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我的同仁潘文新先生新近发表了一篇文章《素质教育迷失在哪里》,贴上由其担任版主的“教育论坛”后,赚得了网民的一片喝彩。潘文透过中国素质教育“草色遥看近却无”的表象,揭示出当前的教育改革由于“责任的泛化和虚化”以及各职能部门执著于局部利益和眼前利益而造成了素质教育“全局性主体迷失”,致 相似文献
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王淦生 《华夏少年(简快作文 )》2006,(12)
我的同仁潘文新先生新近写了篇文章《素质教育迷失在哪里?》贴上由其担任版主的“教育论坛”后,赚得了网民的一片喝彩之声。在“素质教育”的调子唱得人快要耳朵起茧的今天,再去做有关“素质教育”的文章,没有点新鲜而深刻的东西是极难吊起人们阅读的胃口的。而潘文正是透过了中国素质教育“草色遥看近却无”的表象,揭示出当前教育改革由于“责任的泛化和虚化”以及各职能部门及具体实施者执著于局部利益、个人利益和眼前利益,而造成了“素质教育实施过程中的全局性主体迷失”,致使素质教育成了看上去很美却无人问津、无主领属的梦中桃源这样一种令人堪忧的现实。在若干业内人士为“素质教育”的“浅表性”繁荣而陶然欲醉的情况下,这样的文章给人的感觉实在不亚于一剂清醒剂。 相似文献
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中小学教育是基础性教育,根据对逻辑起点要件的分析,我国社会主义阶段中小学教育的逻辑起点应该是全面发展。然而,在不同时期,这个逻辑起点往往会出现一些偏差而迷失为“分数”和“考试”。幸而,这种迷失正随着我国全面推进素质教育而逐渐得到复归。 相似文献
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在语文课改如火如荼的今天,一些把握了课改精髓的教师将素质教育融合在语文教学实践之中,走进了“柳暗花明又一村”的全新境地。但有些教师却忽视了“必须面向全体学生,使学生获得基本的语文素养”(《语文课程标准》)这一基本理念,将生命力旺盛的新课改引进了面向尖子学生教育的死胡同,迷失了课改的方向。[第一段] 相似文献
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我的同仁潘文新先生新近写了篇文章《素质教育迷失在哪里?》贴上由其担任版主的“教育论坛”后,赚得了网民的一片喝彩之声。在“素质教育”的调子唱得人快要耳朵起茧的今天,再去做有关“素质教育”的文章,没有点新鲜而深刻的东西是极难吊起人们阅读的胃口的。 相似文献
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落实素质教育、培养学习能力、促进学生的终身发展,诸如此类的观点和话题,我们早就耳熟能详,但直至今日我们仍在很大程度上围着学生的分数打转转,拼尽全力去搏分数。很多老师在为分数而战的周而复始中迷失了自我,迷失了对教育的美好憧憬;很多孩子因为考试受挫而郁郁寡欢、望“学”生畏。分数是否代表学生的能力?能否促进人的终身发展? 相似文献
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学校领导对素质教育落实的成效至关重要。交易的学校领导使素质教育“作茧自缚”,主要表现在目标迷失、相应的课程缺乏、教学的应试化、评价价值取向偏移等。共享的学校领导使教师成为素质教育的发动者,体现在教师成为素质教育的领导者、责任者、落实者和评价者。从交易领导到共享领导的转型主要通过教师参与学校愿景、课程、教学、评价等方面的领导来实现,从而使素质教育在学校焕发新的生命力。 相似文献
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据报道,河南省新密市某乡镇党委书记在今年教师节表彰大会上便公然“歪批”素质教育:“对咱们来说,分数和成绩就是素质,考上的学生越多,说明学校素质教育就抓得越好,我就看你的升学率!”这位镇领导如此“歪批”素质教育,却分明有几分“实话实说”的味道。 相似文献
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有人说我们的教育大船出现了生命“存在”的精神迷失,被物质主义、功利主义的迷雾遮住了双眼。它正在现代的核动力的推动下,迅速地远离荷尔德林所吟咏的可以“诗意地栖居”的“大地”。此话也许有些偏激,但反观一下我们的教育,功利、浮躁的现象也确实比比皆是。有的学校把素质教育理解为课堂教学外的任务,随意不求实效地举办几个特长班或兴趣小组, 相似文献
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道德是生命在与世界、与他人的交融、对话中赖以成长的内在精神支柱,是与“生活”、“心灵”、“体验”、“自我”等词语密切相连的。然而,反观我们的德育现状,却不得不让人为之忧心:生活积淀的缺欠,心灵疆域的迷失,使得德育离生活越来越远,离体验越来越远,离自我越来越远…… 相似文献
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《中国教育报》2005年岁末掀起的“素质教育大讨论”,引起了广泛关注。其中有两篇文章引起了我的共鸣,一篇是2005年11月22日发表的潘文新先生的《素质教育迷失在哪里?》。一篇是11月25日发表的由五位老师合写的《学科教师:课堂是素质教育主阵地》。潘先生认为:不要从外部找素质教育推行不力的原因,而应从自身找原因.从自己脚踏实地地做开始;另一篇文章则主张素质教育自课堂始,进一步指出了素质教育的着力点。在笔者看来,他们已经站在素质教育的突破口上了。 相似文献
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中小学教育本属创新教育的最前沿阵地,但实际上却有滞后的迹象。喊了多少年素质教育之后,作为素质教育重要一环的“创新”教育却没有真正深入到教育者的思想意识和教育方法之中。前不久,某报登载一则新闻:一位曾经因“创新教育”获奖的小学班主任,为减轻学生负担, 相似文献
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障蔽的破除与身位的开显--《金瓶梅》宗教伦理话语的剖示与辨析 总被引:1,自引:0,他引:1
冯文楼 《陕西师范大学继续教育学报》2003,20(2):41-45
《金瓶梅词话》篇端的“四贪词”,是对当时社会现象的概括性描述和直观性反思。在具体描写中,又通过“药”等意象的选择及“相面”、“卜卦”等形式,表现出当时普遍存在的道德迷失、存在迷失和形上迷失。为此,小说通过冷热转换间不容发的道家叙事文法、因果报应丝毫不爽的佛教叙事文法。重开人们的“畏惧”之心,修复由于社会变迁所造成的文化断裂。这种障蔽的破除和身位的开显,形成贯穿于小说之中的一套宗教伦理话语,表现出作者明确的问题意识。 相似文献
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“语文的本性”即工具性和人文性的统一,是今天的语文教师人尽皆知的语文课程理念。人文性和工具性在语文课上你中有我、我中有你,水乳交融的关系也是大家都烂熟于心的教学准则。但是在教学实践中,工具性和人文性的和谐统一,却因“人文性”遇到了过于澎湃的激情,而“工具性”遇到了过于漠视的境遇,使语文教学迷失了学科本位的方向,呈现出效率不高的态势。 相似文献