湘江源流考

古人误认为湘漓同源，南北分流，两水相离，从而成就了美丽的名字：湘江、漓江。湘漓并非同源，而且湘江的正源不是原以为的南支，而是东支白石河。湖南素有“三湘”之称，而“三湘”通常是指：“潇湘”、“资湘”、“沅湘”。     

魏源的山水诗选释(续)

魏源对湖南家乡的山水充满感情。下面选的是他写自己游资水、沅水等江之时,写出了湖南山水之美和湘西之险、奇、怖。同时对“三湘”提出自己的独到见解,可备一说。 一、《三湘棹歌三首》 本诗为作者1830年前37岁左右时考察湖南水利遍游湘、资、沅三江之所作。共三首。棹歌即船歌。作者于题下自序:“楚水入洞庭者三:曰蒸湘、曰资湘、曰沅湘,故有三湘之名。洞庭即湘水之尾,故君山曰湘山也。资湘又名潇湘,今资江发源武冈上游之夫夷水,土人尝曰潇溪,     

话说“三”字

“三”是一个数词,在词典中的解释是①数目,二加一后所得。②表示多数或多次,如三番五次。在中国这个有着古老文明历史和深厚传统文化的国度,“三”这个“小不点”一经与别的字词组合,便派生出诸多有趣的含义。一、用在地理上,表示浩大、辽阔我们经常能从报纸、电视上看到“三湘大地”“三晋高原”“三秦大地”等说法,足见湖南、山西、陕西等地方人的自豪感。     

苗族祀月习俗与东君

《九歌》中的东君是什么样的神,说法颇多.李茂新先生归纳为“这么四种说法:日神说、日御说、句芒说、朝霞之神说,其中日神说占统治地位.”除此四说之外,李茂荪又提出了霓神说.”虽说这些说法都有一定的道理,但终没有不足之处.《九歌》于上古流布沅、湘之间,是楚文化的重要组成部分.苗巫文化与楚文化有同宗共用的关系,因此,通过苗族祀月习俗对东君进行考察,会得出比较令人满意的结论.东君是月神不是日神东君之所以被释为日神,是由于“东”字产生的联想.但日出东方,月又何尝不是出自东方?《东君》开头四句云:     

“蒲服”就是“匍匐”

《语文知识》1994年3期的马中礼《“蒲服”并非“匍匐”》一文,对高中第六册《语言的演变》中吕叔湘先生说的“蒲服即匍匐”提出质疑,认为“说‘蒲服即匍匐’却不一定准确”。我们认为吕老的说法是完全正确的。“匍匐”是一个双声连绵词。既然是连绵词,就如“踌躇”、“彷     

浅说“儒”

儒家何以以“儒”为称 ,需从字源上探究这“儒”字的含义。《说文》“柔也 ,术士之称”的说法 ,历为学者所宗。其所以谓为柔 ,是由于把其主构“需”与“”相混。这种混淆由来已久。实则两字各有其本义。“需”训须 ,“”训柔。而“儒”取“需”义 ,即迟滞、流连、等待。《说文》“术士之称”正是从这个角度出发的。而所谓“术”,乃指道术。“术士”乃从事探求大道的人 ,即学者。儒家是探求大道的学者一派。“儒”作为学者之义至战国始广泛使用     

论生称谥及谥法起源问题

论生称谥及谥法起源问题师宁中国历史上是否存在过生称溢，这个问题直接关系到说法起源的论定，故不揣浅陋，略陈所见。一、“溢”只能是死后的称号吗？几千年来，传统的说法是，人只有在死后才称溢，不存在生称溢的问题。当今几部发行很广、具有权威性的辞书，都是这样说...     

青铜器是什么颜色？

笔者在一所学校听课时．老师说：“因为青铜器的颜色是青色的,所以我们称它为青铜器。”这种说法是不正确的。青铜器的材料是铜锡合金,也含有少量的其他元素。青铜器在铸造完成后,是黄色的,与黄铜器的颜色类似。     

再说"捐玦""遗佩"和"捐袂""遗褋"

《楚辞·九歌》是一组优美的充满了浪漫主义气息的神际恋歌。其中二《湘》是关于湘水之神的恋歌 ,但是在具体的释义之中仍存有不少歧义。从东汉王逸开始至今日楚辞学界对二《湘》的解读注释中 ,发现歧义最多者 ,不过《湘君》中“捐余 兮江中 ,遗余佩兮醴浦”和《湘夫人》中“捐余袂兮江中 ,遗余兮醴浦”数句。将各家所说进行一番梳理后 ,发现大致有“赠送”、“弃绝”、“祭山川”、“永不相忘”四种说法。以“永不相忘”说最为确切。     

潮汕方言“厚茶”考释

广东的潮州人来自产茶区福建。潮州人喜欢喝茶,泡茶的功夫尤其讲究,故有“功夫茶”之称。潮州方言称“浓茶”为“厚茶”,同此说法的还有福建的闽南各县以及闽中的永安。把“浓茶”说成“厚茶”;相对的“淡茶”就说成“薄茶”。用物体的厚度     

