《平凡的世界》中的奋斗精神解读

路遥是我国当代著名作家,他的作品多以农村作为题材,描写普通劳动人民平凡的故事。路遥的著名作品《平凡的世界》深刻描写了时代变化中平凡人物生活中的酸甜苦辣,描写了孙少安、孙少平两兄弟吃苦耐劳,靠着不懈的奋斗去改变生活、改变命运,追求自己的人生理想的故事,谱写了平凡人生命的壮歌。     

孔子治学精神刍议——对《论语》的解读

孔子是我国古代伟大的教育家、政治家和儒家学派的创始人,其思想博大精深。本文作者结合个人的学习体会．从以学为乐、终生学习、诚信精神、勤奋精神、谦虚好问五个方面对孔子的治学精神进行了分析。     

九疑:灵魂与精神的归宿--对何绍基《咏九疑》诗的解读

翻读中国的名山大川,无论从哪一个角度上去审视,潇水源头的那片白云深处的地方--"九疑",都是让人无法淡忘与漠视的. 这里不仅有神奇瑰丽的自然风光,而且积聚了中国儒家文化中的一种浩然正气与."玉辇乘云春自老,铜碑无字草生香"的文学意境.在千百年的历史长河中,不知引来了多少士子的讴歌与文学大师们的吟咏.但是,在众多的吟咏之中何绍基的<咏九疑>一诗读来似乎别有风味:     

强势文化没落后的救赎--对《向日葵》的一种解读

化多元化已成为大众意识形态的主潮，然而资本对思想领域的“殖民”促使大众化中的消费意识极度膨胀，其恶性结果之一便是强势化对弱势群体的入侵及自身的没落。本意在通过剖析人物不同的化底蕴，解读我元化语境中强势化的没落与救赎。     

解读《骆驼祥子》中虎妞的精神世界

老舍先生的名著《骆驼祥子》成功塑造了虎妞和祥子两个人物,给读者留下了鲜活的印象。尤其是虎妞被老舍先生刻画得栩栩如生、入木三分,她的出现完全颠覆了中国传统女性的形象,既没有娇美的容貌,也没有女性的温柔和贤淑,因此自打“虎妞”问世以来,人们就把她当做了“泼妇”和“母夜叉”的代名词。众多的文学评论家总是把虎妞视为祥子悲剧的制造者,进行带有偏见的嘲讽和攻击。     

弱势群体的法律保护与法治精神

作为一个发展中国家，在中国，弱势群体的法律保护是现阶段法治运行中的一个值得关注的问题。本从法治精神的角度探讨对其进行法律保护的问题。主张从法治的人权精神、人道精神、诉讼平等精神和追求实效精神等方面来保护弱势群体的合法权益。     

对宋代词人的深层次文化解读--评《浅酌低唱--宋代词人的文化精神与人生意趣》

词从隋唐兴起直至近代，绵延千余年，历经萌芽期、兴盛期、衰微期、复兴期，产生了温庭筠、韦庄、李煜、柳永、苏轼、秦观、贺铸、周邦彦、李清照、辛弃疾、吴英、元好问、纳兰性德等一大批名的词人，留下了数十万的词作。宋代更是词的中兴时期，婉约、豪放等词派，为我们创造了更多的精品。宋词，以其神奇的韵味，以其感人的魄力，以其纷繁多姿的学色彩，以其奇特的韵律，为中国的学添姿添彩。宋词是中国古代学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代学的阆苑里，她是一块芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的丰神，与唐诗争奇，与元曲斗妍，历来与唐诗并称双绝，都代表一代学之胜。远从《诗经》、《楚辞》及汉魏六朝诗歌里汲取营养，又为后来的明清戏剧小说输送了有机成分。直到今天，她仍在陶冶着人们的情操，给我们带来很高的艺术享受。     

理性失落的悲剧--毕飞宇中篇小说《玉秧》解读

毕飞宇的小说《玉秧》站在人生哲学的高度，通过理性精神失落生存环境的具象化描述，揭示了处于这样的环境，作为生命个体在为生存而挣扎时，因为理性天平的失衡而演绎的世俗人生悲剧。在玉秧生命、灵魂、人性的扭曲和异化中．寄寓了作家对人类生存“真问题”的哲学思考和生命存在的终极关怀。     

弘扬和践行中国精神——《中国精神教育读本》解读

为深刻领会习近平总书记系列重要讲话精神,引导广大青年学生准确把握弘扬和践行中国精神的方式和途径,北京市委教育工委组织编写出版了《中国精神教育读本》。要深刻理解、掌握该书所阐释的全部内容,就要正确理解中国精神的科学内涵及其历史发展,深入理解弘扬中国精神的时代价值,明确中国精神与实现中国梦,与社会主义核心价值观,与大学生成...     

