桓温伐成汉考述

东晋永和二年十一月,经过对荆州一年多有效治理,桓温开始西征成汉。桓温伐蜀,从属于其北伐战略,是他平胡灭蜀整体战略的组成部分。定蜀前后,桓温表现出非凡英略和吏治才干。成汉的平定,推动了东晋门阀政治的演进,对桓温本人及其家族产生了相当影响。     

试评桓温——兼论东晋前期的政治与军事

将桓温及其历史活动置于民族矛盾及门阀政治的背景下加以考察 ,从中探讨东晋前期的政治、经济与军事特点 ,并对桓温做出客观评价     

东晋杰出的政治家桓温

历代论者多把东晋权臣桓温与逆臣王敦之流并称,使他成为千古难赦的罪人.本文通过对恒温在定蜀、北伐、土断、用人和辅政等方面事迹的研究.尤其是对他行废立和颂称王敦“可人” 的阐释.认为桓温不但不是逆臣,而且还是东晋一位有作为,有见识的政治家.     

擂错的战鼓

正东晋人桓温素有统一国家的志向,适逢偏居蜀地的成汉国主李势骄奢淫逸,亲信小人,滥施刑罚,渐失民心。桓温觉得时机已到,准备伐蜀,手下将领们一致反对,只有江夏相袁乔支持他的想法,并且提出成汉国自以为蜀地险峻,有天险可以倚仗,必定不作军事上的准备,应该派一万精锐士兵轻装迅速开进,直捣成都,一战即可解决问题。桓温赞同他的观点,只带领一万人马兴     

枋头之战与南北政局

公元369年,东晋权臣桓温第三次北伐,在枋头和前燕军队发生了一场恶战,结果桓温惨败。枋头之战改变了南北各方的力量对比,并由此产生了一系列的政治事件,对南北政局和历史进程都产生了深远的影响。     

“大手笔”与“如椽（chuan）笔”

王珣（xun）是晋朝人,是东晋名士王导的孙子。他文思敏捷,善于写作,20岁时就受到大将军桓（huan）温的器重,成了桓温的属官。这个桓温在当时可是极有权势的人物。     

王羲之与桓温

王羲之是千古书圣,桓温是一介武夫,他们两个人怎么能扯到一起呢?有的历史书说王羲之在民族敌人面前是"怯软之尤",桓温则是"志在篡夺"的奸臣;果真如此吗?王羲之和桓温都是东晋时代人.两晋共存在150多年(265-420),自始至终就是一个腐朽透顶的封建王朝.司马氏篡夺了曹魏政权,接着又灭掉了蜀、吴,建立了西晋王国.从司马炎正式做皇帝起,     

东晋门阀政治中的桓氏父子

在以门阀政治为特征的东晋政局中 ,士族与皇帝分享权力 ,士族有时甚至凌驾于皇权之上。桓温、桓玄父子均以取得皇权为目标 ,最终却连门户也无法保全。桓温的失败在于没有充分理解门阀政治的运行规则 ,打破了门阀政治的平衡原则 ;桓玄的失败则体现了士族势力的整体衰落。     

东晋伏滔《北征记》考论——兼证老子故里

东晋伏韬《北征记》亡佚已久,虽是零圭断璧,文史价值仍大。伏滔出身大儒世家,深得桓温礼遇,曾从桓温伐袁真,《北征记》当是其从征纪行之作。从历代著录及引用《北征记》情况来看,该书似亡佚于南宋。该书主要记述沿途名人冢墓、三国地理等,不乏有价值的史料。《北征记》所记狐书、三王墓等,也对此后的志怪小说具有一定的启发作用。特别是关于老子庙九井的记述,可与后世史籍有关记载相印证,为证明老子故里在安徽亳州提供了史料支持。     

皇上,您太胖啦

正东晋名臣桓温去世的时候,除了留给其子桓玄一支数量不菲的军队、一个南郡公的爵位,还有一颗篡取东晋王朝的野心。桓玄当时年龄虽小,对自家祖上的崇拜却无以复加,逢人便夸老爹桓温如何如何英雄,爷爷桓彝如何如何忠烈。然后本着老子英雄儿好汉的逻辑,恬不知耻地夸自己是当世英雄。当既有贼心又有贼胆的他一步步取     

东晋伏滔《北征记》考论--兼证老子故里

东晋伏韬叶北征记曳亡佚已久,虽是零圭断璧,文史价值仍大。伏滔出身大儒世家,深得桓温礼遇,曾从桓温伐,真,叶北征记曳当是其从征纪行之作。从历代著录及引用叶北征记曳情况来看,该书似亡佚于南宋。该书主要记述沿途名人冢墓尧三国地理等,不乏有价值的史料。叶北征记曳所记狐书尧三王墓等,也对此后的志怪小说具有一定的启发作用。特别是关于老子庙九井的记述,可与后世史籍有关记载相印证,为证明老子故里在安徽亳州提供了史料支持。     

强正亮直富才华——阳夏名士袁宏述评

袁宏(公元328～376),字彦伯,幼名虎,东晋陈郡阳夏(音jiǎ,今河南太康)人,年少时,父早亡,陷于孤贫,但他刻苦自励,好学深思,加之天资聪颖,领悟机敏,早年便善诗工赋,文章出众,所写《咏史》诗二首,辞藻华丽,蕴意深奥,甚得镇西将军谢尚的赏识,逐渐名声日高。晋穆帝永和年间,被谢尚引进为安西将军府的参军;不久,又被推荐为大司马桓温府的记室,桓温很看重他的文才,让他专掌军府的书信、文告、奏疏等文字工作。自此,袁宏的名气,已为朝府所闻。桓温去世后,他便被朝廷征召,做了吏部郎的官职。到了公元376年(东晋孝武帝太元元年)出任为东阳(今安徽天长县西北)郡太守,当年便卒于任上,时方49岁。 综观袁宏一生,享年虽较短促,但其性行卓异,     

