学习政党和政党制度 把握八大关系

一、政党与阶级、国家之间的关系1.国家是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的工具,统治阶级的阶级性质决定国家的阶级性质。任何政党都代表一定阶级、阶层或社会集团的利益,政党同国家政权的紧密联系,是其区别于其他政治组织、社会团体的根本标志。     

有关国家职能几个值得商榷的问题

一、关于国家职能的分类国家职能是指国家在阶级统治和社会管理中的职责和功能。国家职能就其实质而言都是管理职能 ,因为政治统治也是一种管理 ,与社会经济和公共事务管理具有共同本质 ,都是由一定主体实施的 ,而客体都是社会自身的一部分。由于国家管理的全面性和复杂性 ,因此运用不同的参照系 ,对国家职能的分类就具有多样性。国家职能就其活动性质有政治统治职能和社会管理职能 ;从其作用的领域有对内职能与对外职能 ;从其作用的方式看 ,可分为立法、行政、司法、监督职能。在高三思想政治教材 (人民教育出版 1 997年 1 2月第 1版 ,下同…     

我国封建王朝的宰相制度浅议

<正> 国家作为上层建筑的重要部分,是一定阶级的统治机关,是占统治地位的那个阶级借以压迫与其对立的阶级的工具。封建国家也就是地主阶级对农民阶级实行专政的工具。然而,封建统治阶级是如何实现自己的阶级统治,以至采取何种统治形式去组织自己的政权机关呢?历史表明,无论是东方还是西方的封建制国家都选择了君主政体。可以说,君主政体是地主阶级实行统治的一种基本的和典型的形式。     

西方民主的本质及其实施的条件

一切民主都是阶级的民主,在阶级社会里,民主作为手段而非目的存在,与同样作为统治手段的专制相对立.这是民主的本质.既然民主是统治阶级的统治手段,那么在何种历史条件下民主的统治优于专制的统治呢,这一历史条件根源于怎样的经济基础和国家政体、社会形态以及传统习俗呢?     

现代西方思想政治教育的借鉴价值

谈起思想政治教育，有些人认为这是社会主义的中国才有的．资本主义国家根本没有什么思想政治教育。其实不然．在资本主义国家思想政治教育不仅有，而且思想极为丰富。马克思曾经指出：“统治阶级的思想在每个时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会占统治地位的物质力量，同时也就是说．一个阶级是社会占统治地位的物质力量，同时也是社会占统治地位的精神力量。”古今中外的各个国家的统治阶级为了使本阶级思想成为占统治地位的思想，     

国王与花匠

很久以前有个王国,统治这个国家的是个嗜奇如命的国王。凡是到过他的国家的人都认为他的王国是奇迹中的奇迹。     

土司制度的根本性质——论多民族国家民族自治与间接统治的必然性与普遍性

间接统治就是通过少数民族中的上层人物对少数民族基本群众进行统治,是与国家派遣官员直接管理被统治民族相对而言的一个概念。在多民族国家内,间接统治是一种比较温和的民族政策,因而其施行比较容易为被统治民族所接受。中国元明清时期的土司制度历经700多年,是间接统治的一种完备形式,可视为世界各国间接统治的代表样式。间接统治可以为直接统治准备条件,是自然的民族融合所必然经历的过程。当代世界中,民族关系的处理可以从历史上的间接统治情况中获得宝贵的经验。     

开放与封闭的不同气运——近代内陆传统政治型城市发展比较研究

传统时期,“权威性资源”(Authoritative Resources)即行政力量的资源对城市的影响力远在经济力量之上。由于无论是在大一统国家统治期间,还是在分裂性地方王国统治期间,政治型城市都是居于权力和文化的核心地带,其城市的建设与发展都得益于国家行政力量的支撑。但是,自19世纪40年代外力楔入以后,中国城市被迫开始由传统型向现代型的艰难转型。然而,同为传统政治型的城市却在近代之后呈现出完全不同的发展态势。     

马克思主义国家学说及其当代发展

马克思、恩格斯的国家学说主要论述了三个方面的问题:第一,国家是为维护私有制而诞生的,其本质是阶级统治的工具;第二,国家具有阶级统治和社会管理的双重职能;第三,进入共产主义社会,作为统治工具的国家将会消亡,作为管理职能的国家将继续存在,在向共产主义过渡过程中尚存国家政权,即无产阶级专政.中国共产党人将马克思主义国家学说与...     

1848-1849年意大利革命的阶级关系和阶级斗争

一1815年维也纳会议以后,意大利在政治上又恢复了四分五裂的状态和封建贵族的统治.维也纳会议把意大利分成八个国家,其中有南部的那不勒斯王国,北部的皮蒙特王国和伦巴底-威尼斯州,中部有教皇国、托斯堪纳、帕尔马、摩登纳和卢加等公国.封建专制制度的统治,贵族和教会的特权到处都恢复了.那不勒斯王国是意大利最反动的国家,而罗马教皇是封建反动势力的精神支柱.拿破仑统治意大利时期的各项改革都被取消了.凡是不利于贵族和教会利益的东西都被禁止,但丁的作品不准阅读,地球转动的学说不准讲授.     

