井冈山革命博物馆

<正>井冈山革命博物馆坐落在井冈山市茨坪红军南路,是中国第一个地方性革命史类博物馆。博物馆主要担负井冈山革命历史陈列展览、宣传井冈山精神、管理保护井冈山革命纪念地旧居等职责,被列入首批全国百个爱国主义教育示范基地和首批国家一级博物馆。井冈山革命根据地井冈山革命根据地是中国共产党在农村创立的第一个革命根据地。1928年,毛泽东率领的秋收起义部队和朱德、陈毅领导的自湘南撤离的部队在井冈山胜利会师。     

客家祠堂的文化内涵研究——以三明客家祠堂为例

客家祠堂是客家宗族祭祖的首要重地,也是客家人的情感载体,蕴含着丰富的文化内涵。三明作为闽粤赣边客家大本营的重要地区,拥有大量的客家祠堂,其堂号、楹联、建筑格局反映了客家人崇祖观念之深;其族谱、祠碑、楹联反映了客家人移民道路之艰;其祖训、功能反映出客家人耕读思想之重;其选址、布局反映出客家人风水文化之盛。客家祠堂是研究与理解客家历史文化的重要窗口。     

客家地域文学的乡土性及其人文思想研究

客家文学是一种地域文学。它包括客家文人文学与客家民间文学。它凸显了浓郁客家情怀与客家情调;描绘了客家人的社会生活、生存环境;深刻地蕴含了客家人的思想感情,并以其具有独特的文化标识而被认同。客家文学映射了客家社会的乡土性与客家特有的人文思想。     

从贺州客家围屋雕刻看客家人的审美——以贺州莲塘围屋为例

贺州客家围屋是客家人居住的场所,由贺州客家人自己设计、建造,是贺州客家人精神的遮蔽物.贺州客家围屋雕刻的象征意象、色彩和雕刻主题是客家人的生命召唤、生命活力和生命飞扬的表现.房屋整体风格表现出华丽与质朴、厚重与轻盈相结合的特色,表现了贺州客家人雕刻文化上儒道互补的审美理想.     

客家与太平天国革命

太平天国的领导者和基本群众主要是客家人。太平天国起义是在客家人的鼓动与组织下兴起的。因此,太平天国文书和人员交往多用客家话。在大平天国的条规、制度和成员的日常生活中,处处反映了客家人的风俗习惯。究其原因,实与客家人的政治、经济生活动荡不安,以及客家民系勤劳勇敢、富于冒险进取等性格有关。     

文化认同:客家认同的心理基础与本质

客家是汉民族的一个支系,客家民系具有强烈的认同心理,而客家人的这种认同主要表现为文化认同,文化认同是客家人认同的心理归属与精神纽带,对文化的认同是海内外客家人追求的根本。客家是一个文化群体,文化是客家民系之根。所谓的血缘认同只能是对某一宗族和亲缘关系的认同,并非对整个客家民系的认同,因此客家民系认同的心理基础与本质是文化而非血缘。     

历史印记与文化确认——粤东客家人血泪“过番”与程贤章《挽水西流》

明清以来,粤东客家人漂洋过海去谋生,是无奈之举。"过番谣"反映了客家人的这种心路历程及其泪痕。程贤章的《挽水西流》典型地反映了客家人为去南洋而抛妻别雏的悲惨境遇与诉苦、诉情和异地生活的情形,体现了客家华侨集体记忆在形成客家移民文化中的重要影响。它真实地反映了客家华侨在异国他乡生活创业的艰难历程,也从文化认同的视角重现客家华侨对故土文化的确认。     

粤台客家是一家——以粤东地区与台湾地区为重点考察

本文以粤台两地客家人主要聚居地作为考察对象,基于如下考虑:一是两地居民都以客家人为主,二是台湾地区的客家人的祖先又主要迁自粤东的客家地区。据作者实地考察,从文化渊源上看,粤台客家是一家;从移民史上看,粤东客家人迁台的时间,虽然比较闽南人迟,但他们在参与台湾岛的开发与建设中,所作出的巨大贡献不容小视     

民俗文化对赣南客家人养生健身意识与行为影响的调查研究

我国作为多民族的国家,幅员辽阔,地域广博,人口众多.各地区之间有着非常鲜明的民俗特色,而客家作为我国一直非常优秀的一支民族,其间涌现了非常多的著名人物,比如文天祥、孙中山都是其间的优秀代表.赣州是比较大的客家聚集地,客家人在劳动中创造出了丰富的文化特色.本文探讨了客家民族的特色,研究了客家人的养生意识,并且得出了相应的结论与建议.     

族群文化的烙痕——血泪“过番”与粤东客家妇女的生存构成

粤东客家人"过番"的历史由来已久,明清达到高潮。"过番"是客家族群文化中的一道烙痕,它成为了客家人深刻而永久的记忆。"过番"之行牵系着客家妇女的累与痛、爱与恨。客家妇女为血泪"过番"的历史做出了牺牲:正是客家妇女坚强不屈,不畏生存的困境,而为客家人漂洋过海在异国他乡谋生、发展,提供了后方保障与精神支柱。同时,客家妇女的"过番"又为现代客家人侨居南洋甚至广袤的世界而生存、发展,打下了坚实的前期基础,为国家的昌盛作出了巨大的奉献。     

浅议客家方言俗语的研究与保护

客家俗语是客家方言的重要内容之一,更是客家人精神花园中的一朵奇葩.客家俗语具有特殊的语言、文化价值,并已处于濒危境地,需要予以特别的关注、研究和保护.文章指出,要进一步提高对保护客家方言,特别是保护客家俗语重要性的认识;要创造条件建立赣客俗语语料资源库;要对客家俗语的文化内涵进行深入系统的研究;此外还要重视客家俗语的当代发展研究.     

