自然之道

都说仙人掌浑身是宝,刚搬进新家时,那盆绿油油浑身带刺的仙人掌就来到了我家。那时,它是我家净化空气的的头号功臣。     

儒家人伦之“道”、道家自然之“道”与中国古代文论

道,是中国先秦一个极其重要的范畴,蕴含着古人丰富的思想,并成为中国古代文论的逻辑起点。道的原始意义是“道路”,在老子、孔子的时代被引申、转型为“道理”之类的意义。但老子道家之“道”和孔子儒家之“道”有着明显的差别,相对而言,前者更侧重于“自然”之道;后者更侧重于“人伦”之道。两种不同内涵的“道”,在中国古代文论中都有明显的反映。     

论张虹崇尚自然之道的文学思想

生于陕南汉中的张虹,受地域文化影响,形成了崇尚自然之道的文学思想。在当代文化语境下,她将传统道法自然的美学思想灌注在审美心胸的建构,审美对象的观照和审美创作真、朴、淡的文艺活动中,显示了独特的魅力。     

对幼儿园自然角的文化审视

一个小小的“自然角”折射出如此丰富而深刻的内涵。“波厉厉”虽是小学“生物角”里的角色，但围绕它所反映的一切与幼儿园的自然角是同样的道理。编者力主大家都看一看本文，一些司空见惯的东西，我们也许应该换一个角度去做些深刻的审视并采取新的行动啦！     

小学作文教学的自然之道

小学作文教学之自然之道,指允许学生随心所欲、无拘无束地写作。自然之道即自主自我之道,自主指从自学到写作,再到修改,皆由学生独立思考,自主完成;自我则强调引导学生尽情地展现自我,挑战自我,反省自我,超越自我。这两者必须循序渐进,才有可能帮助学生在读书、写作的过程中,实现作文与做人的同步提高。笔者就小学作文教学的自然之道,结合平时的实践与思考,谈谈自己粗浅的看法。     

自然之道

七个旅行者和一个向导一同来到南太平洋的加拉巴哥岛。那个海岛上有许多太平洋绿海龟用来孵小龟的巢穴,他们想实地观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。太平洋绿龟的体重在150公斤左右,幼龟不及它的百分之一。幼龟一般在四五月间离巢,争先恐后地爬向大海。只是从龟巢到大海有一段不短的距离,经     

叩问《自然之道》中的“非自然之道”

今天，又听了三节《自然之道》（人教版小学语文四年级下册），越听越不是滋味。课文中越来越多的疑问，让我觉得无法再深入研读文本……     

李白政治悲剧的历史审视

李白的毕生宏愿乃是拜相封侯,匡时济世。但在盛唐政治黑暗和仕途坎坷的客观环境中,李白由于自身政治素质和政治才能的匮乏,他的夙愿始终未能实现。李白的政治悲剧不仅属于个人,同时也是盛唐时期一代文人的性格弱点及其政治悲剧命运的集中反映。李白是一位集盛唐知识分子优秀品质与不良习性于一身的典型文人,当他涉足冷酷而又陌生的仕途时,诗人的性格弱点全盘暴露,惨无立足之地;但当他从复杂的政治斗争中转移到他所热爱的诗歌创作时,诗人的爱国赤诚、善良人性、潇洒风神、天赋才情和主体精神则如大江奔海、熔岩乍喷般挥洒自如,并幻化成无数叩人心扉的千古绝唱。李白未能成为盛唐政坛上的范蠡、张良,但却成了中国古代诗歌创作史上雄视千古的泰山、北斗。李白的人生价值,终于以他始料未及的方式得到充分体现。     

自然之道

正在加拉巴哥群岛最南端的海岛上,我和7位旅行者由一位博物学家做向导,沿着白色的沙滩行进。当时,我们正在寻找太平洋绿色海龟孵卵的巢穴。小海龟孵出后可长至530磅。它们大多在四五月份时出世,然后拼命地爬向大海,否则就会被空中的捕食者逮去做了美餐。黄昏时,如果年幼的海龟们准备逃走,那么这时就先有一只小海龟冒出沙面来,做一番侦察,试探一下如果它的兄弟姐妹们跟着出来     

历史的审视:对"魏晋风度"的反思

"魏晋风度"是中国古代特定历史转型时期形成的一种文士风流,是魏晋玄学熏染下形成的独特人文风貌.然而,"魏晋风度"毕竟脱胎于腐败、动荡、堕落的社会,它在具体的实践过程中,往往表现出思想与行为的矛盾,在张扬个性背后衍生出的浮华世风以及清谈误国等现实困惑,导致了时人对其批判和否定的言论不绝于耳.思想界对玄学的改造就是对现实批判的反弹和回应,其结果实际上也折射出了魏晋风度消极的一面.文章立足历史进行反思,亟待对全面认识"魏晋风度"起到一定的补正作用.     