《世说新语》桓温形象的建构与刘义庆的事功思想

在《世说新语》中,桓温是一位极力追求功业,团结世族,提拔寒门,致力于统一大业,然而却遭到重重阻碍,最终功业未成,暮年垂泪的悲剧英雄形象。而这在相当意义上是刘义庆的自我内心写照。刘义庆向往事功,向往统一大业,但现实却阻碍其建功,只能寄情文史,借“桓温”表达自己的思想。因此,看似是一部清谈集的《世说新语》,事实上正暗含了刘义庆的事功思想。     

“树犹如此”用典探究

对辛弃疾词《水龙吟·登建康赏心亭》(以下简称《水龙吟》)下片中的一则用典“树犹如此”,有专家编书作了以下注释:“语出《世说新语·言语》:‘桓公(桓温)北征,经金城,见前为琅邪时种柳皆已十围,慨然曰:“木犹如此,人何以堪!”攀枝执条,泫然流泪’。这里用以表示岁月虚度,壮志未酬”。(《大学语文》,华东师范大学出版社,1985年8月第3版202页)另一书对此则用典的解释是:“化用了东晋桓温北伐途中慨叹光阴易逝的故事,表现了词人对时光流逝,华年虚度、渡江北伐的志愿无以实现而空使英雄老却的悲愤”。(《大学语文指要》,华东师范大学出版社,1987年4月第1版358页)以上两说,把这则用典解释为出自或化用桓温北伐的故事。我认为,     

典故三则

东山再起【原典】(谢安)隐居会稽东山,年逾四十复出为桓温司马,累迁中书、司徒等要职,晋室赖以转危为安。唐·房玄龄等《晋书·谢安传》【释义延伸】公元383年8月,前秦皇帝苻坚亲自带领87万大军从长安出发,向江南逼近。这个消息传到东晋的首都建康,晋孝武帝和京城的文武官员都     

伏滔生平著作考

伏滔是东晋时期的著名文士,和袁宏等人同为大将军桓温的参军,同时活跃在政坛和文坛。由于伏滔的文学地位不及袁宏等人,加之后代典籍对伏滔著录的选择性,使得学界对伏滔的研究不够重视,史书资料对伏滔生平等问题的记载含糊其辞,试在梳理相关文献典籍的基础上,对伏滔的生平和文学创作做以考证,以对重新认识伏滔在文学史上的地位提供基础。     

勇者不惧

一日，忽然狂风大作，白浪滔天，船被颠簸得东倒西歪，船上的人都吓得面无人色，紧紧抓着船舷，动也不敢动，只有一个人面不改色，依然如故，还迎着风浪吟唱呼啸。这个人就是东晋宰相谢安。性格大度的谢安，气度恢弘，从容不迫，处变不惊，以自己的君子风范保全着弱小的东晋。 东晋宁康元年，简帝死后，孝武帝司马曜刚刚即位，早就觊觎皇位的大司马桓温，想乘机夺取皇位。他率兵进驻到了新亭，而新亭就在京城建康近郊，临近江滨，依山为城垒，是军事及交通要地，桓温大兵抵达此处，引起朝廷的恐慌。     

逆节顺情

《资治通鉴·晋纪》孝武帝太元二年载:郗超与谋逆篡位的桓温来往密切,由于其父郗愔对晋王室忠心耿耿,郗超不敢让父亲了解此事。等到郗超病危,才取出一只装有不少信件的匣子交给门生,嘱咐道:“我父亲年事已高,我死之后,如果他老人家因过度哀伤以致影响寝食,那么就可以将匣子交给他;假如他不十分悲痛,你就把匣子销毁,但不能让人知道。”郗超死后,郗愔果然悲恸成疾,门生就按郗超生前的吩咐把匣子交上去。原来这匣子里面全是郗超与桓温往来密谋的信件。郗愔看后非常震惊,连呼:“这小子死得太晚了！”于是不再悲伤。郗超平时所为违背乃父之义,行为多逆,但他死后以其“逆节”中和其父的哀伤,却是一片孝心。逆节顺情。这是郗超对“忠孝不能两全”的一个特殊注释。有趣！     

东晋北伐三论

东晋时期,北伐之举时有发生,从东晋尚未正式建帝号时就有祖逖北伐,随后,瘐亮、庾翼、殷浩、桓温、谢安等,或力倡北伐之议,或慷慨北伐之行。从而,使北伐成为东晋历史上的重要一页,并从中映现出东晋政治的微妙变化,颇令人深思。本文不准备对东晋的北伐进行全面研究,只是撷取其中的几个场景加以考察,寻求其背后的社会轨迹,以从一个侧面来分析东晋政治的若干变化。     

新《辞源》部分古代史实评介商榷

新《辞源》在涉及到中国古代史实评介之时,尚存在个别差误,如谓至唐人始用载记之目、吴质曾为五官中郎将、曹植为曹操第三子、魏明帝是曹睿又庙号、王导是王敦堂兄、桓玄兵败被执而斩于江陵、晋废帝太和四年桓温伐后燕、宇文泰废西魏文帝而立太子元廓为帝、安禄山与安思顺皆为互市牙郎等,皆须改正。而有的说法则与历史事实不符,如谓周火德、汉以水德王为推五德相克之理,而汉不胜周;有的说法则失之无据,如谓子婴是扶苏之子等。这些都可商榷