浅析佛教中国化对马克思主义中国化的启示

所谓佛教中国化,是指佛教在中国发展的过程中,由于中国文化的影响和出于传播的需要而逐步中国化,最后形成具有中国特色的佛教.佛教两千多年的"中国化"经验在马克思主义中国化的前提条件、内在机制和发展动力等方面为马克思主义中国化提供了宝贵的启示.因此,科学地汲取佛教中国化的历史经验,有利于促进马克思主义在中国的发展,有利于新形势下马克思主义中国化的再次飞跃.     

古代中国对在华外人的法律管理

古代中国对来华外人采取的大多是优待政策,但同时也始终坚持了自己国家的司法主权。无论是唐宋时期的“藩坊”制度,还是明清时期中国政府对澳门以及中俄边境这些特殊地区外国人的法律管理,都说明了这一事实。虽然在两千多年漫长的时间中确实出现过个别特殊案例,是有过外人在华犯罪逃脱中国法律惩处的现象,但这毕竟是不符合当时的中国法律规定和国家主权原则的,决不能以此认定古代中国就已给予了在华外人以治外法权。     

浅谈近代中国民族资产阶级经济上的两面性——张謇案例分析

在半殖民地半封建的中国,近代中国民族资产阶级经济上有着鲜明的两面性,一方面在封建主义、帝国主义和官僚资产阶级的压迫和勒索之下,他们心怀实业救国的理想,艰难创业,企图改变中国的命运,客观上推动了经济社会的发展;另一方面,他们在牟取垄断利润和发展自身实力的同时,又奴役劳苦大众,残酷地盘剥劳苦大众,劳动人民的境遇并没多大的改变。     

基础教育发展的中国之路

<正>三十多年来,中国基础教育改革究竟走过了一条怎样的道路?有哪些教育改革的中国经验?中国教育改革的发展动力是什么?中国教育未来发展的趋势是什么?本书从全球化的视角出发,总结改革开放30多年来中国基础教育发展的特色之路,在全球与本土、集权与分权、理论与实践的互     

E-Learning in China

The success of any open and distance learning course depends on how well it is designed, executed, and evaluated. Evaluation of a course not only demonstrates its strengths, but also points out any inherent shortcomings in the course. This is why course evaluation constitutes an important function in an open and distance learning system. The present paper aims to evaluate a distance education course ‘Instruction in higher education’ from the Postgraduate Diploma in Higher Education (PGDHE) offered by the Indira Gandhi National Open University (IGNOU), India. Feedback on this course was obtained from 230 respondents with the help of a structured questionnaire. The data collected from students were analysed using percentages. Findings from the study provide an understanding of the operation of the different components of the course. While the majority of the respondents were satisfied with self‐instructional materials, assignments, the extended contact programme, and delivery mechanisms, a sizeable number of respondents were dissatisfied with academic counselling, and the use of audio‐video programmes. Generally, the respondents provided useful feedback and suggestions which will help the faculty in course revision.     

新批评派的中国之行

新批评派在中国的传播与接受先后经历了发轫期、沉寂期、拓展期三个时期。第一个时期我国学者对新批评派的研究主要集中于对其论著的翻译与介绍。建国后,作为一个西方现代形式主义理论派别,新批评派的理论主张与当时占据主导地位的毛泽东文艺思想大相径庭,因而我国学术界对其研究工作基本上处于停滞的状态。新时期,我国学术界从整体视角、局部视角、比较诗学的角度开始了对新批评派的全面研究。     

CDIO在中国(下)

CDIO工程教育模式是近年来国际工程教育改革的新成果,在世界各地多所大学进行了实施并取得很好的成效。自2005年汕头大学率先实施CDIO工程教育改革以来,在教育部高教司理工处的指导和支持下,全国几十所试点高校和许多非试点院校实施CDIO改革,取得了很好的效果。汕头大学等试点高校重新思考工程教育改革的模式与路径,对人才培养的各个方面与相应的管理机制进行了重新构建,在明确专业培养目标、制定专业培养标准、构建一体化课程计划、实施探究式教与学方法、建立保障与持续改进体系等方面进行了实践和创新。CDIO在中国的普及和实践,也为高质量实施"卓越工程师教育培养计划"打下了良好的基础,起到了积极的推进作用。本文对6年来CDIO在汕头大学及其它试点高校的实践和推广情况进行了回顾和总结,对中国工程教育面临的挑战和存在的问题给出了观察与思考,并对CDIO在中国作出展望。     

入赘中国

如果把两个汉子的“喜”放在一起，会得到什么呢？当然是“双喜”。双喜临门是中国人对美满婚姻的寄托。然而今天的中国，现实同浪漫美好的理想之间的差距却越来越大。我从一些中国女性那里了解到，婚前男人将她们捧为公主，婚后她们则被贬为丫鬟。     

