牛郎、织女能见上面吗？

<正>鹊桥仙 (宋)秦观纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路? 两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮!     

诗歌中的“牛郎织女”

古往今来,“牛郎织女”的故事家喻户晓,深受人们的喜爱。文人骚客也纷纷借题发挥,抒发情怀。《诗经·小雅·大东》云:“维天有汉, 蓝亦有光。跛波织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。皖彼牵牛,不以服籍。”意思是说“天上有条银河,照人有光无影。织女分开两脚,一天七次行进。虽说七次行进,织布不能成纹。牵牛星儿闪亮,拉车可是不成。”诗给牵牛织女星赋予了人的感情。这大概是牛郎织女传说的雏形。     

“牛郎织女”传说种种

〔神话典籍〕(一)天河之东有织女,天帝之女也,年年机杼(机:织布机;杼zhù:即梭,织布的梭子)劳役(劳苦操作),织成云锦天衣。天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废织纴(纴rèn:绕线,泛指纺织)。天帝怒,责令归河东,许一年一度相会。《(月令广义·七月令》引《小说》)(二)涉秋(入秋)七日,鹊首无故皆髡(髡kūn:古代刑法之一,剃掉头发,使成秃头),相传是日河鼓(星名,即牵牛)与织女会于汉(天汉,即银河)东,役乌鹊为梁(桥)以渡,故毛皆脱去。《(尔雅翼》卷十三)〔译文〕(一)天河的东岸住着织女,她是天帝的女儿,年年在织布机前投梭织布,劳苦操作,织成了…     

牛郎、织女原型与农耕文明关系考论

牛郎、织女名称的起源,是人类在农业生产劳动中,根据自身的生产生活经验--男耕女织的模式对天上星象图附会的产物.牛郎、织女原型的产生,与早期的秦文化有着极为密切的关系,是男耕女织社会农业生产的真实反映.     

“牛郎”与“织女”

夏夜,在银河的西岸有一颗十分明亮的星,它和周围的一些小星组成了天琴座。别看这个星座不大,它在天文学上可非常重要,而且在很多国家还流传着关于它的一些动人传说昵!在古希腊,人们把它想像为一把七弦宝琴,这便是太阳神阿波罗送给俄耳甫斯的那个令无数人心醉神迷的金琴。直到今天,每当人们仰望它时,仿佛仍     

牛郎星织女星果真能相会吗

同学们一定听说过“牛郎织女”的故事吧,相传他们这对恩爱夫妻被天河阻隔,只有在每年农历七月初七晚上,通过鹊桥相会。可事实上,牛郎星和织女星并非是“般配”的夫妻,也就不可能相会啦。牛郎星是天鹰星座中的一颗亮星,天鹰座位于银河的东南侧;而织女星则是天琴座中最亮的一颗星,天琴座位于银河的西北侧。因为这两颗星离地球都非常遥远,我们看起来都是两个小小的光点,其实它们可都比太阳大呢。而且“织女”体积是“牛郎”的8倍,重量约为“牛郎”的一倍半,表面温度也比“牛郎”高出2000℃,如此大的差距,他们看来很难有共同语言啊。     

“牛郎织女”神话与汉代婚姻

<正>牛郎织女神话不仅是中国古代婚姻的美谈,而且反映了中国古代封建社会的家庭模式和礼教对人性、人情的束缚,体现了中国传统婚姻文化的鲜明特征。一、牛郎织女神话的产生与发展牛郎织女神话初创于先秦时代,至汉代已经有了较为生动的故事情节,汉代是牛郎织女神话的形成时期。《乐府诗集.杂曲歌辞》有《东飞伯劳歌》古辞,有"东飞伯劳西飞燕,黄姑织     

汉画“牛郎织女”象征符号阐释

汉画中的牛郎织女画像彰显的虽是神话故事瞬间的一个画面,但画面上的人物、动物、星象等具备了符号学的象征意义,而符号又源于现实,属于“隐喻思维”,它隐喻着汉代农民的宇宙观和人生观,彰显出汉代农民对社会地位及婚姻自由的追求。     

云梦秦简“牛郎织女”简文辨正

《云梦睡虎地秦简·日书甲种》“取妻”条有关牛郎织女内容的二则筒文,在牛郎织女神话研究中的意义与价值毋庸置疑,但上述简文在作为文献材料引证时,缘于其日书的性质而要求我们对其可证性应该给予谨慎的态度。简文有关牛郎织女相关内容的记载,既有神话的内容,也有缘于占验吉凶的矫言的成分,同时,对上述筒文的诠释与理解,尚有不同的方式与结果。上述种种情况表明,对上述简文的研究还需深入,结论还需谨慎。     

