窑洞——中国生态民居之寄

窑洞是古人类住宅的建筑活化石,作为黄土高原最具代表性的民居,确实蕴含着北方民族穴居的历史遗风。体现了中华民族与自然和谐相处的哲学精神,蕴含着天地自然亲亲融合的环境意识,包含了顺应自然的生存意识,天圆地方的审美造型特征,是一种人性化的人居场所。其建筑形式蕴含了丰富的生态节能理念,近年来受到了人们高度的关注。窑洞是我国生态节能建筑的典范,冬暖夏凉和节材节地是它节能性的充分体现,所透析的生土文化足以让人类享受永恒。总结和提炼这些生态建筑美学元素、经验,并结合现代技术将其转化和重构以适应返本开新,是它的轴心地位的需要。     

羌族释比文化与生态环境保护

释比文化是羌族文化的核心,羌族释比经典是羌民族的百科全书,释比是羌族人心目中的精神领袖。释比的言行与传承的释比文化。规范、促进了羌族社会的发展进步。羌族人崇拜万物。崇拜自然,感恩自然赋予人类的生存条件,重视生态环境保护,以神的旨意规范人类行为。以“神树林”的结果作为生活教材与教育典范,把传统民俗文化融入到释比经典形成习惯法而继承发展,科学地、有效地促进人与自然的和谐共存,从而体现出生态环境保护意识、维护生态平衡的先进的自然观念。     

中国古典园林与现代人居及山水城市新论

中国古典园林独特的创作风格,蕴涵了深厚的文化底蕴,与中国传统文化思想的发展密不可分。应重新评价中国古典园林的重要地位,追求人类生活与自然和谐,营造诗意的生活居住空间和优美的生态环境。要传承中国古典园林与古代城市营造的精髓,构造中国文化特色的城市形态和意象,规划和建设山水园林城市,提升现代城市的生活与审美价值。     

从徽派建筑到图形设计

徽派建筑风格独特,融合了自然景观和人文景观,凭借其建筑艺术风格与特点堪称我国古代建筑最重要的流派之一.徽派建筑以粉墙黛瓦的特色体现着质朴、典雅的东方之美.本文通过对徽派建筑元素的提炼与分析,提出在现代图形设计中如何合理地改变并运用这些符号,以满足现代图形设计的要求,从而更好地传承和发展徽派文化.     

当代室内装饰中的传统窗饰艺术应用

任何一种艺术形式都深深地植根于本民族的土壤中,不管时代如何变迁,民族形式总要顽强地表现出来.我国的古代建筑.由于具有自己鲜明的特征而成为东方古建筑的突出代表之一,在世界建筑发展史中占有特殊的地位.伴随建筑的起源而发明的窗,在我国古代建筑文化中显得相当活跃,至今仍作为一种对传统文化的传承方式,大量反映在当代建筑与室内装饰之中.在全球化速度加快的现代,对我国传统窗饰艺术及其在当代室内设计中应用的研究,无疑具有十分重要的现实意义.     

“样式雷”建筑设计的特点及其文化传承

“样式雷”是中国古代科学技术史上成就卓著的代表,作为一种文化的表述语言,“样式雷”建筑对研究清朝历史建筑发展脉络不仅有着重要的文化价值,而且代表了中国古代建筑设计的最高成就。加强“样式雷”建筑文化遗产的保护传承,推动“样式雷”建筑文化的交流与传播,具有重要的社会价值和文化意义。     

当代室内装饰中的传统窗饰艺术应用

任何一种艺术形式都深深地植根于本民族的土壤中,不管时代如何变迁,民族形式总要顽强地表现出来.我国的古代建筑.由于具有自己鲜明的特征而成为东方古建筑的突出代表之一,在世界建筑发展史中占有特殊的地位.伴随建筑的起源而发明的窗,在我国古代建筑文化中显得相当活跃,至今仍作为一种对传统文化的传承方式,大量反映在当代建筑与室内装饰之中.在全球化速度加快的现代,对我国传统窗饰艺术及其在当代室内设计中应用的研究,无疑具有十分重要的现实意义.     

校园文化建设中古代诗歌美育功能的研究

校园文化是一种特殊的社会文化,以人为本的和谐精神是现代大学校园文化建设的内核。在校园文化的建设过程中,中国古代诗歌的教育具有强大的美育功能。以现代美学体验的范式和马克思主义美学理论学习体现中国传统文化与美学思想的中国古代诗歌,可以营造出追求"真"、"善"、"美"的校园文化精神,传承古典诗歌美学的"人本"、"自然"和"和合"的理念。     

蒙古族与俄罗斯生态文学作品中的图腾对比研究

随着生态环境的日益恶化,人们环保意识的不断加强,生态文学在近几十年逐渐成为热点。对生态文学的研究成为一种热潮,而民族对大自然的崇拜是图腾文化产生的基础。对于现代生态文明而言,图腾文化既是古老守旧的宗教思想,也是可以启发现代人类生态思维的重要精神来源。因此,蒙古族与俄罗斯生态文学作家乐于将图腾文化融入自己的生态作品之中,以此巩固作品中的生态思想。     

图腾文化给现代人的重要启示

图腾文化作为形成民族文化心理深层结构的原始积淀,溶进现代人意识的历史折光随处可见,并对未来有着不可估量的影响和作用。最能完美体现人性之本真的图腾观念,是针对现代人丧失自我、丧失人的善之本性等现代病的一剂良药。文学中呼唤图腾永恒的价值元素是诗人、作家的责任和使命。     

论如何提高桂林城市建筑的文化品味

随着时代的进步.人们物质、审美和文化水平的提高,作为国际旅游城市的桂林,要继续提升城市知名度和打造城市品质,必须提高城市建筑的文化品味.提高桂林城市建筑的文化品味,应立足桂林的地域、自然条件和历史文化传承,把握城市特质,注重人文、审美、现代与传统的结合.     

