超越与坚守--从《大长今》看历史题材电视剧的柳暗花明

在中国历史题材电视剧陷入新困惑的时候,韩国历史剧《大长今》的热播,给中国的电视剧市场和中国电视剧创作者一针清醒剂,藐视也罢、漠视也罢,都不能回避和掩盖中国电视剧创作的问题———超越与坚守。在哲学上,“超越”与“坚守”是矛盾的辩证统一,“超越”是事物结构的根本改变,是质的变化;“坚守”是事物结构的维护,是对客观规律的尊重。在美学上,“超越”是开放的张扬、是超脱之美;坚守是坚定的自我、是静观之美。在艺术创作上,“超越”是对固有模式的突破,对崭新形式的探索;“坚守”是对创作规律的尊重,对艺术个性的坚持。而今天,《大长今》无论是艺术形式的创新、历史意识的超越、文化观念的秉持都给我们提供了一份借鉴和思考:超越创作模式,坚守艺术个性;超越历史苍白,坚守艺术真实;超越狭隘意识,坚守文化灵魂。     

试探美术创作的审美时代性

主要探讨在美术创作中如何创造审美时代性。认为，美术创作要有进步的审美观点、高雅的审美趣味，要选择具有时代气息的题材，注重内容与形式的先进性、新颖性、创造性，不断创新技法，勇于使用新材料，要敢于、善于超越传统，创造艺术新门类，作品才能在历史的长河中永放光芒。     

关于任蒙的散文写作

任蒙的散文情真意切,特别是这些年来其创作的文化散文,备受评论界和读者关注。任蒙的这些散文中,总有一种历史的厚重感,有一种对大众特别是底层民众真挚的人文关怀。此外,其作品不仅处处展示着真实的情怀,而且还由于作者对社会、人生、历史多了一份哲学的思考,从而使他的文章远远超越了一般散文的艺术水准。     

论知识分子阿Q──马伯乐

以精神胜利法为特征的阿Q性格是一种国民劣根性的表现，它不仅存在于阿Q本人身上，而且体现在与阿Q同处于一个文化圈中的各个阶级、各个阶层与集团的人们身上。鲁迅在《阿Q正传》中首次塑造这种具有精神胜利法典型性格时是以农民形象为其艺术载体的，这是众所周知的，但十数年后，萧红则在《马伯乐》中塑造了一个知识分子阿Q的形象一马伯乐。长期来文学史对这一事实却没有给予足够的重视，笔者认为：这部游离于萧红创作的传统题材之外的小说，对萧红来说是很不寻常的。它充分体现了萧红在鲁迅精神的影响下，为了超越自己过去的创作题材的…     

论《圣天门口》的史诗性品格

在中国当代文学史上,“史诗性”是历史题材和革命历史题材小说创作的一个极为重要的概念。五六十年代,史诗性是作家们梦寐以求的艺术品格,但在新时期,史诗或史诗性失去了昔日的光辉。新世纪,刘醒龙新作《圣天门口》又回到对史诗性的追求,达到了史的真实性、思的深邃性和诗的感染力的统一,具有一种史诗性品格。     

她题材、学者小说与“半糖”哲学——骆平小说论评

性别议题在当下仍是一个热点话题，骆平自身的高校女性知识分子身份使得她在创作中十分关注性别问题，作品多选择“她题材”,尤其关注人到中年后的境况。女性题材与中年危机的叠加，让骆平小说本身充满着十足的话题感，也使得作品有一种深度介入现实的取向。骆平的小说既是女性写作的典范，也有一种知识分子书写的共性，对知识分子本身存在的一些缺陷进行了一定程度的揭露和嘲讽，同时在一种自反式书写中，接续启蒙传统。与此同时，骆平的小说具有一定的超越性，超越单一性别的凝视，也超越了简单的知识分子批判书写，将这些议题转换为一种民生关注，是一种及物的写作。骆平的小说风格有一种明显的转型历程，这一过程建构了一种独特的“半糖”哲学，这是对中国古典生存智慧的效法，这其实是解决诸多生活问题的秘籍，也是化解身份焦虑的有效手段。     

试论金庸、余秋雨和王朔创作的文学价值

金庸、余秋雨和王朔的创作虽然显示了不同的创作倾向，但都具有媚的品格和受众面广大、超越一般通俗文学趣味的特点；三人的创作无法简单地归之于高雅艺术或大众文化，而且在今天区分三人创作的雅俗已经失去意义，应该重视的是他们这类当代的大众性创作所具有的历史进步性。     

对书法创作中“有意于佳”与“无意于佳”的思考

“有意于佳”是书法创作的基本方式，“无意于佳”是书法创作的一种特殊方式，所以，在书法创作上两种方式缺一不可，两者无法分开，没有“有意于佳”，书法创作无规律可循，没有“无意于佳”无法涵盖另书法这门特殊艺术的哲学内涵。     

陇南石刻与题壁中的游仙诗探析

现存陇南石刻与题壁中有唐宋以来约60首游仙题材的诗歌,综合来看,这些诗歌在题材内容和艺术成就方面并未超越前代,但又特色鲜明。其形成既是作为游仙文学自身演变的规律性使然,也与陇南的地理位置及久远历史中形成的文化、民俗与道教信仰有关。就其艺术思想与创作倾向而言,叙述主体多隐遁或游离于"游仙"主题,并融铸当地史实、传说,表现出明显的场域意识和地域特色。     

论萧红对东北作家群的超越

在对抗战题材、乡土题材和两性题材的处理上,萧红都提供了与东北作家群这个创作群体乃至整个主流文学不甚相同的东西,以纵深的“历史意识”超越了“当代意识”,超越了群体创作的意义和价值,提升了群体创作的文学品格。     