冯骥才中篇小说《啊!》再解读

冯骥才中篇小说《啊!》是描述文革特殊政治气候时知识分子遭受肆无忌惮的精神摧残的小说作品。时过三十年,重新运用叙事学、心理学等新角度进行审视并"鉴往知来",透视一个时代的总体特征及其人物的精神风貌,把握作者的创作态度和艺术技巧,并在价值取向、创作技巧等诸方面解读出与当时评论者不同的社会思索和文学价值。     

精神层面的饕餮大餐——谈《在路上》中“垮掉的一代”的精神之旅

分析了《在路上》中"垮掉的一代"。认为小说反映的是20世纪五六十年代的青年人不安于传统、逃避现实、追寻刺激的生活方式、崇尚自然的精神状态。主人公多次横穿美国大陆时所走的路正是"垮掉的一代"的精神之旅。     

大学的精神世界与精神教育

人的独特性表现在具有物质世界与精神世界,即物性与心性的双重属性,人的精神属性是其本质属性;大学世界的主体构成是师生两类人,由此决定了大学世界的“属人”性,既然大学世界是一个有别于自然世界的属人世界,那么便可推断出大学世界的根本属性,即大学世界的精神属性,因此,大学的精神世界在大学世界中就具有了根本性、决定性的意义。大学世界是人的世界、精神世界,人的精神属性决定了大学精神世界的构成;大学中人之为人的精神是大学精神世界的根本构成,大学科学（求真）精神与人文（求善求美）精神为大学精神世界的支柱,对大学精神的坚守应是大学发展的永恒主题;大学精神教育便在相应的三个层面上展开,一是精心构筑净化大学精神世界的人为环境,二是突显大学中人之为人的精神教育,三是强化大学的科学精神与人文精神教育。     

浅析中国当代大学生的精神世界

当代大学生的思想具有多元化特征，主流是积极、健康、向上的，但也存在政治热情减退、功利主义色彩严重等问题，其主要原因是国际国内环境的影响，信息渠道增多，就业竞争激烈等。必须有针对性地加强政治思想教育和道德建设。     

新疆弱势群体给社会带来的消极影响分析

通过对新疆弱势群体的构成及现状分析,可以看出新疆弱势群体给社会带来的消极影响主要表现在:新疆弱势群体是诱发社会动荡的重要潜在因素,社会评价过低、普遍歧视的存在促使新疆弱势群体对社会产生不满,新疆弱势群体中的高失业率必然带来高犯罪率,容易引发对改革产生否定性评价,新疆弱势群体易受国际反华势力和非法组织的利用。     

心灵美学绪论

＂心灵＂这个词,可以作为＂美学＂的表述。因为,它指我们用＂感觉＂感觉到的＂超感觉＂,使我们的＂感性＂之中,存在着＂超感性＂。从而,在＂有限＂之中＂感＂到了＂无限＂,在＂自然＂当中＂感＂到了＂自由＂。＂心灵＂成了＂美学＂诞生的基础,也是＂美学＂研究的主体。     

物质世界·精神世界·话语世界——人与世界关系的精神自白

人所置身的物质世界由三个不同的世界所构成。一是权力的世界,它所遵循的原则是权力,并由此建构起自己的价值观念;二是经济世界,它所通行的是金钱原则,并由此形成自己的价值准则;三是两性世界,爱情原则是它的价值准则。精神价值并不否定权力价值、金钱价值、爱情价值,但精神世界的存在和坚守,为避免物质世界里权力原则、金钱原则和爱情原则的互换所必须,从而承载起社会发展和灵魂拯救的历史重任。精神的力量则通常经由话语的力量而进入现实的世界。     

山西民歌的精神价值探析

山西民歌是山西悠久历史发展中保存、流传下来的宝贵文化遗产,具有较高的精神价值。本文从人与自然、人与人、人身心、人与社会4个方面,剖析山西民歌的和谐价值,以期揭示其对当代精神文明建设的重要作用。     

论“精神青春期教育”

＂精神青春期＂和＂精神更年期＂概念,是两个标志着人的精神生命发展的具有关节点意义的重要概念,特别是＂精神青春期＂概念,它与人的创造力直接相关;＂精神青春期＂的阙如,意味着人的理性精神文明的创造力的匮乏。面对当下中国年轻人普遍缺乏创造性这一现实,彻底反思和改革我们的中小学（包括幼儿）教育和大学教育,把＂精神青春期教育＂纳入我们的基础教育和高等教育之中,十分必要,刻不容缓。     

图书馆组织精神文化初探

运用文献研究法,对图书馆组织精神文化进行了研究,阐述了图书馆组织精神文化的概念、涵义和作用,分析了图书馆组织中精神文化的现状,提出了图书馆组织精神文化建设设想。     

行政精神损害赔偿制度的法律思考

由于行政执法实践中的精神损害赔偿案件的存在和我国目前行政精神损害赔偿机制不完善的现状，使《国家赔偿法》及司法机关在处理此类案件时均处于尴尬境地。因此，应尽快建立和完善我国行政精神损害赔偿制度，保护受害人的合法权益。同时，这也是国际上许多国家和地区行政精神损害立法趋势的必然要求。