十恶不赦究竟是指哪十恶

“十恶不赦”常用来形容恶贯满盈、罪无可恕之人。那其中的“十恶”指的是什么呢？有不少人以为是“吃喝嫖赌抽,坑蒙拐骗偷”,大错特错了。     

十恶不赦中的十恶

“十恶不赦”,常用来形容恶贯满盈、罪无可恕之人。那其中的“十恶”指的是什么呢？有不少人以为是“吃喝嫖赌抽,坑蒙拐骗偷”,大错特错了。     

何谓“十恶”？

“十恶不赦”是人们常用的成语。然而何谓“十恶”,却不是人尽皆知的。 “十恶”就是十种重罪,最早见于北朝齐代的《齐律》,当时称“重罪十条”。它的主要内容有：     

“十恶不赦”是哪“十恶”？

“十恶”最早出现在北朝时的《北齐律》中，当时称为“重罪十条”，并且规定绝不赦免，而到了隋唐就正式形成了“十恶不赦”的说法。它的主要内容有：     

都市新一代“八旗子弟”令人忧

近几年,都市出现了新一代“八旗子弟”,他们不读书、不经商、不务农、不做工,人们鄙夷地称之谓“四不”青年。他们天天沉浸在吃喝玩乐和灯红酒绿之中,有的甚至堕落成偷摸赌博、打架吸毒、抢劫杀人等十恶不赦的罪犯,     

“十恶”演变考

根据关汉卿名剧《窦娥冤》中注释——“十恶”在元代的具体含义，将“十恶”及“十恶不赦”的渊源弄清，再根据各朝刑法律例的沿革，将“十恶”的演变过程及其具体内容的变化列出，并列举出西方《圣经》中类似于“十恶”的“十诫”条款。     

中国婚姻制度与潘金莲的性悲剧

在《金瓶梅》中，潘金莲是被当作十恶不赦的“淫妇”来塑造的，但如果将她的一生做个客观地考察，她不仅命运悲惨，而且她的悲剧也深刻地揭示了封建婚姻制度的罪恶。     

“十恶”究竟是哪些

正"十恶不赦",常用来形容恶贯满盈、罪无可恕之人。那其中的"十恶"指的是什么呢?有不少人以为是"吃喝嫖赌抽,坑蒙拐骗偷",大错特错了。在现代汉语中,成语"十恶不赦"中的"十恶"并非实指,而是泛指重大的罪行。但是,在我国古代的刑罚律令中,"十恶不赦"中的"十恶"却是实有所指的。     

古龙笔伐林清玄

古龙和林清玄是好友,可在古龙的小说里,林清玄却被“恶搞”成了十恶不赦的罪人,最后还被悬首武当山。林清玄怎么会落得如此下场？原来,林清玄曾经任职报社编辑,约了古龙的稿子。当时,台湾的报纸算稿费的方式比较特殊,一般是数行数,     

中国与希腊神话女性形象比较研究

希腊神话中的女性往往与灾难、万恶结缘。但她们中极少有十恶不赦的反面典型,而呈现出一种更为复杂的非伦理化色彩和更加本真的原生态特征。与中国神话相比,希腊神话凸现的是“真”,并与“美”紧密相连,女性形象之“美”的塑造偏于个性与率真,从而淡化了伦理道德层面的“善”。原始神话对女性形象的不同描写,影响了中希两国女性文学形象的特点与趋向。     

永远热泪盈眶——致所有不妥协于世俗的年轻人

人一长大,就总能听到这样的人生指点：你应该结婚了：你应该有份稳定的工作：你应该有个孩子;你应该……是不是每个人天生就是为了稳定的工作、“美满”的婚姻来到这个世界？如果我们没在完成所谓的应该,是不是就十恶不赦,活该被众人指点呢？     

学校性教育散论

一在旧学校里,“性”和“道德”是不能并存的,“性”和“教育”也是不能并存的。“性”被认为是一种下流的东西。就象不少宗教认为的那样,“性”是万恶之源,是十恶不赦的罪囚;性欲是魔鬼,是罪行传播的通道。禁欲、独身则是值得赞扬的高尚行为。“性”是一个人自然而懂的,是天生就会掌握的,没有教育的必要。从教育的角度看,教育内容里也是不应该有“性”的,用     

