信息狂欢时代的落寞 --农村信息传播缺位思考

我们在惊呼信息爆炸的今天，会突然发现虽然中国的媒体相当发达，媒介市场也在日益扩大，但是对农信息传播却相当少，甚至市场份额还有逐渐缩小的趋势。这让我们看到一种怪异的景观：一边是城市受众对信息时代来临的狂欢，一边却是农村受众承受着信息稀缺、信息失衡的落寞。     

视觉传播时代网络舆论的狂欢与魅惑

在视觉文化传播的背景下,网络舆论呈现出了新的形成和发展机制,影响力逐渐增强,正改变着传统的社会舆论格局。视觉元素渗透到网络舆论的环境中,与网络舆论的建构和作用交互影响,从而使网络舆论也打上了视觉时代的烙印,充斥着群体性的狂欢和与魅惑。本文试通过分析视觉文化传播与网络舆论之间的关系,来厘清网络舆论呈现出的狂欢和魅惑的成因,以供反思之鉴。     

网络自制综艺节目的狂欢现象研究——以《明星大侦探》为例

网络自制综艺节目作为我国互联网时代的独特产物,成为网络原生代们摆脱现实社会的束缚、走进虚拟狂欢世界的重要媒介。本文以《明星大侦探》为个案,通过分析其内容、主体、场景和语言的狂欢化表现,对网络自制综艺节目的狂欢现象进行全面阐述,希望能给予有关学者和业内人士一定启迪。     

全方位透视新闻信息--《负面新闻信息传播的多维视野》评介

“太阳高照携来和煦春风催生五谷 ,却又变作使田野干涸的烈日 ;江河奔腾翻卷着美丽浪花 ,却也能掀起船毁人亡的浊流……”,自然界与人类社会的万物都在矛盾中生存发展 ,新闻事业作为时代忠实的记录者 ,也需遵循这一规律 ,全面反映世界的变动 ,使人们了解自然与社会的变迁 ,从而采取相应对策推动社会的发展。这就要求在新闻实践中不能主观地趋善避恶 ,扬美抑丑。然而事实上这一客观规律并未能引起新闻业内人士的重视。对于如何恰当处理正、负新闻信息传播的比例 ,正确发挥负面新闻信息的作用 ,也就成为新闻从业人员所面对的当务之急。新华出…     

微时代的新闻信息传播

传媒生态可谓风起云涌,继传统媒体报刊、广播、电视之后,网络快速崛起,成为第四媒体.在互联网与移动互联网两波信息技术浪潮中,基于移动互联网的微博微信手机客户端等次第出现,成为新的信息传播渠道,与网络一起被称作新媒体.中国互联网络信息中心（CNNIC）发布的《中国互联网络发展状况统计报告》显示,截至2013年12月底,中国网民增加到6.18亿人,手机网民5亿人,其中微博用户2.81亿人,微信活跃用户月均2.7亿人.     

浅议微博评论的狂欢化倾向

微博评论改变了传统新闻评论的话语模式，拓宽了新闻评论的表达形式，呈现出全民“狂欢”的倾向。本文以巴赫金的狂欢理论为依据，分别从参与形式、言语表达和思想内容三个层面揭示微博评论的狂欢化倾向。     

微博时代下的狂欢与隐忧

微博时代的到来,带来了传播方式的极大变革。人们从信息的被动接受者变成信息主动传播者,而公共开放的网络空间不仅使得信息传播变得快速便捷,也赋予了人们话语权,使之参与到社会问题的讨论中来。总体而言,微博时代带给我们诸多"狂欢",然而,微博时代还潜藏着文化上的巨大隐忧。具体而言,人们话语权的获得,传统文化的失落,微博时代的利弊同在,忧喜参半,恰恰是微博时代的"喧哗众声"。     

媒体群众体育信息传播缺位研究

媒体传播群众体育信息具有极大的重要性与必要性.媒体可以通过树立完整的体育传播观、传播视角的转换与拓展,提高群众体育信息传播的策划水平和加强媒体人员的培训等策略与方法来改进和完善群众体育信息的传播.     