汉宋文人笔下的“牛郎织女”

从古至今,牛郎织女的爱情悲剧,不仅在民间形成众多美好的传说,也为历代的文人墨客提供了大发幽思的浪漫题材,其中不乏广为流传的千古名句,《迢迢牵牛星》和《鹊桥仙》(纤云弄巧)就是汉宋两位文人对此事的不同感触。     

为“牛郎织女”搭“鹊桥”

彭水县文教局在落实党的知识分子政策的同时,认真解决教师夫妻长期分居的问题,仅去年到现在就有九十五对夫妻得到了团聚。彭水县地处大山区,解放前文化非常落后;解放后教育大发展,吸收外县籍的教师比较多,其中多数夫妻分居两地。本县籍的教师也有夫妻长期分居的。过去在极左思潮的影响下,主管部门对教师疾苦考虑较少,影响了教师的积极性,教学工作也受到一定的影响。在     

“牛郎织女”神话的渊源及其流传

神话不断呈现着一种流动的变化,研究"牛郎织女"的神话,探讨其原始的内容及意义,梳理该神话的流传及其演变非常重要。由于宗教观念、社会文化环境等诸多原因的影响,"牛郎织女"神话主要经历了胚胎期、雏形期、形成期、演变期等,每个时期都深深植根于社会和文化的土壤,也因此形成了诸多独有的特征。"牛郎织女"神话发展至当下,已全然不同于初步形成期的形态,在继承和发扬传统神话精神的同时,也融入了现代人的生产生活经验,"牛郎织女"神话以七夕节的形式传承至今,并演变为中国的情人节。并逐渐走出国门,走向世界,向世界传达中国古老而美好的爱情故事,让世界了解中国的传统文化。     

"牛郎是真的爱织女吗?"——《牛郎织女》课堂上的争论

这两天,我和学生共同学习了<牛郎织女>这篇课文.牛郎织女的传说是一段流传久远的民间故事,它以完整曲折的情节、朴素自然的语言、奇幻的神话色彩以及积极进步的主题,深深地赢得了人们的喜爱.叶圣陶先生写的这篇<牛郎织女>语言朴实、清新、自然,尽管篇幅较长,但孩子们仍然学得饶有兴致.     

“牛郎真的爱织女吗？”——《牛郎织女》课堂上的争论

这两天,我和学生共同学习了《牛郎织女》这篇课文。牛郎织女的传说是一段流传久远的民间故事,它以完整曲折的情节、朴素自然的语言、奇幻的神话色彩以及积极进步的主题,深深地赢得了人们的喜爱。叶圣陶先生写的这篇《牛郎织女》语言朴实、清新、自然,尽管篇幅较长,但孩子们仍然学得饶有兴致。     

舜居妫汭是“牛郎织女”爱情故事的发源地

蒲州始娘织女，与牛郎结为夫妻，是人神恋爱与天神斗争，大获全胜的美丽动人的爱情故事。由于西汉统治者标榜孝道，主张“以孝治天下”，所以，儒家文人刘向等把牛郎织女反天命、争自由的爱情故事，篡改成为明显的带有劝人行孝的“董永与田仙”的说教，讹传误导人们两千余年之久。并对有悖于“三纲”、“五常’’等封建伦理道德的“牛郎织女”爱情故事发源地多所隐蔽、篡改和删削，遂成千古之谜。经考证与研究，其发源地在山西蒲州——舜居妫涧。     

能帮帮我吗?

In 1989 an 8.2 earthquake almost flattened Armenia, killing over 30,000 people in less than four minutes.     

能视而不见吗?

事情发生在1988年底1989年初,高三年级×班,为应付高考,A教师在所带班级的语文、数学、外语等课程施行了两套班子的教学,即白天由学校安排的教师上课,自习课、课外活动又私下组织其它     

中国境内朝鲜族与朝鲜的“牛郎织女”故事比较研究

牛郎织女传说是中国汉族优秀的民族文化遗产,它积淀着中国几千年的农业文明,在中国汉族地区广为流传。不仅如此,它还流传到了各少数民族地区以及朝鲜、日本等国。与此同时,它结合了不同地域、不同民族的文化传统,处在不断变化之中。中国境内的朝鲜族是十七世纪由朝鲜迁居过来形成的少数民族,跨境而居的同一民族,在文学形式和内容上会有极大的相似之处。朝鲜的《牛郎织女星》与朝鲜族的《牛郎与织女》正是这样,它们来自同一母题,但在具体故事情节上存在差异。本文旨在通过整理境内朝鲜族与朝鲜的不同流传版本探究二者的异同点及体现的更深层的文化意义。