谈谈含有数字的成语

汉语成语中有好几百个含有数字的成语,认真地分析一下这些成语,我们可以从中发现一些带有一定普遍性或者规律性的东西。首先,从“一”到“十、百、千、万、亿”均有相应的成语,如:一气呵成、二姓之好、三顾茅庐、四面楚歌、五体投地、六神无主、七步之才、八面玲珑、九霄云外、十恶不赦、百折不挠、千古绝唱、万     

试论曹禺戏剧中的"非恶角色"

简单地把周朴园、焦母、曾皓等人看作恶的代表而加以唾骂和谴责是对曹禺剧作的误读。依作者本意，这些人物并非十恶不赦，坏到极致，他们是曹禺在早年愧疚体验基础上着力塑造的“非恶角色”，具有强大的艺术魅力，潜在地召唤着读者的怜悯与同情。     

“十恶不赦”究竟指哪“十恶”

在现代汉语中,"十恶不赦"一词形容罪大恶极、不可饶恕,其中的"十恶"借指重大的罪行。但是,在我国古代的刑法律令中,"十恶不赦"中的"十恶"却实有所指。"十恶"最初是一个佛教用语,而其作为中国古代刑法中的罪名,最早出现于《齐律》中,史称     

何谓“十恶”

十恶,是中国封建王朝所认为的“罪大恶极”的十种犯罪,凡犯有“十恶”之罪的,均处死刑或流刑等重刑,即使遇到大赦也不免刑,叫做“十恶不赦”。隋开皇定律,始有十恶,唐律沿隋制,《隋书·刑法志》、《唐律疏议》中“十恶”指“一曰谋反,二曰谋大逆,三曰谋叛,四曰恶逆,五曰不道,六曰大不敬,七曰不孝,八曰不睦,九曰不义,十曰内乱”。后来各个封建王朝刑律都相承沿用。     

《麦克白》何以是部悲剧──谈麦克白形象的塑造

《麦克白》所以能将一个弑君篡权的杀人凶手做为悲剧主人公,是因为剧作家莎士比亚在这出剧作中,展示了麦克白由“巨人”蜕变到十恶不赦的大恶棍时的心路历程。通过对他心理道德、精神、信念沦丧过程的揭示,入木三分地将美好的东西一点一点毁灭了让人看,自然也就引发起了观众、读者深深地悲悯和惋惜之情。     

忠奸分明的木棉庵

木棉庵可以说是樟州最小的旅游胜地,但是,它却又是樟州最有名的古迹之一。南宋末年,义士郑虎臣在此处决了十恶不赦的误国奸相贾似道,至今为人传颂。 木棉庵坐西朝东。我们在庵前下车,大雨如注,但庵门口上方“木棉庵”三个大字却十分醒目,两边门框上有一副对联:矫矫虎臣为国除奸真爽快,明明活佛显身说法本慈悲。”进得门去,是一个     

世上本无害

公元二零零三年春,一种被命名为“SARS”的冠状病毒变异体给人类带来了一场瘟疫风暴。它的袭来比“AIDS”(艾滋病)更令人恐慌。它以生命力强,传染速度快的“优势”使人类遭受巨大挑战。在人类眼里,“SARS”是罪大恶极,十恶不赦的凶残恶魔,它隐藏在人的体内吞噬着人的生命。但哲学的观点告诉我们:看物要一分为二,就如羊之于娇柔的小草未必温顺,偷食谷子的鸟雀之于农民并不可爱;对于来自大自然的“SAPS”来说,人类也决不善良。“世上本无害”这是一位生物学家说的。“物竞天择,适者生存”达尔文的进化论观点,作为一个“放之四海而皆准…     

泪洒一路，其生也悲—从王熙凤的“哭”看其命运的悲剧性

在很多人眼里,王熙凤是一个无情无意、心狠手辣、笑里藏刀的反面人物。这一评价不但把王熙凤排除在悲剧人物之外,而且几乎使她与“哭”字绝缘。但是,令人惊异的是。在整部《红楼梦》中,王熙凤哭的次数是仅次于前世欠着泪债的林黛玉的。一个已被很多人视为“十恶不赦”的人,为何竞会流下这么多的泪珠儿？这确实值得我们思考。本文主要从王熙凤的真情、悔恨以及她对命运的哭诉这三个方面探讨她的“哭”“泪”与其命运悲剧性的必然联系,得出同大观园中的其他女子一样,王熙凤的毁灭,也同样属于悲剧的结论。