“启蒙”与“蒙启”——从文化保守主义透视儿童读经教育

儿童读经教育这一原本旨在弘扬传统文化的教育活动被宣传、夸大地愈演愈烈,这一社会性现象表现出我国教育界的文化保守主义倾向。读经教育究竟是"启蒙"还是"蒙启",这一争议本质上反映出对待传统文化持有的态度问题以及文化延续与时代精神建构两个关系的和谐统一问题。     

关于“读经”的几点思考

今天，你读经了吗？——时下，中国许多地方掀起了“读经”热，“读经”俨然成为了当前的“时尚词汇”。其实中国有两千年的“官方”读经史，“读经”也和中国传统教育结下了不解之缘。在辛亥革命之前，读经几乎是每个中国人的必修课，读经是个人通过科举仕途之路，跻身士大夫阶层的必要条件。直到辛亥革命后，蔡元培出任教育总长之时。才下命令废除了小学读经科。然而读经并未从此走下历史舞台。民国成立后，又先后掀起了三次“读经”运动，其主导者分别是袁世凯、章士钊和何健等人。这三次“读经”运动“寿命”都很短，不久就陷入侵旗息鼓的境地。     

读经、国学与传统文化教育的区别

近20年来,读经、国学教育、传统文化教育逐渐成为热门的词语,这几个词语也常常被不少人混用。实际上,这几个词语具有不同的内容所指。其中,台湾学者王财贵继承了清代以前就存在的读经一词,发展出读经教育理论。但是由于读经教育不被我国政府认可,所以各级政府提倡的一直是传统文化教育,内容比读经教育要宽泛。而国学一词自近代以来形成,但是国学与国学教育不同,研究国学之人很多,但国学教育一直缺乏研究。实际上,上述几个词语所代表的都是一种古典教育的思潮。     

“读经教育”不是功利性的作秀

《新课程》2008年1月25日发表浙江省余姚市实验学校陈锋的《诵读千古美文彰显德育张力——小学语文教学回归“读经教育”现象反思》一文。文章指出：“读经教育”的出现是当今社会,人们行为失范和道德滑坡现象日趋严重的背景下,对传统文化教育传承和回归的一种呼唤,是借古人的智慧培养新人。     

关注"读经"

今天,你读经了吗?——时下,中国许多地方掀起了“读经”热,“读经”俨然成为了“时尚词汇”(打开google,输入“读经”二字,约有211000条搜索结果)。“读经”也得到了不少学术界人士、媒体的支持,各类读经班如雨后春笋般的涌现。另一方面,社会上也不乏对“读经”的质疑和反对的声音,有学者更斥之为“蒙昧的文化保守主义”。我们究竟应该如何看待“读经”、评价“读经”?笔者想谈谈自己的看法。首先,“读经”热的出现是一种正常的教育现象。当前,中国的本土文化正面临着日益严重的危机,年轻人对待传统文化的态度淡漠,许多优秀文化典籍逐渐被后代遗忘,国民道     

永恒主义“名著”课程观及其对我国读经教育的启示

当前,读经教育在我国已成为社会和学术界所关注的热点问题。西方永恒主义教育流派将经典称为名著（Great Books）,认为名著代表了人类精神世界和物质世界的永恒性,并提出了“名著”课程观。借鉴永恒主义的“名著”课程观,我们可以从读经的价值、读经的选择和读经的方法三个维度得出有益启示。     

"孟母堂"引发的教育思考

“孟母堂”作为一种对于现代教育的全新挑战,实行完全的读经教育,在教育界引起了一场关于“读经”的讨论。现代人究竟应不应该“读经”,“经”的范围应该是什么,应该遵循什么样的原则,都是在讨论读经问题时必须注意和考虑的问题。     

引读《三字经》——择古之优而复之

近两年来,国内兴起了一股国学热——学生诵读古文经典的风气,武汉、上海、西安、广州等城市都以开设读经课堂、课外读经等形式展开儿童读经活动。面对这一现象,有人喜有人忧,社会上出现了不同观点。《南方周末》2004年7月8日一篇题为《走向蒙昧的文化保守主义》的文章说,一场以“文化保守主义旗帜愚民运动,似乎正在开始”。鲁迅在《十四年的“读经”》一文中说:“只有几个胡涂透顶的笨牛,真会诚心诚意地来主张读经。”当下一些知名学者则认为,重拾经典教育从少儿开始做起,反映了对传统文化一种重新认识和积极重建的雄心。本刊特辟“热点追踪”专栏,刊登有关上海市九峰实验学校如何开展诵读《三字经》以及择“古”之优而“复”的一组文章。     

