仁爱教育与儒家核心道德思想的融合

仁爱教育孕育于中国儒家以仁爱为核心的道德文化,蕴藏于学校教育的各个系统之中.扎根于师生个体的心灵深处而又直接外显于师生的日常生活.它以尊重为前提,以理解为基础,以沟通为途径,以具体的教育实践,体现和证实了我国儒家的通和之学.     

教育与信仰

三十年前,中国舆论震于外人之压迫,所注意者,船坚炮利而已.逮甲午之战,知徒恃海陆军之设备不足以救国也,则又注意于改良政治.逮清末,尝立宪矣,民国更改君主为共和矣.而国家之衰弱如故、紊乱如故,则又日无教育以立基础,宪政不能徒行也,故又注意于教育.今日教育虽未能普及,然亦不可谓无所推广矣.……     

推行乡村教育的重要问题

吾人于教育,固无分都市乡村,应悉力以求推行.愿以国人心理,受列强工商政策之影响,物质文明之薰陶,莫不趋重都市,而忽视乡村;故本社最近重要工作之一,即在推行乡村教育,为我三万四千万乡民谋一生路.日前本刊编辑潘仰尧先生来书,以将刊行乡村教育专号,嘱撰短文;爰于课余走笔,聊供补白,限于时间,未能畅所欲言也.     

划定中等农校经费办理模范农业之必要

本社今年在武汉举行年会.讨论农业教育问题.以为中等农校预算中.应割定经费.办理农业经营及农业推广之模范事业.已据以建议于各省区教育行政当局.邹君复作此文见惠.畅论其重要.并及于从前农校所以失败之原因冀促各方之觉悟而进于实行也.     

黄炎培:中国近代职业教育奠基人

鉴于我国今日教育之弊病在为学不足以致用,而学生乏积习尤在鄙视劳动而屑为,致毕业于学校而失业于社会者比比。根本解决,惟有提倡职业教育,以沟通教育与职业。——黄炎培《中华职业学校设立之旨趣》     

高考与素质教育关系探析

教育是人类社会有史以来永恒的主题.文明社会的发展总是与教育伟业息息相关,"国运兴衰,系于教育".从新中国成立到改革开放以来,我国教育领域,有两大热门话题一直倍受社会关注,即:高考、素质教育.高考--全国普通高校招生统一考试,素质教育--提高全民素质为目的的教育.也许是高考一头系于教育,千秋功业,一头连着社会,民生攸关;素质教育,作为建设中国特色社会主义道路的宏伟奠基工程,始终绽放出灿烂的奇光异彩.然而,高考,为之歌颂者有之,为之诟病者亦有之;素质教育,为之呕心沥血者有之,为之敷衍塞责者亦有之;更有甚者,把高考、素质教育视为水火不相容者亦有之.     

还需要在“职业”两字上多做些文章

1918年中华职业教育社在上海创设中华职业学校时曾提出:“今日教育之弊病在于为学不足以致用而学生之积习尤在鄙视劳动而不屑为,致毕业于学校而失业于社会者比比。根本解决唯有提倡职业教育,以沟通教育与职业。”于是,我们的《教育与职业》杂志就呱呱坠地了。这     

我国高等影视教育浅探

一、高等影视教育的德育功能 影视教育,作为高等院校里一门新兴而又独立的学科,已经成为一道靓丽的风景线.影视作品以其生动而形象的魅力,让高等学府里的莘莘学子为之倾倒.影视作品作为一种大众化的媒体已经渗入千家万户,而大学生--最接近于时代新潮的群体,更不会对这种事物熟视无睹.因此,高等影视教育也就应运而生并得到迅速发展.     

陶行知教育立国思想与确立优先发展教育的战略思想

教育立国是陶行知先生的一贯主张.早在金陵大学时期,他就在其毕业论文《共和精义》中系统阐明了教育与建设共和国家的关系:“人民贫,非教育莫与富之;人民愚,非教育莫与智之;党见,非教育不除;精忠,非教育不出。教育良,则伪领袖不期而消,真领袖不期而出。而多数之横暴,亦消于无形。况自由平等,恃民胞而立,恃正名而明。同心同德,必养成于教育;真义微言,必昌大于教育。”陶行知认为,共和之要素有二:一曰教育;二曰生计。“然教育苟良,则人民生计必然渐臻满意。可见教育实建设共和最     

江苏职业教育计划案

苏省行政当局.鉴于教育与实业.因密切之繋.有联络之必要.于上年十一月.组织教育实业行政联合会.以省长.政务厅长.教育实业两厅长.省署第三四科长为当然会员.遴选本省教育实业界领袖十人为聘任委员.本年一月二十一二三日.在南京举     

高校体育对学生进行心理教育专门活动的特点与设计

心理教育有一个突出的特点即瞻前顾后,发现一个心理问题常常起源于青少年时期,而现在的问题不解决,又将影响到他们今后的心理健康.心理素质教育是素质教育的重要内容,体育活动和身体锻炼为在学校体育中实施心理素质教育提供了条件,学校体育的特殊形式和多种功能为心理素质教育提供了途径和方式,使之成为融心理教育于体育教学之中的教育模式.     

