葛兰西＂文化霸权＂理论的现实意义

本文简述了葛兰西文化霸权理论及其基础,并用其理论分析了新时代背景下西方资本主义国家对其他国家输送“文化霸权”思想,造成了对其他国家自主权的挑战。借助于信息时代的到来和全球化的热潮,这些西方发达国家凭借其强大的经济实力．特别是发达的信息产业,不断地向其他国家输出他们的生活方式、价值观念、道德观念等等,全球化已经悄然演变为西方主宰,它赋予了其浓厚的“西方性”特征。本文旨在运用葛兰西的“文化霸权”理论,提出应对措施,以提高我国广大民众的文化认同感,增强民族文化以建立自己的文化领导权,发展我国文化产业,提高文化软实力,最终达到提高综合国情来排斥“文化霸权”主义的目的。     

浅说文化帝国主义

新闻信息霸权：全天候的“轰炸” 文化帝国主义否定世界语言多样性,还否定世界文化多元性,它用英语文化价值观其中主要是美国价值观衡量世上一切,凡是符合美国文化观的就是“文明”、“人道”,否则就是“野蛮”、“不人道”、“没有人权”。美国国务院每年一度的人权报告,就是文化帝国主义的一个典型表现。 否定世界文化多样性、推销美国价值观,树立英语文化特别是美国价值观,还有一个重要的手段,那就是新闻信息霸权。据报道,全世界９０％以上的国际新闻信息已经被以美国为首的西方大国所控制;通过对新闻的筛选、传播和解说,它们…     

浅说文化帝国主义

黎信先生这篇文章共分五节。这里发表的是：一、通俗文化霸权：“让你自愿当奴隶”;二、语言霸权：让你永远处于二流地位。 下一期将发表最后三节：三、新闻信息霸权：全天候的“轰炸”;四、图穷匕首见：人们,你们要警惕：五、结论：宏扬爱国主义——我们的责任     

文化研究与大众传播

文化研究起源于６０年代的英国，９０年代在发达国家形成了引人注目的新学。现代文化的文化霸权是在一个特定语境中的某种“社会共识”，因此，文化霸权虽由统治阶级主导，却有可能在斗争、谈判之中被改受和重构。从这种现实出发，文化研究不再是经典的文学批评，而是把视点集中在大众文化的再阐释之上。文化研究颠覆了法兰克福学派对大众文化的简单排斥。文化研究一方面以大众文化的研究代替了对“经典”的研究，一方面则以对女性、少数民族或第三世界的研究代替了对西方中心论的肯定。文化研究是从西方学院体制中产生的，它说明批评理论更加接近文化发展的进程。中国的大众文化研究应当借用文件．研究的巨大成果，对中国文化讲行新的理论阐释。     

技术优势≠文化霸权——对《试论互联网控制权的走向》一文的几点质疑

管理权充其量是文化霸权发生的一种必要条件,但并非必然带来“文化霸权”“、信息殖民”以及“软征服”等结果。在全球互联网治理结构的变迁中,值得注意的是具有商业增殖欲望的商业性组织在全球传播中的力量。     

视察文化与电视剧叙事指向

20世纪下半叶以来．“视觉”作为整个社会文化的表征．凸显着其霸权力量．文化转型已成为一个异常显著的问题。所谓“视觉转向”或“图像转向”．即指随着电子媒介的出现，语言文字为主导的文化形态逐步向以影像为主导的视觉文化转变．支配并主宰着人们的审美理念和文化认知。     

文化输出背景下文化自信理论的现实价值

资本主义在全球范围内的文化输出,一方面,是其积累资本获取更多利益的方式;另一方面,也是从思想层面上企图达到霸权地位,传播其价值观的一种文化侵略。我国的文化自信理论正是在这种国际大背景下提出的,是对自己本国文化的一种保护与扶持。在这种形势下的文化自信对于回击文化霸权具有重要作用,有利于更好地建设我国文化。     

流行文化传播中的霸权主义

大众媒介为流行文化的传播提供了便捷,大众媒介在传播异域流行文化时可以巧妙的进行文化渗透,从而达到传播意识形态的目的。本文从葛兰西“文化霸权”理论角度解读流行文化传播中的霸权主义。     

葛兰西“文化霸权”理论的现实意义

本文简述了葛兰西文化霸权理论及其基础,并用其理论分析了新时代背景下西方资本主义国家对其他国家输送"文化霸权"思想,造成了对其他国家自主权的挑战。借助于信息时代的到来和全球化的热潮,这些西方发达国家凭借其强大的经济实力,特别是发达的信息产业,不断地向其他国家输出他们的生活方式、价值观念、道德观念等等,全球化已经悄然演变为西方主宰,它赋予了其浓厚的"西方性"特征。本文旨在运用葛兰西的"文化霸权"理论,提出应对措施,以提高我国广大民众的文化认同感,增强民族文化以建立自己的文化领导权,发展我国文化产业,提高文化软实力,最终达到提高综合国情来排斥"文化霸权"主义的目的。     

文化霸权理论溯源

文化霸权是当今文化研究中一个重要的研究范式,它既终结了由于文化主义和结构主义的自身缺陷所引起的范式危机,同时又作为文化研究中葛兰西转向的一个开端使得文化研究继续在学术界保持应有的位置。研究文化霸权首先要清楚其在文化研究中所处的位置,于是研究需要溯源才能得知文化霸权理论的前世今生。     