浏阳苏维埃时期的教育

浏阳县地处湘、鄂、赣边境,是第二次国内革命战争时期的老革命根据地。伟大领袖和导师毛主席曾三次来到浏阳。特别是一九二七年九月,毛主席率领各路秋收起义部队,在文家市举行了具有伟大历史意义的胜利会师。后来浏阳的革命斗争,在毛主席的亲切关怀下,在秋收起义伟大胜利的鼓舞下,开展得如火如荼。一九三○年前后,全县各地普遍建立了苏维埃政权,随着革命政权的建立和革命斗争的蓬勃发展,教育也进行了一场轰轰烈烈的革命,创造了无产阶级教育革命的丰富经验。     

客家研究院与中山大学合办学术研讨会

<正>5月7~9日,我校客家研究院与中山大学人类学系在我校客家客家研究院合办"变迁中的客家社会与文化"学术研讨会,共有来自美国布朗大学、西印度群岛大学、日本神户大学、印度尼西亚大学、马来西亚大学、香港中文大学等国家和地区及国內中山大学等知名学者20余人参会.我校校长、客家研究院院长邱国锋教授亲切会见了与会学者,并进行了学术交流.中山大学特聘教授陈志明博士、嘉应学院客家研究院前院长房学嘉教授主持了会议开幕式.根据会议安排,与会学者就"屋与仪式"、"南美的客家人"、"东南亚的客家人"、"公益慈善"、"社会变迁"五个主题进行了发言和讨论,真知灼见不断.     

赣南客家礼俗与生殖崇拜现象及成因

赣南是客家人的主要聚居地。客家人在形成民系的同时形成了共同的独特的民系心理素质———生殖崇拜。赣南客家礼俗的分析有助于探讨客家人生殖崇拜现象及成因,也利于理解赣南客家文化。     

身份认同与族群记忆——文学人类学视野下的客家文学“身份认同”主题研究

客家文学是客家历史文化的展现者,同时也是客家人对现实的思考。客家身份的认同是客家文学作品的重要主题之一,这种主题不仅成为客家人的自我意识表征,而且还成为了客家族群历史的记忆。客家身份认同是客家人对自身文化进行表达和表述的一种社会叙事,同时也为叙事学提供了一种族群历史记忆的叙事范式。     

充分利用校外教育资源开展革命传统教育

湖南人杰地灵，是毛泽东、刘少奇、任弼时、彭德怀等一批新中国缔造者的家乡，也是培育罗盛教、雷锋、欧阳海、戴碧蓉等时代英雄的摇篮。在这块土地上，朱德、陈毅等领导了著名的湘南年关暴动；彭德怀、黄公略等领导过轰轰烈烈的平江起义；秋收起义在浏阳文家市会师；茶陵县是井冈山革命根据地的组成部分。     

从三山国王信仰看两岸文教交流

三山国王是粤东地区的地方保护神,特别为粤东客家人所信奉.在明清时期,伴随着粤东客家移民台湾,三山国王信仰也飘洋过海到台湾.三山国王信仰曾被视为台湾客家人所特有的信仰,是台湾族群辨别的标准之一.目前两岸交流是文化先行,三山国王信仰可借其在两岸客家人的特殊地位,推动两岸客家及与其他族群的文教交流.     

福建汀州客家移民台湾之缘由及渡台路线

历史上从福建汀州直接移民台湾的客家人有70余万,从广东去台的客家人,其祖籍基本也在闽西汀州.在台湾的闽南人也有30余万人的祖先曾经是汀州的主人.大量的汀州客家族谱是真实反映客家民系不断播迁发展的珍贵家族史料,揭示了汀州客家裔孙东移台湾,开发建设台湾的历史进程.福建汀州的地理环境发展有限,人多地少等因素是造成明末清初汀州客家人纷纷向台湾移民垦耕的原因.闽台两地客家同宗同源,一脉相传,共同造就和传承了闽台客家文化.     

话题:客家文化与特色教育

导读客家人虽是汉族中的一个民系,却有其独特的民情风俗。如妇女从不裹脚,喜戴凉帽,男女喜唱客家山歌;客家人勤朴诚实,热情好客,这成为客家民系的独特文化。客家人爱国爱乡,但不固守旧业,为了     

从教育情结看客家精神

客家人具有深厚的教育情结,是一个十分崇尚文化、重视教育的族群;崇文重教、耕读传家是客家人的立身之本.客家人的教育情结不是偶然形成的,而有其历史、社会和地理上的因由.客家人还富有一种独特的精神,这与教育的作用密不可分,教育造就了他们的优异品质和进取精神.客家人主要通过家庭教育、宗族教育等来塑造客家精神.