安仁方言三个否定词的用法及比较

安仁方言常用的否定词有"冇"、"曼"、"不",否定名词性成分通常用"冇";否定谓词性成分通常用"曼";对主观的否定通常用"不"。同时"曼"还兼表"不"的功能,可以表示主观否定,但在用法上和"不"相比存在一些差异。     

北海白话的否定词“冇”

北海白话的单音否定词有＂冇＂、＂未＂、＂不＂和＂无＂。＂冇＂的使用频率最高,＂不＂和＂无＂带有书面色彩。＂冇＂表示没有,否定存在、已然,可以是动词,也可以是副词。＂冇＂表示不,否定认可、当然、将然,是副词。北海白话的否定词跟广州和北京的否定词呈错综对应,北京的副词＂没有＂在北海要分别用＂冇＂和＂未＂。北海的＂冇＂、＂未＂是有区别的。     

洞口赣方言否定副词研究

本文从句法、语义、语用三个方面分析了赣方言使用频率最高的两个否定副词:"冇"和"嗯"。"冇"作为使用范围最广的否定副词,既能否定事物的性质,也能否定事物动态的转变过程,还能构成"V-冇-VO"正反问句以及正反问句的特殊形式"有冇有……";"嗯"作为洞口赣方言特有的否定副词,能构成三种可能式的否定形式:"V嗯C""V嗯得""嗯得C",三种结构的句法、语义、语用特征也各有差异。     

否定副词“不”和“没(有)”用法探析

"不"和"没(有)"是现代汉语中使用频率较高的否定词,两者在具体运用中有各自的分工,有时也可以相互替换。"不"否定的是过去、现在或将来。"没(有)"否定的是过去或现在。"不"否定的是事物的性质或整个动作。"没(有)"否定的是事物进行或变化的过程。但是这些概括存在着很多的争议,这几点区分并不十分完善。本文旨在弄清前人对"不"和"没(有)"所做出的区别的基础上,分别从句法、语义、语用三个方面对二者的区分进行探析,使人们掌握现代汉语的否定规律,以便在日常交际时更加规范。     

枞阳方言的话语标记“好人吧”

安徽枞阳方言话语标记"好人吧"的核心义是表否定,主要包括对观点的否定和对言语双方所提及的事物的否定。其语用功能表现为弱化语力、标示劝止和话轮延续三个方面。话语标记"好人吧"是经过否定语境中重新释义而来,语法化和词义的主观化同步。     

广西北海白话否定词“冇”的三个平面分析

广西北海白话中的"冇"是具有否定意义的动词和副词,相当于普通话中"不"别"没",与广东粤语在句法、语义、语用方面都有许多不同之处。从句法结构组合、语义特征以及句式运用三方面对"冇"进行了阐析。     

北海白话否定词“冇”的语法特点

北海白话中的＂冇＂是具有否定意义的动词和副词,在句法、语义、语用方面都有许多值得研究之处。文章从句法结构组合、语义特征以及句式、能修饰什么样的＂体＂范畴等方面,探讨＂冇＂的语法特点,并在此基础上进行必要的理论分析。     

湘语与赣语的否定词及其相关否定表达比较

湘语与赣语对应于不的否定词有大致相同的类型与发展轨迹,即:冇→冇/唔→唔→不/唔→不。湘语与赣语对应于没有的否定词的核心语素都来自古效摄一等明母去声,在后来的演变中,两大方言没(有)1与没(有)2的音节类型大致相同,没(有)1向双音节转化快于没(有)2的进程也相同。二者的突出差异是没(有)1向双音节转化时,各自的语素配置不同,湘语一般说冇得,赣语一般说冇有。湘语与赣语的正反问都倾向于选用VP-Neg格式,而且都有相同的三种句型。表否定的连字句是湘语中一个有特色的句式,在赣语中很少见。湘语与赣语的否定词及其相关否定表达具有很多相一致的地方而不同于其他方言,说明这两大方言关系十分密切;同时二者也存在一定的差异,在某些方面形成了各自的特色。     

母语为英语者口语中混用"不"和"没"的个案调查

本文对两位以英语为母语的学习者在口语中使用否定词＂不＂和＂没＂的情况进行了个案追踪调查,对其在从初级一到中级一的三个阶段混用＂不＂和＂没＂的偏误情况加以分析。文章指出,只有否定跟过去有关的行为动作或情况时,学习者才会较多地混用＂不＂和＂没＂。混用主要表现在两大方面：第一是任意用＂不＂否定跟过去时间有关的行为动词来表示学习者所认为的主观意愿;第二是误用＂没＂来否定跟过去有关的认知心理类动词。在调查分析的基础上,文章对否定词的教学提出了一些看法。     