颠覆与重构:狂欢理论视域下的鬼畜现象解读

近年来鬼畜视频以新奇喜感的内容形式广受网络大众的喜爱,并逐渐开始从小众走向大众。本文基于巴赫金的狂欢理论,从狂欢理论的外在特点和内在本质分析鬼畜现象的表现特征,从制作者和受众两个方面来探究其流行的文化心理和发展动因。     

我所知道的《狂欢的季节》和《英雄时代》

要说一说的内部有不同看法的书稿,是柳建伟著长篇小说《英雄时代》。由于我的推荐和支持而在《当代》和人文社连续发表出版作品的柳建伟,于1998年至2001年2月终于又完成了一部规模宏大,以西部某省会为中心舞台,在经济建设的矛盾纠葛中抒写人物命运的长篇小说《英雄时代》。这部长篇由于高唱主旋律又被某些同事所不认同。但我认为只要坚守文学的本分,唱响主旋律不一定就不好,     

乖女孩的哭泣性狂欢

崔永元等央视名人集体炮轰“超级女生”，揭开了央视和湖南卫视交战的序幕。这是威权体制和市场体制并存的必然后果，它们之间的这场激烈博弈，注定要成为中国文化史上的一个重大事端。     

消费时代的娱乐狂欢——探析"于丹现象"背后的媒介消费主义倾向

“我们心目中敬重的孔子其实是一个经常陪着学生玩的可爱的老头，《论语》的真谛就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”于丹用如此通俗直白的现代语言来解读古老经典，再搭上大众传媒这班快车，而迅速在全国范围内掀起了一股于丹热，一跃成为众人追捧的“学术明星”，她写作的《论语〈心得〉》也在全国畅销。虽然对她持“反对”的声音也同样激烈，[第一段]     

消费时代的娱乐狂欢——探析“于丹现象”背后的媒介消费主义倾向

"我们心目中敬重的孔子其实是一个经常陪着学生玩的可爱的老头,《论语》的真谛就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。"于     

弹幕:狂欢时代的伦理反思

弹幕作为一种新的媒介体验方式,在超现实外壳的庇护下蕴藏着抛弃逻辑、理性和秩序的虚无主义,让现代社会中理性的道德原则瞬间崩塌.技术的迷思引发了审美异化、颠覆传统、破坏网络生态等一系列行为,新媒体时代下对这一新型网际空间的伦理反思刻不容缓.     

负面新闻信息传播的多维视野（一）

新闻事业的使命在于对现实社会进行跟踪反映 ,将事物的运动、发展作淋漓尽致地“同构传播” ,广人之视听 ,新人之知识 ,让受众能及时了解自身生存环境的变迁———不管是好的还是坏的 ,或不好不坏的。新闻事业这种传递信息、沟通情况与联系的功能 ,早在一百多年前马克思就赞为“把个人同国家和整个世界联系起来的有声纽带” ① ,这也是新闻事业最基本、最首要的功能。多年来 ,在我国新闻传播实践中 ,新闻工作者能够比较忠实地履行新闻事业的这一神圣使命 ,随时为广大受众提供客观世界新近变动的信息 ,广人耳目 ,“去塞求通”增长知识 ,沟通…     

百届广交会 报纸也狂欢——以广州四大报纸为例

“中国第一展”——广交会的每次召开都引起了社会各界的关注。而2006年10月第100届广交会的开幕更是演绎成了国人眼中的盛会。媒体聚焦的焦点。作为广交会举办地、同时也作为三大报业集团的聚集地，广州平面媒体围绕广交会展开的报道战、宣传战自是十分激烈。各不相让。其中以《南方日报》《广州日报》《南方都市报》《羊城晚报》为代表，四大报纸如神仙过海，各显神通，用文字和图片的力量。通过各种便捷的发放渠道．向我们充分展现了百届广交会的神采和气势。与此同时，在这个过程中各大报纸自身的生命和活力也表现得畅快淋漓。本文选取前期广交会报纸反应最为热烈的前三天的报道情况进行说明。     

信息传播与新闻识别

一、信息时代的信息传播我们经常听到一句话,说我们已经进入“信息时代”,这句话究竟意味着什么呢?我们小记者对此可能没有太多的体会,但如果问问爸爸妈妈,或者爷爷奶奶,他们会告诉你:以前没有这么多报纸、刊物,广播、电视,也没有这么多的频率和频道,以前更没有互联网可以让我们随时上网查资料。也就是说,“信息时代”意味着我们获取     

论杂语、狂欢与《娱乐818》的娱乐传播

本文借用有关杂语和狂欢的理论对江苏综艺频道的娱乐节目《娱乐818》进行了分析。