关于一个教育命题的现象学之思——"教育在本质上是实践的"

文章通过对一个教育命题的现象学反思探讨教育的实践本性,以胡塞尔"回到事情本身"的严格科学态度追问教育是什么的本体论意蕴.以"实践一意义"取向回到教育本身,在直观体验中直接把握教育的"前概念之真",以纠科学主义笼罩下的教育理论之偏,脚踏实地,践履亲证,在实践中展开证明.实践现象学之思以哲学活动的当下生成维持着"思"之活力,它本身就可以直接体验为一种教育实践,提高教育者的意识敏感性和体知能力,使教育实践充盈而有活力.实践现象学是一种直接将方法性融入活动性之中的体知之学,它不过多地纠缠于概念、范畴的确定性和现象学理论的建构,而直接投入到行动之中不断生成、不断显现,从而阐释和守护世界的意义.     

谈思想政治理论课中实践教学的实效性

"知之不若行之,学至于行之而止矣",荀子的这一观点对思想政治理论教育尤为重要,思想政治理论教育不仅应增长学生的相关知识,最根本的目的还在于引导学生将思想政治理论方面的认识落实于行动.……     

林肯之职业教育观

一八五九年九月三十日.前美国林肯Abraham Linoln大总统在维斯康新Wisconsin州之米而华克Milwaukee演说.摘译下列之一段.正可想见六十余年前新大陆一伟人对于职业教育之观念也.受教育之人民.必须工作.否则教育即为绝对的极大的恶魔.国家有一小部分人民安于闲逸.即难支持.故必其大多数人民从事     

教育与信仰

三十年前,中国舆论震于外人之压迫.所注意者,船坚炮利而已。逮甲午之战,知徒恃海陆军之设备不足以救国也,则又注意于改良政治。逮清末,尝立宪矣,民国更改君主为共和矣。而国家之衰弱如故、紊乱如故,则又日无教育以立基础,宪政不能徒行也,故又注意于教育。今日教育虽未能普及,然亦不可谓无所推广矣。其未受教育者不必论,即就已受教育者验之,其人格之堕落,     

以企业为主体打造职业教育品牌--上海大学巴士汽车学院办学纪实

成立于2000年的上海大学巴士汽车学院,在短短4年的办学实践中,便以鲜明的办学特色而远近闻名,毕业生深受对口企业青睐,且供不应求.其成功经验是借企业之水行教育之舟.     

黔省职教概况

民国二十年秋,适以事将返黔,承黄任之,江问渔两先生及职教社诸先生之委托,就便调查贵州职业教育状况;窃思此行,既可以宣扬今世教育趋势,职业教育为树本救国要图,与夫本社十余年来所以努力而尽力于社会者,使省内教育之改进有所则效,又可以将贵州教育情况介绍于国人。是则此行意义之大,责任之重,奚敢不努力以达到之。     

教育体制改革的破局与立势

“破”与“立”是事物发展过程中矛盾运动而又对立统一的两面.新时期以来中共中央国务院先后召开四次全国教育工作会议,发布《关于教育体制改革的决定》等四个重要文件,直接领导和开展新时期以来四轮教育改革.其中,《关于教育体制改革的决定》(以下简称《决定》),实现教育体制改革的破局与立势.主要在于: 一、破教育落后于经济社会发展需要之局,立教育优先发展的战略地位之势.作为与《中共中央关于经济体制改革的决定》配套的纲领性文件,《决定》中心是为经济体制改革服务的.     

德昌县认真学习贯彻全教会精神

在最近召开的第三次全国教育工作会议上,江泽民总书记明确提出:“国运兴衰系于教育,教育振兴全民有责”.广大教育工作者为之振奋.     

论大学的师者与作述者--以章太炎的《程师》为中心

近代大儒章太炎力主大学教育应严格区分师者与作述者.作述者虽弥足宝贵,却只有少数人堪当此任;为师者虽难有创作之功,却是大学中的大多数.二者须分工定职,各尽其能.他还以贬官学而扬私学的方式,强调了自由对于作述者之重要性.这些发表于上个世纪之初的卓越见解,对救治当今学弊具有重要价值.