“不”与“没”的比较研究

本文对否定副词“不”、“没(有)”进行比较，指出“不”是表示句中主语的主动否定或说话者的主观否定；“没”是用于客观叙述，陈述动作没有完成和事件没有发生。同时，考察了“不”、“没”与时间词语的搭配情况，揭示了时间差异性是二者不同的否定意义在时间上的表现。并且还讨论了“不”、“没”与动词的搭配情况。     

史伯“和实生物”说本义浅释--兼答河北省和谐文化研究会王殿明会长问

“和实生物”说,是西周末年史伯提出治国用人的原则,但具有精博的哲理与高深的智慧,回答了万物从何而来的形而上的问题。“和”何以能生万物？答案就是他说的“以他平他谓之和”。其精深内涵：首先要具备有彼此相异的他;其次不同的他之间在互动中又能达到平、平衡,即和、和谐;于是就能产生新事物。新事物决不是假、恶、丑的,一定是真、善、美的。这是我国悠久的文化史上对“和”所下的第一个经典性的定义。笔者简称之为“和生学”。它具有普世价值,是构建“和谐社会”与“和谐世界”的宝贵资源。     

戴震《毛诗补传》中的文献整理方法研究

对戴震《毛诗补传》中文献整理的三种方法——注音、训诂、校勘进行梳理：首先，《毛诗补传》通过注音来表明经文押韵的方法，有直接表明与间接表明两种；它有时又能根据押韵规律来校勘经文。其次，《毛诗补传》训诂特点主要为：注重因声求义、反对缘词生训、点明行文规律。再次，《毛诗补传》校勘内容包括校衍、脱、误、异、错位等，使用校法多样，校法有单独使用与联合使用两种。     

方言中含假“猫”的谐音趣难词——兼答王志尧对“猫儿匿”新释的反驳

许多方言词中“猫”字共有 14类隐实示虚趣难词。从唐代始 ,连续到近当代 ,词例大增 ,而且有系列性。“猫儿匿”仅是其中的一个。这类词语的理据是语言研究的薄弱之处 ,易于误看成比喻 ,王志尧对“猫儿匿”新释也是如此。只有从语言和文化的大背景即从谐音趣难词的新释才能确解     

《亚瑟王之死》主题新论

《亚瑟王之死》是中世纪骑士文学的典范。学术界对该部作品的解读大多着力于其强烈的世俗性或世俗性与宗教性并存。仔细阅读文本后发现,作者实质上是用基督教道德观对骑士的世俗性追求进行了否定和批判,肯定和宣扬宗教才是作品的主要目的。     

茅盾与尼采哲学

我国新文学奠基者之一茅盾,青年时代多次发表文章介绍德国哲学家尼采。他根据“五四”时期的实际需要,特别强调尼采彻底破坏旧传统的反抗精神。他还十分重视尼采的超人哲学与权力意志说。他对于尼采的理解别有天地,常常是肯定中有否定,否定中有肯定,代表了当时中国研究尼采的最高水平。茅盾以开阔的视野,以“为我所用”的精神借鉴尼采哲学,充分体现了他对于外国文化“穷本溯源”、“取精用宏”的正确态度。     

论哲学发展的两种表现形式

哲学发展两种表现形式:哲学大众化、通俗化和现实化同哲学专业化、抽象化和理论化。这是客观事物的个性与共性在认识论上的反映,有的哲学家着重从事物的个性方面来阐释哲学理论,有的哲学家则从事物的共性方面来论述哲学问题。无论那一种哲学发展表现形式,都只是片面真理,因而形成了西方哲学史上肯定、否定、否定之否定的发展过程和规律。     

试论毛泽东诗词的时间艺术

"重今"是毛泽东的哲学观念之一,受这一观念的影响,毛泽东的诗词总在肯定"今"、赞美"今".他虽然也写到了过去,写到了未来,勾勒了幻境,但是所有这些都是为表现"今"服务的.毛泽东笔下的"今"又总是和巨大的成就、伟大的胜利联系在一起,所以,毛泽东"重今"的目的就在于肯定和赞美取得成就和胜利的抒情主人公.     

汉代体物大赋对《楚辞》语词的接受

文学的发展在于语言之用,汉代体物大赋以铺陈夸饰为主导,而赋之体物状貌在于语词的运用。汉人作赋,必读《楚辞》以为文体仿效的格式和语词取用的资源。通过《楚辞》和汉赋之文本,可探汉代体物大赋对《楚辞》语词的接受主要表现在以稳定的形式依序递相祖述和夺胎换骨的脱化方式,体现出汉赋对于《楚辞》语词的直承与流变的趋势。     

“耗费”义“花_动”探源

"耗费"义"花动"与"花名"意义相去甚远。从历时看,做"耗费"义的"花"早在宋元时期已经出现,明代已较为普遍,清代则和现代汉语之用法无异。基于语料考察,本文提出"源‘花’说",认为:"耗费"义"花动"是"花名"在去范畴化的动态过程中,结合"花名"原有及新出现的性质、特征,在认知体系及语言系统中创新发展的结果。