富弼心胸宽大

【原文】 物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。     

富弼与邵雍关系之研究

富弼与邵雍,一显宦、一处士,两个对北宋政治、学术思想分别产生重大影响者,经历了相知、举官与拒官、共享桑榆晚景的交友历程。富弼与邵雍的关系折射出北宋中期儒学复兴后,士大夫们对儒家道统和价值观念回归的欢迎,以及"庆历新政"集团成员及其追随者面对熙丰变法和新兴政治力量的崛起的共同抵制。     

富弼与北宋的御夏政策

富弼（１００４—１０８３）,字彦国,河南洛阳人,出身官宦之家。天圣八年（１０３０）七月以考中制举的茂才异等科入仕②。富弼历仕仁宗（赵祯,１０１０—１０６３,１０２２—１０６３在位）、英宗（赵曙,１０３２—１０６７,１０６３—１０６７在位）、神宗（赵顼,１０４８—１０８５,１０６７—１０８５在位）三朝,在嘉（１０５６—１０６３）时期官至宰相,是北宋（９６０—１１２６）著名的政治家、外交家和军事家。富弼十分关注势力逐渐壮大的西夏对宋朝的威胁,更认识到西夏是影响宋辽关系发展的关键因素,宋廷须谨慎处理宋夏关系,及早为御夏作好准备。御夏策略上,他认为宋要一方面维持庆历朝开怀通好的外交方针,另一方面要培养稳健的军事实力,以配合客观多变的政治局势,随时抵御二敌的侵略。除了范仲淹（９８９—１０５２）在御夏战争中有守御之功③,余靖（１０００—１０６４）多次出使辽廷处理宋辽外交事务,有协和之劳④,富弼历仕三朝,他对御夏的建议对我们了解北宋御夏与伐夏的过程亦发挥了不容忽视的启示作用。     

身份伦理视角下富弼官德探析

富弼无论是以外交使节的身份、改革家的角色,还是处在贬官的处境抑或是辞官的心境,皆能德字当头,并且一以贯之,说富弼"德协股肱"并非虚言,而是确论。富弼的官德极为耀眼,难能可贵,在很大程度上至今仍值得当今各级公务员学习借鉴。     

从出使契丹看富弼的外交才能

富弼是北宋著名的政治家、军事家、外交家。宋仁宗庆历二年他出使契丹,不辱使命,表现出卓越的外交才能和以天下为己任的爱国精神。他那种对国家、对民族诚挚的爱仍然有着现实意义。     

守成之难——洛阳富弼家族兴衰试论

通过阅读2008年在洛阳出土的14方富弼家族成员墓志,可以发现这一家族因富弼个人通过科举取得的巨大代间流动骤然兴盛,又因子孙科举不力、无法维持荫补循环而逐代衰落,体现了宋代科举制下社会流动向上开放、向下缓慢的特点。此外,通过文献资料的钩沉,可以找到富榯、富榯生父及富琯等未见于本批墓志的富弼家族成员,他们的人生经历是对墓志所见富弼家族兴衰的补充。     

宽大

这是一个来自越战归来的士兵的故事。他从旧金山打电话给他的父母，告诉他们：“爸妈，我回来了，可是我有个不情之请。我想带一个朋友同我一起回家。”“当然好啊!”他们回答：“我们会很高兴见到的。”     

八目

八目是:格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。《大学》说:古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正     

磅礴时代当有宽大情怀

听说1978年的时候,姚依林是国家商业部部长,他的妹夫就是写出<归心似箭>剧本的李克异.只是李克异当时还是所谓"胡风反党集团"的"汉奸作家",还没有平反.就因为政治上他还是"坏人",所以一个堂堂的出版社,就敢拒绝为他出书,还拒不归还他的100万字书稿.那时没有电子版,也没有复印件,刚烈的李克异竟然在非常艰难的条件下,重写那100万字.就在这样的情形下,据说姚依林诚恳地请妹妹妹夫一家到他家过国庆节.     