“黎民”三说

“黎民”古指平民百姓。为何百姓称“黎民”,有三种说法。一说“黎”是众多之意。《诗经·大维·云汉》,“周余黎民,靡有孑遗。”郑     

公开课秀

细察词汇的发展现象,实在是一件颇有意味的事。譬如由港台输入新近活跃于我们口语中的“秀”字就很值得一说。这“秀”字据说乃音译于英语中的“show”一词,本有“表演”之意,故港台语言中多谓“表演”为“作秀”。在此意义上再作引申,那些带有几分做作行为的人们亦多以“作秀”称之,以至有“政治秀”之类的说法。这倒是丰富了汉语的语汇。尽管目下专家学者尚未认可“秀”字的这一     

光绪与慈禧矛盾性质剖析

光绪与慈禧之间的矛盾性质问题,长期以来,众说纷纭,莫衷一是。有两种说法流传甚广,一种是“母子间嫌隙”或“满洲家族的口角”说;一种是“权力之争”说。后一种说法,至今仍在中国近代史研究中有很大影响。有的著作把光绪在甲午战争中主张抵抗,说成是他“借抗战之名动用军队,     

《九歌》二《湘》“恋爱”说评议

二《湘》“恋爱”说 ,自宋人罗愿提出经历了近八百年的孕育和发展 ,成为当代二《湘》研究的主要观点。这一“神、神恋爱”说 ,看似新奇 ,却难以成立。如从神话背景和战国时代楚地祭祀风俗认真审视二《湘》便可发现 ,二《湘》为屈原时代望祀湘水之神的乐歌。     

作文时新素材十则

“两年不称职就辞退” 为何屡屡成新闻 近日有媒体刊登报道称,“连续两年年度考核被评为‘不称职’等级的公务员将被辞退,‘公务员队伍将建退出机制’的说法终于首次落到了‘纸面上’,还说12月2日国家公务员局连发三个试行规定,并于即日起生效实施”。继而这一“新闻”引发强烈关注,跟进报道、解读、评论蜂拥而上。     

辨《说文》段注“涐”、“沫”二篆注误兼辨《辞源》、《辞?吠痔踔

大渡河和青衣江是流经四川中西部的两条河流。大渡河发源于青藏高原,入川后南流,经阿坝州、甘孜州的高原地区,在石棉县折向东,行于汉源县、峨边县的高山峡谷之中,最后折向东北,在乐山市西与青衣江汇合。青衣江发源于邛崃山西麓,南流经宝兴县、芦山县山区,至雅安市折向东南,经洪雅县、夹江县与大渡河汇合。二水合流后东至乐山市入岷江。 大渡河史称大渡水、沫水,载于《汉书、地理志》(下称《汉志》)和《说文解字》(下称《说文》)。青衣江史称青衣水,按通行的说法,仅见于较晚的《水经》及《水经注》。     

论儿童“读经”

现在我们通常所说的“经”,例如“四书五经”、“十三经”是一个历史概念,指的是经过汉宋等历代经师阐发意义的先秦儒家经典。如果读“经”指的是这个“经”,显然是不妥当的。另一个说法是把诸子百家甚至一切古代诗文都称“经”,这不符合学术上一贯运用的“经”这个术语的内涵。这些古代诗文,传统的说法合称“经、史、子、集”,采用一种中性的说法,不妨一律称作“古代文献”。如果把“提倡读经”改为“提倡诵读优秀的古代文献或文学作品(包括散文、韵文),     

“换名”说的不准确及其对辨别借代与借喻的误导

“换名”说是一种影响很大的说法。但“换名”对借代不具有包容性,对借喻不具有排他性。在区别借代与借喻的问题上,“换名”说产生了误导作用,是借代与借喻区别问题上长期争论的一个重要根源。     

词的婉约与豪放

我国是一个诗的国度。词是我国古代诗歌园地中的一枝奇葩,是抒情诗体中一种独特的艺术形式。词的内容和形式虽然各有不同,但从风格上来说,却不外乎婉约派和豪放派,或称密派与疏派。最初持此说的是明朝人张綖,他说：“词体大约有二,一婉约,一豪放。盖词情蕴藉、气象恢宏之谓耳。”照此说法,凡词的艺术风格“词情蕴藉”的是婉约派,而“气象恢宏”的则是豪放派。     

有讲究的英语称呼

中国学生学了英语后喜欢用英语说“Good moning, teacher(老师,您早)!”其实这种说法并不符合英美人的习惯。同样,也不可以说“Teacher Li、Teacher Wang”而应该称“Mr Li”,“Miss Ls”或“Ms Li”。若不知其姓什么的老师习惯上称“Sir”或“Miss”。在英美国家比较正式的场合中,通常在姓之前用“Mr,miss,Mrs”或“Ms”。如:“Mr Smith．Mrs Black,Miss Evans,Ms Brow”等。Miss用于未婚女子,如:“Miss White(怀