江州贬官与白居易歌诗思想结构的转换

该文通过对前人所认定的白居易190余首歌诗作品的编年分析,发现以江州贬官为界,白居易歌诗思想的结构发生了内部转换:从以言志为主,言情为辅,转变成以娱情为主,以言志为辅。     

论王禹偁的民本思想

王禹偁出身孤寒,后虽为宦十九载,却有长达十二年的时间为下层官吏。其间王禹偁亲身感受到了民众的疾苦,加之受其所学影响,也坚定了其为民谋利、为民直言的民本思想。受此思想影响,在宋初文坛上具有举足轻重地位的王禹偁通过文学作品来表达自己的心声。     

明清民本思想研究

传统民本思想在中国社会不断发展,在明清时期达到了顶峰。在特定历史阶段,明清民本思想发挥了积极的社会作用,同时为新时代的来临做好了思想准备。因此,对明清民本思想进行研究,意义深远。     

《诗经》民本思想摭谈

《诗经》中记录有大量重视民生、关注和谐的思想内容,其重农保民、爱民的民本观,对民的重要作用、反压迫斗争以及对民的怨愤之情的的认识以及适应时代进步的历史观,在一定程度上缓和了阶级矛盾,并对中国两千余年的政治制度产生了深远的影响。     

论新时期中国共产党的民本思想

在我国全面建设小康社会，促进社会和谐的新时期，以胡锦涛为总书记的党中央把以人为本作为科学发展观的核心，倡导践行着一种新型的民本思想，党的十七大对它作出了集中概括和全面阐述。这种民本思想的提出有其特定的实践基础和历史过程，中国古代的民本思想是她有益的精神财富，马克思主义的人民观是其直接理论源泉。这种民本思想的特征是：以“三为民”思想为其基本内涵和精神实质，以科学发展和促进和谐为其根本要求，以切实重视并解决民生问题为其具体袁现。     

论陆九渊心学中的民本思想

民本思想可以追述到西周,尚书中就有“民为邦本”之说。传统民本思想是作为君主治国平天下的政治手段出现,而陆九渊却突破这一局限,从君主道德本心入手,试图找到君民之间心灵情感的依归。这是其心学特色的一大凸现。     

论张耒诗歌中的民本思想

北宋诗人张耒对当时社会现实认识深刻,一生创作了大量体现民本思想的诗歌.张耒诗歌中的民本思想体现在与民休戚与共、为民祈天、与民休养等三个主要方面.这种民本思想的产生与儒家传统有关,也与当时的历史背景和诗人的个人经历有关.     

桐城文化中的民本思想

桐城文化是明清时期孕发于安徽桐城境内具有独特性、典型性及很高学术价值性地方文化现象之总和。桐城文化中民本思想主要体现在桐城先贤为政勘勉,居官清廉,与民谋利;他们强调君主及仕宦要以民为本,善政养民,恤民济困,足民食用;他们在位兴利除弊,愍念民瘼,与民体息;他们颂赞商民,鼓吹营商,主张保民保商、经济富民。     

略论传统民本思想的内涵

民本思想是我国传统思想文化中极富人民性的一种政治学说，本文从政治、经济、伦理道德和社会理想等四个方面，详尽阐述了民本思想的进步性所在。     

例谈《孟子》“民本”思想中的“和谐”意蕴

《孟子》作为国学经典,在展现优美文学艺术的同时,将以民为本的核心思想深蕴其中,从而做到了内容和形式的完美交融。这本身便是一种＂和谐＂的艺术。在集中反映其＂民本＂思想的同时,又时时包含着心为民系＂哲思和谐＂、情为民牵＂论辩和谐＂、言民心声＂妙语和谐＂的意蕴。其＂和谐＂意蕴主要包括＂理谐＂＂情谐＂＂人谐＂三个方面,尤以＂人谐＂为重,从而也就具备了＂以人为本＂的外延。这正是今天建设＂和谐社会＂的思想源泉之一。重读《孟子》,扣动＂民本＂的响钟,体会＂和谐＂的蕴含,对现实不无指导意义。     

桐城文化中的民本思想研究

桐城文化是明清时期孕发于安徽桐城境内具有独特性、典型性及很高学术价值性地方文化现象之总和。桐城文化中民本思想主要体现在桐城先贤为政勤勉,居官清廉,与民谋利;在为政方面,他们强调君主及仕宦要以民为本,善政养民,恤民济困,足民食用;他们在其为政实践中兴利除弊,愍念民瘼,与民休息;他们颂赞商民,鼓吹营商,主张保民保商、经济富民。     

浅议杜甫诗歌中的民本思想

李白、杜甫,是唐代诗坛双璧,后者更是被誉为"诗圣".杜甫一生创作的诗歌有三千余首,被喻为"诗史".笔者认为,他的诗歌在艺术形式上,其格律工整是后代人创作古典诗歌的典范,在其思想意蕴上,更是体现了一名传统的儒家文人士大夫的"民本思想",他代表了一个时代的社会良知.     