磅礴时代当有宽大情怀

听说1978年的时候，姚依林是国家商业部部长，他的妹夫就是写出《归心似箭》剧本的李克异。只是李克异当时还是所谓“胡风反党集团”的“汉奸作家”，还没有平反。就因为政治上他还是“坏人”，所以一个堂堂的出版社，就敢拒绝为他出书，     

反垄断法宽大制度适用主体之思考

宽大制度作为破解垄断协议执法困境的一项重要举措,应当以确定性的适用主体为前提。按照宽大制度实施的原理,垄断协议能否被实施主体竞相揭发,给予宽大可否换取更多违法主体被制裁,是确定宽大制度适用主体范畴的依据。基于此,经营者、相关个人、行业协会及相关胁迫者应当被确定为我国宽大制度的适格主体及不适格情形。同时,我国宽大制度适用于个人和行业协会时,还应当以法律对上述主体与经营者介入的垄断行为实行双罚为要件。     

白居易心胸豁达 开朗乐观享天年

《全唐诗》汇编了唐至五代时期诗赋4．89万首,诗赋作者2200多人。这些诗人传世诗作最多的前3位是白居易,传世诗赋3000多首,杜甫大约2000首;李白将近1000首。而寿命最高的前三位是：白居易享年75岁;刘禹锡享年71岁;李白和王雉享年60岁。其余者皆享年50岁左右,李贺只活了26岁……     

《大学》在王阳明思想中的架构

从前期《大学古本原序》与《大学古本旁释》的“诚意”之教，到后期《大学古本序》与《大学问》倡导的“致良知”说，王阳明的大学思想是由初创逐步发展到成熟的。其间，既括了王阳明恢复《古本大学》并推崇其为达到“万物一体”的道德境界的“大人之学”的努力，也包括了王阳明对《大学》思想内容的重解，以服从其心学体系的需要。     

论《大学》之道与《中庸》之道的异同

何之谓道?今日之道又作怎样的解释?作为"四书"中的两篇重要的篇章《大学》和《中庸》,是否存在"道"的"同"和"异"?     

谈《大学》之道与大学教育

本文就几年来已引起社会特别是各级各类学校普遍关注的素质教育，结合《四书》中《大学》所阐释的教育理论，论证了悠久的中华文化传统与现代社会建设一脉相承，历史是不能割断的。     

从矛盾的角度浅析作文教学存在的问题

现代作文教学经过几代人数十年的不懈努力．应该说比较成熟了，但实际情况不是这样。中外写作教学——从中小学的作文到高等院校的写作——效果极差。有关资料表明，几年前，美国和中国中学生分别只有12．5％和10％左右的作文水平符合国家的《教学大纲》要求。到了大学阶段，学生的写作仍然是一个问题，据一些大学对刚入学的大一学生的问卷调查．     

王柏改定《大学》驳议

宋儒王柏是学术史上一个颇受争议的代表人物,争议的焦点就在于王柏“奋笔而改经”,其主要表现就是对《诗经》、《尚书》进行了大量的移易改动.清儒毛奇龄在《大学证文》中还认为王柏曾经改定过《大学》,列“王氏鲁斋改本”于“朱氏元晦改本”之后.王柏究竟有否改定过《大学》？文章认为,王柏改定《大学》的观点是不可信的.     

成阳肭借梯救火（上）

原文：其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!译文：应该重视的反而轻视,应该轻视的却很重视,（这样却想把事情做好）是不可能的!     

乐乐姐姐信箱

乐乐姐姐:你好!我是你们的小读者高寒的老师。自从我给孩子们推荐了《课堂内外》以后,我发现他们的作文水平都有所提高。高寒特别喜欢看《课堂内外》,每次新一期杂志一到,他就会如饥似渴地读起来,不一口气看完绝不离手。据他母亲讲,有一次,发现他半夜打着手电筒躲在被窝里看《课堂内外》。看来,他真是你们的“超级粉丝”了。陕西文老师(呜呜呜……小cool龙,快递张纸巾过来。)有这样支持和关心《课堂内外》的老师和“超级粉丝”,乐乐姐姐又一次抑制不住激动的泪水!不过,高寒躲在被窝里看书可不好哦,一定要好好保护眼睛!希望更多的老师、家长…     

从《大学》学重思阳明良知教的建立

王阳明良知教的建立与其《大学》诠释密不可分,从“格物”之困到“诚意”为本再到归宗“致知”,阳明的思想宗旨得以逐步澄明,并以良知灌注“致知”,以《大学》心、意、知、物作为基本的问题、理路和结构,不断推动良知教的体系化。立足经典本身来看,良知教视域中“致知”,为格物、诚意、正心提供着逻辑依据,为修身工夫构建内在条理,更拓展了《大学》全体大用之境地,形成了独具一格的《大学》学。《大学》作为“宋明六百年理学家发论依据之中心”,深刻影响了理学范式的演进逻辑,走出朱子“格物教”的“良知教”为此提供了又一个典范例证。