试述社会主义法律和道德的联系与区别

一、社会主义法律与道德的一致性(一)建立的经济基础相同无产阶级通过社会主义革命,推翻了资产阶级反动统治,建立了无产阶级专政的国家政权,制定了社会主义法律,成为上层建筑的组成部分.而社会主义道德从旧社会的非统治地位,转变为在新社会占统治地位的统治阶级道德,也成为社会主义上层建筑的组成部分。由于社会主义法律和社会主义道德都是社会主义的上层建筑,它们具有共同的经济基础,都是由社会主义公有制经济基础所决定,并为社会主义公有制经济基础服务。     

三组概念对比简析

一、议会制共和制与总统制共和制议会制共和制与总统制共和制都是民主共和制的形式,都是指国家的权力机关和国家元首由选举产生并有一定任期的政权组织形式.二者都是实行与专制相对立的民主制度,都采取三权分立制,都是与资产阶级统治相适应的具体政体形式,都是由资产阶级国体决定并为之服务的.但是,议会制共和制与总统制共和制的区别也     

亚洲四小龙经济的崛起与面临的问题

新加坡、南朝鲜、台湾、香港在二次大战前都是受殖民主义统治的国家和地区。战后初期,它们的经济状况与大多数发展中国家差不多。但是,由于70年代的经济持续高速发展,使它们先后摆脱了贫困落后状况,跻身于新兴工业化国家和地区的行列,被国际     

突破:初高中交叉内容

高中与初中二个阶段思想政治课内容存在大量相互交叉的现象。在高中教学过程中,这一部分内容处理的好坏,直接关系到课堂教学的成败。 一、内函深化类 高中与初中思想政治课教材涉及同一概念,但其内涵在高中阶段却进一步具体、深化的现象时有出现。例如国家这一概念,初二教材仅从阶级性出发,认为“国家是阶级矛盾不可调和的产物”,“国家是阶级统治的工具”。而高三教材中国家的定义则是:“国家是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的政治权力机关。”与初中     

工业化过程中的第三世界教育

一、教育与发展的一般关系在这方面占统治地位的观点认为,教育是发展的关键因素或前提条件,因为教育能促进经济增长,并且能使社会的新成员通过社会化而接受占统治地位的政治价值与文化价值体系。教育机构几乎是各国都有的,但它们执行任务的方式却大不相同。如果把资本主义社会与社会主义社会的教育机构加以比较,就会特别清楚地看到这种差别。无论哪个国家,教育在社会上都占有重要地位,教育经费开支颇大,教育机构雇员众多,教育     

以民主法治推动政治认同探析

国家的政治统治由政治认同赋予正当性或者是合法性,这是每一种民主政治所拥有的不可缺失的象征。治国原则为大部分公民认同,就成为政治统治以及法治的基础。唯有得到大部分公民的认同,政治统治方具有合法性与正当性。文章从政治认同是国家真正实现民主化的一个基本标志、民主政治统治和非民主政治统治存在差异两个方面,指出社会主义民主也是一种政治认同。从正确认知是推动人民参与政治的基础、政治认同形式需要规范两个方面,对政治认同与社会发展进行分析,以期以民主法治促进我国的政治认同。     

夜郎自大

汉朝的时候,在西南方有个名叫夜郎的小国家。由于邻近地区以夜郎这个国家最大,从没离开过国家的夜郎国国王就以为自己统治的国家是全天下最大的国家。这里哪个国家最大呀?当然是夜郎国最大啰！天底下还有比这座山更高的山吗?天底下没有比这座山更高的山了。我认为这可是世界上最长的河了。大王说的一点都没错。有一天,夜郎国国王与部下巡视国境的时候,他指着前方问。走着走着,国王又抬起头来,望着前方的高山问。从此以后,无知的国王就更相信夜郎是天底下最大的国家。后来使者到了夜郎国,骄傲又无知的国王完全不知道自己统治的国家只和汉朝的…     

论夏朝国家形式及其统一的意义

关于夏朝的国家形式,过去提出的专制集权国家说或城邦联盟说,都存在着一些理论上的缺陷;借鉴德国学者罗曼.赫尔佐克关于世界早期国家形成的另一种理论模式——贵族国家说,深入分析有关夏朝历史的考古和文献资料,可发现夏朝既是一个对本土进行统治的独立的贵族统治单元,又是一个代表中央政权而凌驾于万国之上、以贵族国家作为统治形式并初步具备地方二级制政区体系的早期统一国家。夏朝统一国家的形成,对于中国古代文明和早期国家的发展具有多方面的积极意义。     

文化传播与国家认同:秦王国时期边地徙民战略研究

徙民即国家为某种目的而强制迁移人口,是颇具特色的国家治理手段和统治策略。历史与现实因素促使秦国在东进战略中成功运用了与军事行动相配合的边地徙民战略,并表现出独有的时代特点,看似对实现国家认同和秦文化圈的扩展都有深远积极影响,折射出国家对社会强有力的控制力,但强制徙民终因地域和文化差异而导致国家认同的效果微弱。     

简论政治系统的统治基础建构

统治权力和政治合法性是维系和巩固政治系统进行政治统治的两个基本要素。统治权力是政治系统实现政治统治的基础性工具。马克思主义政治学和现代民主宪政理论都认为,政治统治权力的真正来源在于人民。政治合法性是人们对于现存政治系统的认可。比较而言,政治制度与程序的正义性比之执政绩效之于合法性有着更为重要的意义。