论新时期中国共产党的民本思想

在我国全面建设小康社会,促进社会和谐的新时期,以胡锦涛为总书记的党中央把以人为本作为科学发展观的核心,倡导践行着一种新型的民本思想,党的十七大对它作出了集中概括和全面阐述。这种民本思想的提出有其特定的实践基础和历史过程,中国古代的民本思想是她有益的精神财富,马克思主义的人民观是其直接理论源泉。这种民本思想的特征是:以"三为民"思想为其基本内涵和精神实质,以科学发展和促进和谐为其根本要求,以切实重视并解决民生问题为其具体表现。     

试论《清诗铎》所反映的民本思想

清人张应昌编选的《清诗铎》,选入 91 1位作者的 2 0 0 0多首诗歌 ,“以事标类 ,以类统诗 ,以诗存人” ,注重社会问题 ,鲜明反映编者的“民本”思想。在指导思想上 ,持儒家诗论 ,但不固守温柔敦厚的中庸之道 ,选入大量与民生疾苦相关的诗歌 ,广泛反映人民的生活 ,暴露各种丑恶的社会现象。它集中了许多描写劳动的作品 ,广及工、农、商、林、牧、副、渔。诸多妇女题材的诗 ,逼真地描写了劳动妇女的本色 ,讴歌了高尚的母爱。另外 ,反对西方列强的侵略 ,揭露洋商的狡诈 ,痛恨鸦片对中国人民的侵害 ,以及对迷信现象和社会贫富悬殊的激烈抨击等题材 ,无不以维护人民的利益为宗旨。“为吏治民风而辑”的编辑目的 ,使《清诗铎》较为全面地反映了清代的社会生活 ,表现出编者的忧国忧民政治思想。     

《论语》中的民本思想管窥

《论语》作为先秦儒家的经典,包含很多进步思想,民本思想就是其中之一,其民本思想博大精深、自成体系,涉及到经济、政治、思想、教育、军事等各个方面,体现了以孔予为代表的先秦儒家学者的进步思想观。但由于时代的局限,《论语》中的民本思想具有较大局限性。     

黄炎培职业教育中的民本思想

一、黄炎培职业教育的民本思想的涵意 作为中国现代职业教育理论的奠基者,黄炎培先生的职业教育思想体系主要是围绕以民为本,从为人民生计出发这一基本点展开的,体现出其思想跨越时代的伟大前瞻性和强大生命力。学习和体会黄炎培的有关精神,我们可以把他的关于职业教育民本思想的涵意大略归结为四个方面：     

论唐宋科举选才制度中的教育公平思想

唐宋时期是科举制度发展完善的重要时期。科举制度中包含着丰富的教育公平思想。它主要反映在科举考试的权利、过程、录取诸方面，成为科举制度得以延续千年的决定性因素。     

传统文化中的民本思想及其现代价值

爱民重民、民为邦本是中国文化的优良传统、是中国道德文化的重要组成部分。民本思想在中国历史上起了重要的作用，它直接构成马克思主义唯物史观在中国传播和被接受的“民族文化土壤”。中国共产党人批判地继承了民本思想的合理因素，形成了独具特色的群众路线，并使全心全意为人民服务成为共产主义道德基本规范。     

从《左传》看民本思想产生的背景

民本思想是春秋时期形成的一种新的社会思潮，它表现在人们对民与神关系的认识上，表现在对民与君关系的认识上，反映了社会过渡期人们观念的更新。而民的力量的逐渐强大是其最根本的原因，民本思想对后世有着深刻的影响，在我国政治和思想史上有着重要的地位。     

从工资制度变迁看初次分配与再分配中的民本思想

我国分配制度的变迁经历了从建国初期到今天社会主义新时期的六十年,它们都深深地打上了时代的烙印,折射出不同时期领导人的执政理念.在建立和谐社会的今天,初次分配与再分配机制则更加表现出新一代领导集体调动各方积极性,关注民生,关注弱势群体,扼制贫富分化,建立社会主义和谐新家园的民本思想.