中国传统绘画艺术的中和美

"中和"是中国古典美学的重要范畴,也是中国传统绘画艺术的重要审美范畴。与作为西方文化精神表征的和谐美不同,中国传统绘画艺术的中和美是中国艺术家饱含生态意识的存在之思。中国传统绘画艺术对中和美的追求可以划分为四个层面:人与自我的和谐、人与社会的和谐、自然生命的和谐、人与自然的和谐。表现宇宙生命的广大和谐是艺术家追求的最高审美境界。     

论当下语境中的后文人主义

当今是工业化、信息化和网络化的时代,东西方文化意识强烈碰撞,旧的文化精神受到挑战,新的文化精神正在建设之中,寻找最切合当下文化的精神符号作为自己心理图腾,后文人主义在这种文化的转化与矛盾中被激活。     

论图腾产生的必然性与图腾个体选择的或然性

图腾是人类历史上最古老的文化现象之一,其概念应有狭义与广义之分。图腾是作为氏族制的伴生物而产生的,是历史发展到一定阶段的产物,其产生是历史的必然;图腾个体的选择则受自然地理环境和人的情感因素的共同影响,具有客观和主观上的或然性。     

图腾、神话主角与原型置换——“鹰/蛇”文化符号的人类学阐释

在人类艺术话语系统中，鹰/蛇是一对深蕴着人类感情意识的特殊符号，其凝定经历了数千年，表现为以下形态，作为部族符号的图腾→作为现象符号的神话主角→作为文学符号的鹰蛇喻象和投射了鹰蛇之灵的人，这一过程在一定程度上反映了人类脱离自然、又融合于自然的历程。     

从唐诗中的“云”意象看中国人的自然审美意识

"意象"是中国古典美学中的一个重要概念。中国古代诗文中意象的类型多样,均有其独特的符号表达与意义呈现,日益成为大众审美文化的重要表征。在中国纷繁众多的古诗文之中,云是一个大量而广泛出现的意象,历代诗人不约而同地在自己的诗文作品中屡次使用了这一意象。这种大众无意识背后究竟暗含了怎样的缘由,以唐诗中描写云的诗文为例,试分析云这一基本意象,从中窥探中国古典诗文中审美意识的展发、传承和其中蕴含的自然意识。     

从天人合一到万物齐观——论鲁枢元对陶渊明诗歌与《聊斋志异》的生态解读

中国生态学者鲁枢元立足生态实践,发掘中国古典资源,在《陶渊明的幽灵》中建构了代表整体性原则的陶渊明式生态精神,并阐述了陶渊明在忘怀、孤往、回归与沉醉的调适中实现自然、身体、心灵与语言整体统一的过程。而在《天地之中说聊斋》中,鲁枢元又通过对代表平等性原则的蒲松龄式生态精神的诠释,警示正在过度破坏生态的现代社会终将遭受自然的复仇,告诫人类以平等意识善待同类与自然界的其他种类。陶渊明式与蒲松龄式生态精神的确立在丰富生态理论的同时,又为之注入了诗性思维与东方特色。     

修昔底德的不朽遗产——论古代晚期的拜占庭史家对修昔底德编史方法的继承与借鉴

修昔底德的历史著作在希腊—罗马时代发挥了巨大的影响力。到了古代晚期,由于拜占庭帝国对古典文化的传承与延续,修昔底德的作品并没有湮没不闻,而是继续成为文化精英所阅读与仿效的典范。拜占庭的仿古史家是修昔底德“不朽遗产”的直接继承者,他们既延续了修昔底德以所在时代政治军事为主题的历史写作传统,又在固定词句、典型事件、人物形象三个由浅入深的层面上对修昔底德的文本加以模仿。在编年史家、教会史家当中也出现了重视记载军政事务、借鉴修昔底德文本的情况。史家们对修昔底德的继承与借鉴说明,古代晚期的史学体裁既各自演化发展,也表现出一定程度的关联与交汇。     

传统和谐观的现代传承与发展

新时期,传统和谐观赖以生存的社会历史条件发生了根本转变,其自身的理论缺陷也逐渐暴露出来,结合中国改革开放的现实需要,实现传统和谐观的现代转型显得十分必要。以胡锦涛总书记为代表的党的新一代领导集体,坚持马克思主义作为指导思想,形成了完善的社会主义和谐社会思想体系,实现了对于传统和谐观的传承与发展。     

功夫茶的精神内涵与文化生态审美

功夫茶,其茶道体现了人性之美与环境之美,其泡茶文化闪烁着悠久的中国历史文化底蕴的光芒。喝功夫茶自然放松与休闲的情境,通过茶道艺术之美、喝茶时的礼让与敬意之情以及意蕴茶中之"和",能使人在竞争下的焦虑精神得到某种舒缓,自然移情于这种融入和谐之美的茶事活动之中,寻求人与人之间的亲和关系,从而寻求自然与人的亲和关系之美,即"天人合一",正暗合于当下的生态意识的审美意义,领悟生命中深刻的内容,提升生命的精神内涵与生态意识。