”,“任何人不得为他人缔     

国际私法中"直接适用的法"

“直接适用的法”是国际私法中的一个重要问题。关于“直接适用的法”的性质和效力，各国在理论和实践中存在分歧。着重阐明了这些分歧，并采用“直接适用的法”支配国际民商事关系应属直接调整方法的学说。     

马克思主义哲学创新的科学技术维度

科学作为人类的一种活动，是以理论思维去抽象、概括、描述和解释思维对象(存在)的运动规律，即在理论思维的层面上实现思维和存在的统一；而技术是在实践的层面上完成这一统一。与科学和技术活动不同。人类的哲学活动是反思“思维和存在的关系问题”，即把“思维和存在的关系”作为“问题”进行“反思”。本文仅从20世纪科学和技术的四大成果即：量子力学、大爆炸宇宙学说、信息技术和生物技术来探讨对马克思主义哲学创新的影响。     

传统和解立法矛盾之检讨

自罗马法以来,民法上之和解制度便存在着矛盾。在罗马法、德国民法上。表现为和解的契约效力与其纠纷解决的立法目的之间的矛盾;在法国民法上,则表现为和解的契约性质与其具有终审判决之既判力以及与此相应的直接强制执行力之间的矛盾。因此,我国在未来制定民法典时,检讨传统民法上的和解制度,使和解的性质与效力取得一致而不至于导致其作为纠纷解决机制的立法目的落空,是一个不可不察的理论问题。