自由主义在中国

自由主义不是严密统一的思想体系,它包容了众多的思潮流派簇系。受强大传统文化和近现代特殊历史现实的影响,20世纪上半叶,中国的自由主义具有强烈的民族主义色彩、积极自由的唯理主义倾向、儒家实用主义内质和保守立场与激进情绪的并存等特征。20世纪90年代以来,在中国社会转型期特有的外取与溯源并存的文化潮流中,自由主义的研究同时在纵深和面对现实方面取得了很大进展,但其中存在着一股把中国的儒家思想传统和西方自由主义硬性缝合的倾向。这是人们为了消除自身现代性的焦虑而进行的一种先设而后证的行为,应当引起学术界的警惕。     

意象派在中国

深受中国古典诗歌影响的意象派诗歌,曾先后几次反弹回中国,对中国诗歌产生了巨大的冲击和影响,无论是在新诗的开拓胡适、象征派代表李金发和现代派代表戴望舒、卞之琳的作品中,还是在20世纪40年代的“九叶派”诗人和80年代的朦胧诗人的作品中,无不隐约地闪现着意象派的影子,同时,自20世纪初,许多诗人开始译介意象派。自80年代起,我国学还就中国诗歌与意象派的相互影响,借鉴以及差异进行了深入的探讨和研究。     

语用学在中国--我国的语用学研究

起步于80年代初期的我国语用学研究,在英汉对比研究、跨文化交际研究、语境和语用意义研究、语用翻译研究等诸多方面都取得了可观的成就,并呈现出一些好的发展态势.今后,发展我国的语用学研究,应把加强与国外的交流和沟通、外语研究和汉语研究相结合、形成自己的流派作为主要任务.     

《利玛窦中国札记》中的中国形象——纪念利玛窦来中国传教四百周年

本文运用比较文学形象学的理论和方法,考察《利玛窦中国札记》一书中塑造的中国形象。这一形象既是西方社会总体想象的产物,又是利玛窦个人在中国进行传教活动时的真实印象。它受制于欧洲社会文化语境和读者期待视野,“为我所用”的立场显而易见。但由于采用的实录的方式,这一中国形象又具有某些真实成份。这一形象塑的双重特征,体现出“异国形象”塑造的基本特征和规律。     

民国初年东北松花江航运业的振兴

松花江是中国近代东北内河航运的重要河流。清政府解禁东北以来,大量垦殖移民进入东北。民国初年松花江航运业也得到了开发并日渐兴盛,松花江航运业的振兴,改善了东北交通条件,促进了东北区域经济发展。     

Driving in China

Brad夫妇今年来中国故地重游。看到如今城市里满大街的汽车代替了20年前比比皆是的自行车,感慨之余,也对中国马路上的交通状况甚是担忧。     

对马克思主义中国化的解读

如何在新的历史条件下,把马克思主义基本原理同我国具体实际相结合,在我国的哲学领域中具有特别重大的意义.只有用不断丰富和发展的马克思主义来观照和指导我们的物质生产与精神生活,我们的社会主义建设事业才能取得更好的发展.     

非犯罪化在中国

以刑法谦抑精神为基础、以保障人权为目的的非犯罪化,是当今世界刑法发展的趋势和潮流之一。我们在借鉴非犯罪化的时候,应当注意对其实行领域进行限定,同时注重非刑罚措施对这些行为的梳理作用,以实现人权保障和社会保护的和谐统一。本文拟就以上问题进行试探性解读,从而发现非犯罪化在中国的命运和体现,以期进一步推动非犯罪化在中国发展。     

生态社会主义在中国

20世纪80年代生态社会主义传入中国,国内对这一思潮的研究经历了一个由冷到热的过程.今天,人类正处在由工业文明向生态文明转型的前夜,生态社会主义正为越来越多的人所认识,生态社会主义反映人类文明进步的理念如生态危机观、生态发展观、生态消费观等对中国的影响也逐渐增大.生态文明已经写在中国特色社会主义的旗帜上.我们要以生态文明的理念为指导实现工业化、现代化的历史任务,这就要求我们深化对批判反思西方工业文明的生态社会主义理论的研究,从中获取有益的启示.中国特色社会主义理论的创新和基于中国国情的发展道路的探索,为生态社会主义理论研究"提供了绝好的问题场域与实践蓝本",这种理论和实践需求表明,生态社会主义研究在中国方兴未艾.人与自然和谐的、可持续发展的社会主义即生态社会主义将是中国的前途之所在.     

影视史学中国诞生记

自台湾学者周梁楷先生把“影视史学”引入中国后,便得到许多优秀史学家的积极回应,一系列研究成果先后出台。但是,目前中国学界对影视史学的研究还有一些亟待解决之处。文章力求在总结回顾前辈优秀成果的基础上提出一些问题,期望有助于影视史学的进一步研究。