浅析文化霸权下的媒介策略

21世纪是信息化、全球化的时代,麦克卢汉预言的＂地球村＂在媒介的推动下逐渐成为现实。全球化的跨文化传播过程中我们注意到存在着霸权主义,一些国家的新殖民主义正在试图控制着另外一些国家。本文从媒介发展的角度入手,浅析媒介发展对文化霸权的影响、文化霸权产生原因、文化霸权在不同国家的表现以及媒介在文化霸权中的角色。     

试论网络文化对传统文化的影响

网络文化具有平等参与、多元竞争、开放和个性化等特征，对传统文化的传统方式、语言表达方式、知识存储方式、汉字文化等都产生了深刻的影响，并为世界各民族传统文化的发展与交流提供了新的机遇。同时古文明国家文化尤其是东方文化面临着西方文化霸权的严重威胁，中华文化只有抓住机遇，挺进世界网络文化阵地，利用网络这一新型传媒，使中华文化得以整合并发扬光大。     

按照建设先进文化要求积极推进档案文化建设

各级档案部门应当按照江泽民总书记“始终代表先进文化的前进方向”的要求，认识到档案部门在建设先进文化中的特有的作用和地位，为建设有中国特色的先进文化做出贡献。一、建设档案文化是实践“三个代表”重要思想的具体体现档案部门是精神文明建设的窗口单位、是传播文化信息阵地和开发文化资源的重要部门。模范地贯彻实践党的基本纲领和“三个代表”重要思想，努力提高档案工作者的思想素质和科学文化素质与专业水平，可以更好地实现档案事业行政管理和档案保管利用两个职能，有利于提升党和政府的形象，推进档案事业的全面进步；同时也…     

作为学术畅销书的《文化理论与大众文化导论》

《文化理论与大众文化导论》（以下简称《导论》）让我们领悟如何挪用“霸权”（hegemony,又译“领导权”或“文化领导权”）考察和阐释大众文化政治学,从而有效地帮助我们锚定用以探究当下的以大众文化及其消费于其间具有隐形意识形态书写功能为特征的文化现实所急需的理论资源。     

脱轨的新闻框架与动态的文化霸权“9·11事件”十周年报道的跨文化分析

本文通过对西方英文媒体的“9·11事件”十周年报道进行内容分析,从宏观、中观和微观层面阐释其“纪念”与“反思”的核心新闻框架及各种次级议题,并对比十年来“9·11事件”报道框架的演变,分析框架变化背后与和平背道而驰的“脱轨”叙事特征,揭示新闻生产与文化霸权之间的互动关系,并探讨新霸权的文化中心主义实质.     

文化生态浅议

要代表中国先进文化的前进方向，就要保持良好的文化生态。“生态”本来是一个生物学上的概念，是指生物在与之相适应的自然环境中生存、发展的状态，文化生态当然只是一种比喻。“生态学”这个术语提出来已经有132年了，直到20世纪70年代以来才逐步形成了人类生态学或社会生态学，开始重视研究社会与环境相互作用的规律以及环境保护的实践问题。今天我们在学习贯彻“三个代表”重要思想中，借题发挥，提出“文化生态”问题，也许不无意义。什么是文化生态，现在还找不到公认的、准确的定义，我们姑且把它简单地理解为文化的生存和发展所处…     

FLASH文化：新一代视觉文化

我们正面临着一个视觉文化时代，文化符号趋于图像霸权已是不争的事实。电影、电视、广告、回报、卡通这些典型的视觉样式发展势头迅猛，就是传统的以阅读为主的印刷物，无论是从报纸到杂志，还是从书籍到其他读物，图像比重都呈现急速上升的趋势，这显然是一个值得大家关注的现象。     

浅谈美剧传播与文化霸权

在当今和平年代中,霸权主义并没有离我们远去,而是以一种潜移默化的缓和方式进行。近些年来,美剧在世界范围内热播,它的传播并不仅仅是作为娱乐品来推行的,而是美国实行文化霸权的一种方式。本文从美剧受欢迎的原因,美剧中所渗透的文化、思想观念和价值观对他国受众所造成的影响、如何应对以美剧的传播为代表的文化霸权这三个方面来论述,以期能正视美国的文化霸权,重视本国传统文化的发展,努力培养民族自豪感。     

巩固文化先进县成果 继续推进农村文化建设

余杭是“文明曙光”良渚文化的发祥地，积淀了灿烂的古代文明。改革开放以来，区委、区政府坚持“两手抓，两手都要硬”的方针，全区两个文明建设不断取得新成果。1991年，我区获得首批“全国文化工作先进地区”称号，1998年被省政府命名为“浙江省文化先进县”，并被国家体育总局评为“全国体育先进县”；区文化馆、图书馆被评为“全国先进馆”和“全国一级图书馆”。面对荣誉，我们清醒地认识到，只有不断创新，与时俱进，才能巩固发展已有成绩。     

中国近代城市文化研究随想

城市文化首先是一种相对于乡村文化的文化地理学概念上的文化形态。与乡村文化相比，城市文化特点十分明显。其一，城市的文化生态带有鲜明的人工痕迹，简而言之，城市是一人工创造的社会，而乡村则基本上是一自然形成的社会。人工社会的文化景观体现出人类的文化创造意欲。正如现代诗人笔下所描绘的：“钢铁—你的骨路，水泥—你的肌肉，电炬—你的眼睛，汽笛—你的喉咙”①，城市是人工雕制起来的一具“庞大的野兽”。都市美本质上是一种“人工美”和“机械美”。强烈地显示出“人类中心主义”、人与自然相抗衡的文化价值以及注重理性、实…