五代十国史研究的一部新著--评杜文玉撰《南唐史略》

五代十国史研究历来是中国古代史研究中的一个薄弱环节 ,这是自宋代以来就已形成的一种局面 ,受宋人的影响 ,此后历代都不重视对这一时期历史的研究。近几十年来这种状况虽有一定程度的改变 ,国内外都有一批研究成果相继问世 ,但由于时间不长 ,投入的人力还不多 ,所以直到目前还不能说已完全改变了薄弱的状态。杜文玉的这部《南唐史略》的问世 ,在一定程度上弥补了对这一课题研究的不足 ,是一件可喜可贺的事。据笔者所知 ,目前国内外有关南唐史研究的专著 ,还有一部任爽撰写的《南唐史》 ,这部书侧重于事件与社会政治的论述 ,与杜著《南唐史…     

论李璟词的思妇形象及寄托

南唐词晚于花间词，作品内容虽与花间诸作有相似之处，但作法不取《花间》旧径。故《人间词话》说：“冯正中堂庑特大，与中、后二主词，皆在《花间》范围之外”。词至南唐发生了很大变化，总的来说，是雅化，由侧重描绘转向重于抒情，其本质特点是“以意为主”，“词中有我”。李煜词集中代表了南唐词的特点，但开李煜诃之意境、风格先河者却常常被忽略，那就是李煜之父甫唐中主李璟。他的词表现了词风转变时期的一些重要特点．应引起研究者的重视。     

崔颢诗的艺术追求

崔颢早年以奇逸俊爽乐府歌行为主,在结构上千变万化,丰富了这一题材的创作手法。他的女性题材也丰富多样,表现手法、篇幅长短,灵活随心。后期忽变常体,作了不少边塞诗,善于刻画边疆,描写紧张的情节与场面,以及异地民俗风情。他的诗不多,而歌行大篇却不少,且多叙事歌行,对元白长庆体有一定的影响。他的近体山水诗清壮俊逸,《黄鹤楼》炳耀盛唐,脍炙人口。他是盛唐诗人创作惟一可分为前后两期的诗人。     

古代诗人中的居士及其精神解脱

古代诗人中有不少居士。他们把佛教当作思想中的一种补充结构,希望借此获得精神解脱,以除去各种人生束缚、烦恼、痛苦,卸掉心灵的重负,达到心理平衡。解脱不仅是诗人人生的重要内容,而且由此还形成了一种人生文化。这种人生文化既因时因人而异,有着不同的表现形态,但也有大体一致的共同点。解脱的核心问题,是培养一种随缘任运、通达自由、不为外物所累的人生态度     

《说文解字系传·部叙》初探

南唐徐锴的《说文解字系传.部叙》是对《说文解字》540个部首的排列规律进行系统研究的第一部著作,主要是从意义系联的角度研究的,本身存在不少牵强之处。本文将徐锴所取部首意义与许慎原义相符的一类提炼出来又分为若干小类,对其所存在的各种问题及其原因进行了初步探索,为今后《说文》部叙的深入研究做了一些基础性的工作。     

李尚朝诗歌言说不可言说的艺术

李尚朝同其他诗人一样,面临在人类社会中必然要面临的两难境地：是积极进取还是进入禅境。李尚朝的不少诗作虽禅味十足,但诗人的责任感决定了他不可能以禅绝尘而去,不可能对现实生活中的丑恶现象视而不见、充耳不闻。他用一种特殊的角度来表达这种情感,形成了其诗作“不可言语的言说”的艺术特色。     

李商隐与牛李党争

李商隐与牛李党争的关系,是研究晚唐这位杰出诗人的关键性问题。新旧《唐书》关于这个问题的传载失实(参阅冯浩《玉溪生年谱》及张采田《玉溪生年谱会笺》),引起人们对诗人的事迹、行为发生不少误解。到今天,虽说对这个问题的研究已大有进展,但运用马列主义观点,实事求是地弄清问题的真象,还有待于进一步努力。     

"吴主李献猛火油"辨误

对猛火油的用途、原产地进行了说明和考证,从吴越、南唐与中原、契丹的关系等方面对"吴王"向契丹主进献猛火油一事进行了梳理,证明贞明五年(公元 919年)向契丹进贡猛火油的吴王并非南唐中主李 ,而是吴越王钱 ,《辽史》记载当误.     

论唐代诗人受拾遗补阙诸官的政治心态

拾遗和补阙是唐代谏官体系中的两个重要官职.唐代诗人担任拾遗和补阙之职者甚多,他们接受这一官职时的心态通过诗歌或其他文章表现出来.拾遗、补阙是品级较低但又极有前途的清望之官职,所以,诗人受此官时基本表现为感激;但也有辞而不受的.无论是感激还是辞让,都生动地体现了唐代诗人的政治心态.     

