会意造字法在识字教学中的妙用

《语文课程标准》要求小学阶段学生至少能认识3000个左右的常用汉字,会写2500个汉字,且要有较强的独立识字能力。在第一学段的目标中又明确要求“掌握汉字的基本笔画和常用的偏旁部首,能按笔顺规则用硬笔写字,注意间架结构。初步感受汉字的形体美”。要实现这些目标是不容易的,所以作为一名小学语文教师,积极研究小学识字教学就显得尤为重要。     

“指事字”之界说

许慎在《说文解字·叙》中,概括地表述了“指事字”之界说,义例参证,文辞简约.然综观文字学史,人们对其界说,却颇多非议.我们认为,许慎对“指事字”的界说,是最明了的,也是比较科学的,是其对汉字产生情况进行了科学的分析后,给予指事字的本质特征的归纳概括.     

试论“会意”造字及其思维特征

汉字造字思维实为传统思维方式之滥觞。本文结合会意造字规律,探讨并归结其思维特征,主要体现为：比类取象、得意忘象和意象性直觉思维等。     

＂指事＂造字法探究

＂指事＂为六书之一,出自中国东汉学者许慎的〈说文解字·叙〉,被后代的学者沿用,在汉字结构分析上功勋卓著.但由于许慎的解说过于简略且有很多漏洞,所以历来关于＂指事＂的争议很多.文章将综合各家的观点,深入探讨并澄清一下有关＂指事＂的几个问题.     

凭借会意显风流

会意,是汉字造字的重要方法,它的特点是把独体字合成新字。和象形、指事相比,会意造字的功能性强,而且可以表达抽象的意义。正因为如此,东汉许慎的《说文解字》中收入1167个会意字,远远多于象形字、指事字。     

从汉字的形成过程讨论象形、指事、会意的排序

六书中的象形、指事、会意三书的排序历来大都是从汉字产生的手段和方法的角度来讨论的,如果从文字是记录语言的角度来立论,从汉字产生的时间和形成的过程来看,象形、指事、会意三类字有条件也极有可能同时出现,没有先后之分。     

许慎《说文解字》“象形”与“指事”归类辨析

许慎虽在《说文解字》中对"象形"和"指事"下了定义,但这并不表示二书的界限分明,归类清楚。造成"象形"、"指事"归类产生歧义的原因,共有:一、"指事"的定义不够清晰准确。二、使用相同的术语分析象形、指事的字形结构。三、指事以象形为主体。四、许书解释字义和分析字形不甚相合或存有二说。五、许书解释文字形义不甚清楚,又无法根据术语加以判断。六、观点着重在"描绘实物形象"或"表示抽象事类"的差异。因此造成学者对二书归类上意见的分歧。     

带指事性质的象形字与指事字辨析

从概念上来说,"六书"中的每种汉字结构的归类都是明确的,但就一个汉字来说,究竟属于哪种构字法,有时却不易确定.所以,诸多学者倾向于"三书说",将象形、指事归为一类,但这只是在回避问题.其实,象形、指事有明显的区别,存在于带指事性质的象形字与指事字之间.     

象形、指事、会意、形声的判别

本文提出了判别象形、指事、会意、形声这4种造字法的5种方法:1.先分析字的结构层次,根据第一层次确定造字法;2.突出每一种造字法的特点:象形的特点在形,形声的特点在声,指事的特点在符号或变体,会意的特点在构字部件是不表声的独体字;3.考察构字部件之间的关系:音形关系,位置关系,主次关系,融合关系;4.有时得考察字的写词作用:象形字象物,会意字象事,指事字与形声字象物、象事、象意;5.承认一个字兼用几种造字法,如会意兼形声     

浅谈会意兼形声字

通常所说的汉字的结构方式,也就是汉字的造字法,主要有象形、指事、会意、形声四种.也就是说,随意指定某一个汉字,它的结构方式,或象形、或指事、或会意、或形声,泾渭十分分明.……     

火星文和造字法

新近网络上出现新型网络用语"火星文",虽然其形式与传统的文字相距甚远,看起来形式多样,令人眼花缭乱,但无论其如何变化,都或多或少和文字学中"六书"的造字方法和用字方法有关联.     

指示符号是“指事”的根本标志

“指事”作为一种造字方式是应该独立存在的。这种独立存在的资格，是由其根本特征所决定的。这种根本特征就是指示符号。指示符号是指事字所独有的，是区别于其他三书——象形、会意、形声的根本标志     

反切造字法初探

长期以来，人们都知道反切是一种为汉字注音的方法，却没有人论及它与汉字的产生有什么直接的联系。其实，反切从来就是一种造字法。文章采用历时研究与实证分析相结合的方法，探讨了反切造字法的起源、操作方法和发展概况。论证了反切造字法至今还充满活力。     

论六书假借为造字法

"假借"是东汉许慎提出的一种汉字造字法,从语言学理论分析,假借是不产生新字形但为无字新词找到了记录符号的造字法。     

假借是造字法辨

假借是用字法而不是造字法.从"借音字"和"分化字"的形成来看,分化字是造成汉字数量增加的主要原因.假借义造字是形成分化字的途径之一,不能作为假借字是造字法的证据.     

试以歌诀说"六书"

关于六书的理论性阐述历史很多,但其中或有批评质疑,或多新说异论,因此各说之间是非抵触甚多,一般学习往往感到惶惑,为求教学或自学方便,本以歌诀形式解说传统理论,以作自撰的六书助记歌诀为线索,对“六书”说进行了较为系统的介绍,并对歌诀中所涉及的86个字有重点地作了分析,其中对于先贤之论,取精舍莠,择善而从,对于一些有些争议的问题及例子,一般取其合理可信。     

“止戈”力“武”可商榷——兼谈汉字如何会意

在许多武侠小说、武侠影视作品中，武林高手在探讨武术的真谛时，往往会说“武”字由“止”字和“戈”字组成，意思是“停止干戈相向”：因此中国武术的修炼目的和最高境界都是消弭搏杀与争斗，达到人际的和谐相处。这样的说法历史悠久。东汉许慎在他的《说文解字》中就采用了春秋以后流行的“止戈为武”的说法为“武”字释义，认为“武”的字意是使战争停止。     

基于造字法角度的对外汉字教学

对外汉字教学是近年来比较热的一个话题,同时也是一个很难突破的教学瓶颈。有不少学者都做过很多研究,有从笔画角度,整字角度,部件角度出发的,还有从词的角度出发的,但是至今都没有一个明显的成果。本文将基于造字法的角度对对外汉字教学进行探讨。     

“家”的造字法考究

基于造字法的理论,根据汉字的共时和历时材料,考察汉字中"家"的造字法。分析了传统意义上的"家"从宀,豭省声的形声字造字法的不合理性,从汉字的文化意义以及汉字及其结构的历时和共时的演化来阐述"家"从宀,从豕的会意字造字法的合理性。