老子的"自然之道"以及与自然保持和谐的理念

中国传统文化中包含着大量有关人类与自然和谐相处的思想,体现着中国古圣先贤的智慧,先秦道家学派的开山鼻祖老子堪称其中的典范,他的"自然之道"思想涉及到处理人和自然的关系.当今社会发展迅速,随之带来了一系列社会问题,对人类社会的发展带来了严重的威胁,而这些社会问题主要是由于人们没有处理好与自然的关系而造成的.道家老子"自然之道"的内涵是什么?这种思想在当下有什么可以借鉴的地方?这些都是值得考察的问题.通过分析老子的"自然之道"理论,可以看到古人是如何看待人与自然之间的关系,对当下社会发展仍有深远意义.     

“以人民为中心的发展思想”之历史审视

以人民为中心的发展思想,是马克思主义在当代中国的创新与发展,是对西方人本主义和社会发展理论的扬弃与超越,是对中国古代"人本""民本"思想的传承与弘扬,是对中国共产党"人民观""群众观"的坚持与发展,是对"以人为本"科学发展观的创新性发展。     

教育的自然之道

《自然之道》是小学四年级的一篇精读课文。讲的是作者和同伴以及一位生物学家向导，结队来到南太平洋的加拉巴哥岛旅游，观察幼龟是怎样离巢进入大海的故事。他们看到一只探头出穴的幼龟被嘲鸫啄咬时，不顾向导劝阻，要向导把幼龟抱向大海。接着，成群的幼龟得到错误的信息，以为外面很安全，就从巢中鱼贯而出，结果许多幼龟成为了食肉鸟的口中之食。虽然“我们”拯救了一些幼龟，但仍然感到十分震惊和后悔。     

《自然之道》教学设计

本课教学，除了掌握生字新词、了解主要内容之外，重点在于引导学生从课文中接受尊重自然，遵循规律的教育，培养热爱自然，珍惜环境的高尚情感，建立生态平衡观念，同时训练学生从人物事件入手把握主要内容。     

科技与社会互动关系的历史审视

历史地、辩证地考察科技与社会的互动关系发现 ,二者的互动过程是一个辩证的否定过程 ,其大致经历了古代科技与农业社会的原始融合、近代科技与工业社会的分离、当代科技与知识社会的全新的全面融合等阶段 ;各阶段特征迥异但又紧密相连 ,从而构成科技与社会互动历史的不可分割的有机整体。     

邓小平领导思想的历史哲学审视

邓小平理论中内蕴着丰富的领导思想;邓小平的“领导就是服务”本来就是具有广泛历史性、现实性、时代性和前瞻性的科学领导思想;着眼于历史哲学的理论视野,对邓小平领导思想的科学内涵及其历史地位进行全面而系统的梳理,这无疑具有重大的理论价值和深远的现实意义。     

邓小平领导思想的历史哲学审视

邓小平理论中内蕴丰富的领导思想。邓小平的"领导就是服务"是具有广泛历史性、现实性、时代性和前瞻性的科学领导思想。着眼于历史哲学的理论视野,对邓小平领导思想的科学内涵及其历史地位进行全面而系统的梳理,具有重大的理论价值和深远的现实意义。     

道,可道,非常道——对老子之道的新读法

老子之道不是以突兀的方式出现在思想史,而是以其一以贯之的意义呈现在历史当中,道不是以实体的形式徘徊在人的彼岸,而是与人同行。老子首先是以史家的身份来讲道,其次才是对思想的反思。正是在这个意义上,道,就是历史。而历史的行走是人主体参与的结果,人在这里可以选择历史的方向。以历史的形式出现的道,是可以言说的。然而这种言说并不代表我们可以把握历史,历史在这里表现为对真理的反对。     

老子自然之道主旨探析及其现代意义

老子自然之道认为：人是万物之一,又是＂域中四大＂之一;＂和＂不仅是事物的创生方式和自然、理想的存在、发展状态,而且是事物发展变化的根本规律;人类的活动必须效法自然界的本性和规律,表现为＂无为＂和＂啬＂＂俭＂等行为原则。从老子之道的角度来审视人与自然的关系,可以得到如下启示：一、人与自然和谐相处、协调发展,是人类生存和发展的必由之路;二、人与自然是一个和谐统一的有机整体,维护健全的生态系统,是创造物质文明的基础和前提;三、人与自然生态是相互依存的命运关系,要求发展把经济活动与生态系统有机融合的循环经济,建设节约型社会。老子的这一思想,对于坚持科学发展现有着不容忽视的现实意义。     

聆听自然的和谐乐章——《瓦尔登湖》的自然之“道”

《瓦尔登湖》展现了梭罗独特的自然和谐统一的观察视角,书中彰显了作者构建的"自然界各部分自然而然内在协调统一"的和谐之"道"这一思想。梭罗强调万物发展遵循"自然而然之道",无需人为的任何干涉,引导人们敬畏、尊重和欣赏自然常态,反观以人类为中心的错误观点,修正人们不顾后果的破坏自然行为,最后实现保护自然也就保护了人类的终极人文关怀。