论朱志荣古代文论的现代性思想

朱志荣对古代文论现代性问题一方面进行了理论思索,其基本观点为：在全球化视野中以＂历史意识与当代意识统一＂的史识观念建构古代文论体系;另一方面则将理论思索付诸于实践。朱志荣关于古代文论现代性的思考和实践实质上是对全球化进程中中国文学和文论如何生存与发展的一种前瞻性设计,不仅具有重大的理论意义,而且具有里程碑式的现实意义。     

中国古代文论教学的探讨与思考

中国古代文论是一门略显枯燥而又深奥的课程。对这门课程可以从五个方面来进行把握：文论结合,突出古代文论的丰富性;知人论世,强化古代文论的传统性;点线贯通,梳理古代文论的条理性;重审研究,确立古代文论的学术性;横纵观照,构建古代文论的当代性。     

中国古代文论教学存在的问题透视

中国古代文论课程自身的特殊性增大了其教学难度,教学中对于文论元典的重视不够,教学中＂史＂、＂论＂脱节,教学手段和方法陈旧而缺乏特色等三方面是当前我国高校在中国古代文论教学中存在着的突出问题,为解决教学中存在的问题,需要注意采取重视文论元典著作在教学中的作用等对策。     

从古代文论看王国维的意境说

一王国维是我国近现代之交建树卓异的文化巨人，其在中国古代历史、甲骨文、文学、文艺理论方面的突出成就尤为学界称颂。近人缪钺在１９４３年撰写的《王静安与叔本华》中说：“海宁王静安先生为近世中国学术史上之奇才。学无专师，自辟户牖，生平治经史、古文字、古器物之学，兼及文学史、文学批评，均有深诣创获，而能开新风气，诗词骈散文亦无不精工。其心中如具灵光，各种学术，经此灵光所照，即生异彩。论其方面之广博，识解之莹彻，方法之谨密，文辞之精洁，一人而兼具数美，求诸近三百年，殆罕其匹。”［１］而王国维在文艺领域影响…     

对古代文论教学的实践探讨

古文论教学如何联系现实并运用到实践中？本文认为实践训练构成了古文论教学的重要环节,实践训练实现传统经典与现代理念对接,实现理论学习向实践能力的转换。     

从中国古代文论看文学创作中的“心物”关系

主体和客体是文学创作中的二元,中国古代文论家把这两个要素称为"心、物",并对其进行了深入探讨和研究,形成了诸多的理论。其中最具代表和影响力的是物感说、移情说和心物交融说。我们认为,前两种观点只是涉及到创作过程中的某一方面或某一阶段而体现出整体上的不足,只有第三种才完全概括了创作的过程和内涵。     

诗性的文论呼唤诗意的教学

《古代论》课的教学一直是大学中系课程教学工作中的难点。从教学主体角度看．问题难以解决的原因主要是：教学认识上的偏差和教学方法上的失误。解决问题的办法是：紧扣古代论的特点．把古代论当学作品来悟读、来组织教学。     

《中国古代文论》教学漫谈

《中国古代论》课程在教学内容上,不同时段的论有不同特点,在教学中应重点突出;教学难点主,各种范畴和中国特定的意象式思维方式都给教学增加了难度;教学方法上,论教学除应完成了解古代论的任务外,还应注重对学生思维能力的培界,鼓励学生积极思考,主动将理论与实践相联系。     

《古代文论》双语教学中的文本翻译问题

双语教学是当下的时髦话题,但对《古代文论》的双语教学却是难点,尤其是文本的翻译是难中之难。本文以古代文论中几种代表性语体中的几个经典文本为例,具体地探讨了这个问题,以其对《古代文论》的双语教学有益。     

探讨中国古代文论与西方当代文论的对话

几十年以来,西方文论多用于阐释中国古代文论,使得中国古代文论出现了"失语"的状态。从文化解读看,中国古代文论的活力显然不足,怎样增进中国古代文论与西方当代文论间的对话,成为了现代文学研究的主题。对中国古代文论和西方当代文论的文学研究,是一种对语言行为的研究,主要关注文本的语言表达形式和表达内容,以实现两者间的进一步融合沟通。本文主要阐述中国古代文论和西方当代文论间的对话关系。     

我国古代文论对当前写作教学的影响

我国古代文论对当前写作教学具有十分重要的影响,主要表现在五个方面:一是“载道”“言志”与“应世”的写作目的观,使其十分重视思想道德教育,“言志”“抒情”比“载道”更可贵,也与真实的社会需要相结合。二是“言之有物”的写作内容观,使其形成说理等三大写作内容和独特的写作理论。三是“文质兼美”“偏重文采”的写作评价观,使其依然把“语言有文采”作为重要的衡文指标,并且保持了语言表达与特定文体相适应。四是文体多样化,但有“泛文艺化”的倾向,使其文体界限不明晰,但也可推进创意写作教学。五是“文如其人”,重视写作主体的精神和品格修养,但是易忽视文章写作过程和写作技能本身的研究。     