《长干行》英汉对比分析

李白的《长干行》是一首家喻户晓的乐府诗,有不少西方诗人将这首诗翻译成英文介绍给西方读者。庞德对之的翻译使之具有不拘泥于原诗的鲜明性的特点。但原诗与译诗在意义上存在差异,形式上存在差异,这既有中英两种语言的差异,也有中西文化的差异。     

书读百遍

<正>南怀瑾,1918年出生于浙江温州的农村。他自幼年起就学习中国传统文化,是中国文化的积极传播者,是著名的学者和诗人。南怀瑾先生年轻时曾拜一位姓商的先生为师,学习古文。一天,他写了一篇文章,自觉字字珠玉,很是得意,就拿去给先生看。商先生看了后满口     

说陆游《剑门道中遇微雨》

衣上征尘杂酒痕, 远游无处不消魂。此身合是诗人未? 细雨骑驴入剑门。这是一首脍炙人口的小诗,但理解上却颇有分歧。例如或认为诗人“从生活中抓取出富有趣味的又能够表现人物思想感情的小片断来加以描绘,调子是轻松愉快的”;或认为作者“因当前富有诗意的生活而联想到以前诗人骑驴的故事,有尚友古人的意思”;或认为“在这首诗里,表现出诗人善于即景生情地发掘生活中的诗意,并且随手拈来,似乎全     

从元好问《论诗绝句》看陶渊明的诗风及成因

元好问《论诗三十首》,批评了历代不少重要诗人,其对陶诗的评价,由诗品及人口、由表及里,在探究其旨归的同时,揭示出陶的诗风及其成因。     

此恨最关风与月——谈李煜后期词作的艺术特色

该文主要就南唐后主李煜后期词作对以景抒情的传统表现手法的创新和发展情况进行了分析。     

女性的悲歌--从唐诗看唐代妇女的命运

唐代在中国封建社会历史上被称为是一个开放的时代,它的开放性在社会生活的各个方面都得到了体现.妇女群体在这一时代也展示出了自己的独特风貌.但是作为整个社会的受压迫阶层,唐代妇女仍然经历着各种各样的痛苦,这在唐代诗人的笔下是有所反映的.唐诗中有不少以描写宫女、征人妇、商人妇、农妇、弃妇、歌妓命运为对象的诗篇,充分展示了唐代妇女的不幸命运.     

禅宗时间观对唐代诗人心理的突破

禅宗的时间观是禅宗思想的重要组成部分,继儒家和道家的时间意识之后,它对于华夏民族的文化心理,尤其是魏晋以后唐代诗人的心态产生了深刻而广泛的影响。诗人主体在经历了自先秦至魏晋以来由对客观时间的把握到内在情感时间的觉醒这样重大的转变后,进一步开启了对本真时间的体悟,从而出现了第二轮对于时间哲学的突破。     

试论明清闺秀《自君之出矣》题诗歌的创新

《自君之出矣》,自徐幹确立后,历代拟作不断,成为乐府诗题,形成固定结构样式。女性创作该题,从鲍令晖始,但中断一千馀年,至明末兴盛。明清闺秀诗人的《自君之出矣》创作,有继承、模仿男性文人的一面,但在第二句的否定式表达结构与非否定式表达结构,第三句的"思君如"与"不如",以及第四句的承接等方面,闺秀诗人都显示出独特的创新性。《自君之出矣》题闺秀创作的兴盛,与女性社会的进步,女性自身的发展,她们受教育程度的提高,尤其对前代经典的阅读离不开,反映了女性的时代精神面貌。     

唐代游仙诗的若干特质

初唐游仙诗在崇道的文化背景下萌生,主要特征是对魏晋时期建立的仙道对应关系的确认与发展;李白游仙诗建立在诗人独特的“谪仙”意识基础上,同时反映了诗人的政治遭际,艺术上具有幻中有真的独特魅力;中唐游仙诗折射出时代的悲怆和激愤情绪;曹唐在小游仙诗中贯彻了仙境人间化的原则,具有集成性意义     

从陇右诗看杜甫的人才观

杜甫流寓陇右期间,写下了不少忧国伤时、遣兴抒怀、思亲怀友的诗篇.透过这些诗篇,可以了解诗人流寓陇右时的生活、思想和情怀,也可从中审视杜甫的人才观.     

当代诗歌创作中一种更为隐蔽的语言暴力

作为一种更为隐蔽的语言暴力,不尊重语言之自然规律与和谐原则而生嵌硬镶的语言现象在当代诗歌创作中多有所见.原因一:一些诗人的语言功力不够;原因二:一些诗人在观念上追求语言暴力;原因三:一些诗人们过分相信读者的理解力.诗歌创作也要遵守人类语言的和谐之约,诗人要和语言“商量”,诗人对语言应该“顺从”,然后“笔补造化”.诗人无权对语言行使任何暴力.