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“南宫”是商周之时一个古老的姓氏。《尚书·君爽》等文献中即记载“南宫括”之名,“南宫氏”在金文如《大盂鼎》、《南宫乎钟》等彝器铭文中也屡见不鲜,最近出土的《戟觑》中又出现了“南宫”这一氏名。 相似文献
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丙辰菊月,百物齐丰,卓尔西大,已逾百秋。清末设学堂,升允开办;民初创大学,翔初奠定。其位居古城西南,有平流河水,映带左右;列明筑城墙,横贯东西。远眺终南山,近观钟鼓楼。虹光射地,紫气盈天。汉陵唐阙,秋云夏夜。礼乐之地,文曲薮渊。 相似文献
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鼓风应用于冶金,在我国有悠久的历史。我国古代先民发明的鼓风设备主要有皮橐、木扇式风箱和活塞式风箱。皮橐出现应不晚于春秋时代,是唐宋以前主要的鼓风设备,也是我国古代社会使用时间最长的鼓风机械,对我国冶金业的发展起到了重要的推动作用。因此,对皮橐的源流、原理、结构及原动力的演变等相关问题加以探讨很有必要。 相似文献
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正二十年前此院游,木兰花发院新修。如今再到经行处,树老无花僧白头。上堂已了各西东,惭愧黎饭后钟。二十年来尘扑面,如今始得碧纱笼。——王播《题惠昭寺木兰院二首》这原是在扬州惠昭寺的两首唐代题壁诗。惠昭寺,亦称木兰寺、木兰院。如今寺院已荡然无存,可是,一段与寺院有关的文坛轶事却流传至今,这就是唐代诗人王播及其"饭后钟"的故事。 相似文献
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和风拂面,春日融融。琤琤悦耳的古乐声中,笔在福建省艺术学校龙岩分校见到了古筝艺术家钟开城先生。 相似文献
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2005年2月3日,我和云占成从苏州到北京钟鼓楼文物保管所,参观新安装的“铜刻漏”,在朱英丽、曾怡萱二位陪同下,登上了69阶的鼓楼楼顶。 相似文献
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农村改革的发展,使我国农民的生活水平日益提高,已跨越“温饱线”,正阔步走向小康大道。但有的地方,丰衣足食后的农民,文化生活却越来越苍白,在精神文明领域出现了“断层”。农闲时节,无书可读、无报可看,为弥补精神空虚,打发时间,便纷纷走进了“赌场”、“教堂”、“闲话摊”等,一些不良倾向的文化垃圾乘虚而入,毒害农民。因此,富裕起来后的农民禁不住大声呼吁我们渴望实现“文化温饱”。 相似文献
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传统观点认为,汉初思想界占统治地位的是黄老之学,到汉武帝“独尊儒术”,儒学才取得统治地位。本文则认为,汉初儒学已发挥了统治和主导作用。首先,儒学提出的“文武并用”、无为政治、礼制建设等统治策略,比黄老之学更全面、更深刻地把握和回答了时代课题;其次,汉初的文化、政治、法律政策以及有关制度建设特别是文景之治,基本上体现了儒家的政治原则;第三,汉初社会已经出现了传习、尊崇儒学的风尚,儒学的基本规范和价值标准已经被社会普遍认同和接受。 相似文献
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面家钟京出生于客乡闽西,他有着客家人素有的精神特质——热情、刚毅、正直、开朗,也正是他的这种特质,使他与“刘三组”扮演黄婉秋结下一段不解之缘,演绎了一场鲜为人知的故事。 相似文献
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中国书法艺术的形成是和汉文字的产生交织在一起的。说到中国书法的起源,总要追溯到殷商甲骨契刻的时代。甲骨文最先于清光绪二十五年(公元1899年)在河南安阳小屯村(殷故都旧址)出土,又于民国二十一年(公元1932年)在河南侯家庄发掘殷代陵墓,获大龟七版。这两次出土揭示了华夏文明的重要一页。这些出土物记载的是从盘庚迁殷至殷亡的273年间王室贞卜的记事文字。字体则由于多用铜刀刻在龟甲、兽骨上而呈现笔划大多平直,结体大小长短无定,章法无一定格式的特点。使用甲骨文的殷商社会,已进入了奴隶制的青铜器时代。铸或刻在钟、鼎… 相似文献
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唐代金银器与唐代社会生活乾生虽然早在商代中国就已出现了金制品,随后的春秋战国又出现了银制品,但金银器的大量出现和使用,则是在号称中国古代黄金时期的唐代。在唐代,金银器是皇室贵族日常生活中不可或缺的重要用品,因此,唐王朝对金银器的制造极为重视,在少府监... 相似文献