刍议古代文论教学的取舍策略

中国古代文论教学的取舍策略是一个不断发展的动态过程。传统文化立场,是古代文论教学的取舍之本;教学内容的科学编排,是古代文论教学的取舍目标;创设情境、培养学生的独立钻研能力,是古代文论教学的取舍之法。这三个环节相辅相成,共同推动古代文论课堂教学的优化。取舍策略,不是颠覆传统或排斥西学,而是整合现行的教材资源,弘扬中国古代文论教学与研究的文化生机。     

经学与古代文论命题

"命题"作为古代文论家表述思想观点的基本方式和构成古代文论思想理论的基本因素,对于古代文论体系的建构具有举足轻重的作用。虽然命题凝聚着古代文论的思想精髓,但在近百年的古代文论研究中却很难找到命题研究的相关成果。因而,命题作为新世纪古代文论研究亟需展开的课题,是摆在当代学人面前的一项重要任务。文论命题研究可从不同的角度展开,而经学与文论命题之关系的研究尤为重要。原因主要有三:其一,经学是古代文论命题的生成渊源,最早的文论命题就诞生于经学元典,之后经学家的释经著述提出了大量的文论命题,促进了文论命题的发展壮大。其二,经学影响了文论命题以"论述性"为主的学术特征。文论命题主要有两种类型,一是描述性命题,二是论述性命题,并以论述性命题为主流。论述性命题"以论为本"学术特征的形成,主要受经学的影响。因为经学作为一门理论研究性学术,主要运用论证性的理论化语言表述思想观点,出自经学以及受经学影响的文论命题都具有论述性的学术特点。其三,文论命题的价值意义受经学影响。一方面很多经典文论命题因其内涵受经学影响而具有重要的价值;另一方面,很多受经学影响的命题因其在古代文论的体系建构中具有重要作用而具有重要的价值和意义。     

论白族文论对中国古代文论的贡献

通过梳理白族文献资料,从诗歌发生学、诗歌本质说、对"境"的深入解读、对滇云诗人诗作的关注四个方面入手,讨论了白族文论"诗歌导源于妇女之哭"、"诗乃独造之物"、"以境论工拙"、"因情会境"等观点的独创性及对中国古代文论的贡献,探讨了赵藩论滇诗绝句和师范《荫春书屋诗话》对滇云诗人诗作的评价与记录,认为白族文论发展了中国古代文论的许多重要观点,为中国古代文论的丰富和完善作出了积极贡献。     

古代文论的当代价值

探索古代文论的当代价值是解决古代文论向当代文论转型的关键.古代文论的当代价值主要表现在三方面：一是基本原理,古今文学的基本原理有相通的共同方面.二是理论范畴,古代文论的大量范畴仍为当代文论使用.三是多维度的研究方法.     

多维视野中的中国古代文论研究

本文试图以“天人合一”为例证，旨在阐述对中国古代文论的研究必须作一种全方位的审察。既可以采用文化之维，以见出其精神意蕴，也可以运用逻辑演绎。以寻绎其基本模式；既可以采用我注六经，以见出历史本真。又可以使用六经注我。以领悟其现代的启示。通过这种多种角度的整合与建构，我们可以透视中国古代文论的整体风貌。这样对于当前呼声日隆的“中国古代文论的现代转型”，无疑具有一种参照价值。     

古代文论教学的复眼透视观发微

现代教育理念下的古代文论教学的复眼透视观,不单表现在古代文论资料的梳理上,更体现为教学理念的更新。复眼透视中国古代文论的文化生态和思维方式,有利于盘活古代文论命题的现代生机,最大限度地贴近了传统文论的本真生态,促进教学效果的优化,从而展现一个有意义的古代文论的教学新天地。     

古代文论中的"气象"观

“气象”是古代文论的独特范畴,其内涵是指某时代文学或具体作家、作品的总体风貌。它具有宏观整体性、不可分割性、模糊朦胧性、形象可感性等特征。文学“气象”的根源在于作家的生命精神。“气象”不同于风格,又与风格有相同重合处。     

中国古代文论研究的现代视野

现代文论与古代文论之间的不同,证明现代文明是新时代的产物,但同时现代是对传统的包容、吸收、借鉴与交汇。因此,古代的文论与现代的文论就有了通约性。