“孟母堂”引发的教育思考

“孟母堂”作为一种对于现代教育的全新挑战，实行完全的读经教育，在教育界引起了一场关于“读经”的讨论。现代人究竟应不应该“读经”，“经”的范围应该是什么，应该遵循什么样的原则．都是在讨论读经问题时必须注意和考虑的问题。     

读读经书又何妨

儿童读经运动引发的争论已有些时日了。近来,刘川鄂教授发表长文,(载《中学语文·读写新空间》2006年第4期)认为儿童读经运动带有“专制性”、“残酷性”和“欺骗性”,指出,读经作为“教育行为”,实为不妥。刘先生是湖北大学领袖群儒的人物。但其反对读经,尤其是反对作为教育行     

解读农村教育的"赔本"现象

在越来越多关注的目光投向城乡差距拉大的问题时,农村教育的“赔本”现象吸引了越来越多人的眼球。教育本来既是一种消费,更是一种投资,因为它可以形成一种能提高人的未来收益的资本。但是在社会发展更加依赖教育发展的今天,中国农村又如何会出现与之相悖的教育“赔本”现象呢?本文拟就这一现象的产生及其原因作一系列解读,认为农村教育“赔本”现象,与我国延续已久的城乡二元结构、农村教育投资系统以及农村教育模式有着直接关系。     

试析当前影响大学生厌学的因素及解决途径

当前一股厌学之风正在高校蔓延,这与大学生自身因素、不合理的教育因素和社会教育环境变化等有关。要解决当前大学生厌学问题,学校就需从深化高校教育教学改革,加强教师队伍建设,激发学生的学习动机,注重学生职业规划教育及就业指导,关注学生的心理健康等方面入手。     

在和谐社会视野中看教育公平问题

公平公正是和谐社会的重要内容,教育公平是社会公平的一个子系统,是社会公平价值在教育领域的延伸,并直接反映和影响社会公平。针对造成我国当前教育出现的城乡差别、区域差别、阶层差别等不公平现象,分析高等教育公平与和谐社会之间的相互关系,阐释推进高等教育公平的意义,指出现阶段我国高等教育领域不公平现象及其原因,提出推进高等教育公平、构建和谐社会的对策。     

论教育社会学研究的本土化

针对当前中国教育社会学研究中过度依赖西方理论,将中国教育社会学研究中的实践问题,以西方国家的教育现实为参照,进行同质化处理的偏差,具体分析我国教育社会学研究漠视本土化的几种表现;提出中国教育社会学本土化的理论依据及其路径选择,强调理论与实践相结合,以尝试解决教育社会学研究的中国方向及其特色问题。[关键词]教育社会学;本土化;有限论;路径依赖     

大学生陪读现象透视

大学生陪读正成为一种常见社会现象。大学生陪读分父母陪读和“伴儿式”异性陪读。陪读现象的根源在于家庭教育和学校教育体系的不科学。陪读不利于学生个体身心发展及社会化的进程,应该“叫停”。     

当代高校贫困生感恩教育探析

感恩是中华民族的传统美德。但近年来,在国家、社会、学校对贫困生资助力度不断加大的同时,却出现了许多贫困生感恩意识淡薄甚至丧失的现象。分析了高校贫困生感恩意识淡薄的原因,提出通过认知教育、情感教育和实践教育等途径加强贫困生感恩教育的措施。     

试析高校人力资源疲劳现象的原因与消除对策

高校人力资源是发展我国高等教育事业的重要保证，由于诸多方面的压力，使高校人力资源产生了疲劳现象，高校管理者应在管理工作中积极探讨消除高校人力资源疲劳现象的对策，减轻压力，缓解紧张情绪，调适疲劳感，进而消除疲劳现象，防止高校人力资源精力衰竭，保持高校人力资源优势和长期发挥作用，从而推进我国高等教育事业的发展。     

基于效度分析的职业教育政策监测体系研究

职业教育是人才培养的重要手段,与义务教育政策相比较,职业教育政策在价值方面、内容方面和过程方面存在着效度低下的现象,而监测体系的缺失是影响我国职业教育政策绩效目标的重要原因之一。为了更好地推动我国职业教育事业的发展,教育决策者应构建科学有效的职业教育政策监测体系。     

论教育哲学视野中的习惯养成

习惯作为一个概念和现象,不同的学科,从不同的角度会对它进行不同的解读。但如果从教育哲学的视角来审视习惯问题,就会引发我们对既有的教育模式和正在进行的素质教育进行一番新的思考。     

中小学教育中非民主性问题初探

因传统文化、体制沿革、社会教育评价偏差、教师职业修养等原因 ,目前我国中小学教育中还存在着种种非民主性问题。应通过推行素质教育 ,尊重学生个性 ,构建科学评价体系 ,融洽师生关系 ,加强教育立法等途径促进我国教育民主化