广义历史唯物主义生成的三重场域——历史观、经济学、哲学

以《德意志意识形态》为标志,广义历史唯物主义的新哲学得以诞生。以批判黑格尔唯心历史观为起点,马克思开始关注市民社会与国家的历史起源,并提出了以共产主义社会解答＂历史之谜＂的基本立场,从而在工业历史的考察中力图实现自然史与人类史的统一。在早期的经济学研究中,马克思虽然没有脱离人本主义的语境,但是通过对李斯特的批判转变了对国民经济学的否定态度,推进了唯物史观的现实性维度。正是在历史考察与经济学批判中,广义唯物主义克服了传统哲学对先验前提的依赖,在经济现实中找到了人性价值的立足点,完成了历史经验论与历史本质论的统一,实现了新哲学在历史观、经济学、哲学三重场域的超越性。     

理论的“墙”与“桥”——论孙绍振文艺理论思想的当代价值与意义

孙绍振文艺理论思想与当代文艺理论的重大问题之间始终处于一种深层的勾连、互动与衍生状态之中.前者以自身的"原创性"、"前瞻性"、"历史感"、"超越性"特质与后者形成一种独特的"桥"与"墙"的关系.正是在这种张力的不断置换与推进过程中,孙绍振文艺理论的价值与意义获得自我确证.它始终从中国文艺理论的边缘处自觉地抵制着主流的话语.     

司马迁对先秦哲学"侠者意识"的继承与发展

先秦主流哲学中蕴含着侠者意识,司马迁则在继承其精华的同时,更在西汉社会生活的条件下,将其发展为理论,使其成为创作《史记》、评价历史人物的重要思想依据之一。而侠者意识亦凭借《史记》之影响,而成为中华民族优秀道德遗产的重要组成部分,并在思想及艺术两方面,对近现代武侠小说的创作发挥着重要影响。     

重新追寻剥蚀的美感

经济意识和思想独立意识觉醒，竞争、实利和信仰的选择自由被普遍认同，但随之而来的是道德价值体系的坍塌，中国美术如何发展?在迷茫和彷徨之间，我们不妨回眸一下中国美术的起源和发展进程，我们发现传统文化和民间美术是中国艺术追求永恒不变的基础，在跨入现代化的今天，我们应重新追求这一剥蚀的美感，不要让后代只在美术史中看到记载这些精粹的只言片语。     

戴名世的史学关怀与特色

戴名世是清代卓越的史学家,其史识、史才堪与万斯同、章学诚等大家齐名.戴名世有着至为深刻的史学关怀,表现在:他不仅有明确的存史意识,而且有足够的胆识,能够积极地将之付诸实践,而可贵的"平民史观"又是其史学关怀的突出特色.     

唯物主义历史观对西方传统历史哲学的变革与超越

西方传统历史哲学中一直隐藏着一种以“人”的理性、人性来解释历史、构造世界历史的话语模式，其实这正是人道主义历史观充当其逻辑底线的结果。马克思的历史唯物主义，以人的生产实践活动为起点，抽掉产生于人类实践和生产活动之上的人性、理性作为历史解释之因，建构起以人类自身实践为基础的解释人和人的世界的历史观，从而就直接实现了对西方传统历史哲学解释逻辑的变革和超越。历史唯物主义创立后引起传统历史哲学的话语系统和建构系统都发生了不同的变化，使充满理性思辨和人性色彩的近代历史哲学转向更具生活世界蕴涵的新历史学和历史哲学。     

论马克思的实践唯物论

相对于西方哲学发展史中以朴素辩证思维方式为根本特征的古代朴素唯物论和以形而上学思维方式为根本特征的近代唯物论，马克思新哲学的唯物论是以实践思维方式为根本特征的实践唯物论。实践唯物论不是强调实践作为实践活动对理论、认识的基础地位和决定作用的唯物论，也不是以实践为对象的唯物论。它是指相对旧哲学唯物论的、马克思新哲学的唯物论的属性和功能。实践唯物论对旧哲学唯物论的超越，从根本上说是思维方式的超越，从而使马克思新哲学对唯物论相关问题的提问方式、理解方式和解决方式都发生了根本变革，实现了对旧哲学唯物论的全面性超越。     

历史小说应作何种追求——读《首义英雄》随感

《首义英雄》再现了以吴兆麟为首的一群平凡勇士的生活、斗争图景。小说以真实的人物、事件为基础,生动的细节描写为形式,使历史人物和小说作者的思想感情融为一体,实现了历史真实与艺术真实的统一,从而根本有别于为追求刺激和娱乐而任意虚构的所谓历史题材的艺术“作品”。     

The "Marrow-bone" Wisdom-Yeats’ Lyrics of Transcendence

The lyrics of transcendence by William Butler Yeats is to a greatextent a comprehensive interpretation of Yeats’ views on poet ics and life.According to Yeats,transcendence is essentially a cold,lofty wisdom with which human beings could transcend their innate limitations,incompleteness as well as the secularities of existence,therefore achieving the mastery over one’s fate.The thematic study of Yeats’ lyrics of transcendence offers an unique approach to Yeats’ philosophy in art and life.     

进步还是终结——别尔嘉耶夫“历史的意义”思想初探

历史的意义问题是别尔嘉耶夫历史哲学的核心问题。他认为,尘世的历史是恶的自由的结果,是人类的苦难的悲惨命运。因而,历史的发展不应该是我们传统理解上呈进步趋势的,因为历史的发展进步不会使人达到自由的状态,所以,历史的意义在于终结,历史的终结即人类精神王国一自由的实现。