诗魂论

诗,当有灵魂。 事实是,尽管写诗人比读诗人还要多,而我们却被那些没有灵魂的诗所围困。 我便常常想到康德的批评: “某些艺术作品,虽然从鉴赏力的角度来看,是无可指责的,然而却没有灵魂。一首诗,可以写得十分漂亮而又优雅,但却没有灵魂。一篇叙事作品,可以写得精确而又井然有序,     

生态批评视角下的劳伦斯诗歌解读

D·H·劳伦斯是一位伟大的小说家和诗人,然而作为诗人的劳伦斯却鲜为评论家所关注。但是通过细读他的诗歌,笔者发现劳伦斯在其大量诗作中表达了自己的生态思想和生态哲思,并且这一主题在他的作品里一以贯之。兴起于20世纪90年代中期的生态批评理论为研究劳伦斯诗歌提供了新的视角,本文拟从生态批评理论入手,对他诗歌中表现出的生态意识进行阐释,挖掘诗歌中的生态思想,再次唤醒现代人类的生态意识。     

对话：新媒体文学批评的一个面向

新时代语境下,对话构成了新媒体文学批评话语机制的一个面向。在新媒体文学批评实践中,人人都是批评家,由此形成了对话的互动。“比特广场”是对话的平台,在这其中,批评主体自由平等、批评形式丰富多样、批评语言随意不拘,这种批评样态使得读者、作者、文本、批评本身都得到了价值的创生与增值。对话是一种方式,也是一种参数,在对话中建立批评提升尺度的“对话性”之维是时代赋予新媒体文学批评的契机和考验。     

试论《猎人笔记》

伊凡·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫(1818—1883)是十九世纪俄国伟大的现实主义作家.1847年,他在进步刊物《现代人》上发表了一篇特写《霍尔与卡里内奇》,受到了进步读者的热烈欢迎.于是,他连续在《现代人》上发表了二十篇特写.1852年,他又增补了一篇,共二十二篇,出版了取名为《猎人笔记》的单行本.1880年,作者又增加了《且尔托泼哈诺夫的末路》、《车轮子响》和《活尸首》,共二十五篇,出版了最后定本的《猎人笔记》.     

论古图索作品的形式意味

意大利画家古图索既是一位立场鲜明的斗士,又是一位不吝于讴歌生命的伟大诗人.他平生的创作既关切现实却又不含说教,题材通俗而又不失深度.他笔下鲜活饱满的形象是他所热爱的生活与事业的对应物,完美地体现出他所遵从的价值观.本文试图阐释这种题材与风格所表现出的意味及其根源.     

得失寸心知——上课是我的最爱

每当我走进课堂,浑身的细胞就会活跃起来,欢唱起来,师生间平等的对话,和谐的交往,使学生们紧张学习之余又感觉到有几分轻松,我也因此而获得愉悦。这种感觉真是妙不可言!在我从教的二十多年间,这感觉始终与我相随,然而,在不同的年份里,其内涵在不断地发展着。进退得失,常常萦绕于方寸之间。一我是69届知青,几经周折回城,安排在463厂。我喜爱教育工作,一进工     

读《冬夜读书示子聿》有感

大家都知道陆游是南宋时期伟大的爱国诗人,他的一首《示儿》几乎家喻户晓。可是,对他的《冬夜读书示子聿》,耳熟能详的人不是很多。不过我却对这首诗情有独钟。尤其是：＂纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。＂     

从西方文论看李商隐的几首诗

李商隐《燕台》四首色泽凄艳、情调迷离。其诗用西方文论的术语来称,是一种客观的投影,是一种外观的形象,但又与作者的情意有相当的关联。要了解并把握其诗歌,必须先有一个与诗人接近的心灵,然后才可进入他的心灵的梦幻境界之中。李商隐的诗不可牵强比附,去做指实的说解。     

艾青的新诗批评体系

艾青为中国现代自由诗的发展做出了突出贡献。他在总结自身创作经验的基础上进行的新诗批评,始终坚持现实主义方向,同时又不断探寻新诗自身创作及文本规律,关注时代大众的接受意识,代表了中国现实主义诗学发展的一个高度。艾青的新诗理论以“大众的精神教育工具”说为基准,是一个由诗人“苦役”说、新诗“散文美”和读者接受反“晦涩”三根支柱支撑的批评体系。     

浅析俄国象征主义诗学美学原则

俄国象征主义是白银时代最大的文学流派,内部流派纷繁复杂,艺术创作理念亦是百家争鸣。尽管世界观和意识形态上的分歧一直存在,象征主义者们仍然在共同的诗学和美学创作原则指导下进行着理论批评和文学创作。他们以对美的崇拜、音乐精神、审美乌托邦等原则为指导,将诗人的地位高居于万物之上,认为诗人通过诗的密码来阐释生活,与读者一起创造世界,艺术作为一种创造的魔法,不仅高于日常生活,也是凌驾于哲学、科学之上的。     

语篇阅读理解与因果推理认知

阅读是获取信息的重要手段,而通常读者是通过语篇进入到与作者的对话中。因此,语篇理解的过程实际上是读者和作者进行双向交流的对话过程。大量研究表明,读者在语篇阅读过程中能否发现事件或状态之间的因果关系直接影响对语篇的理解与记忆。本文着重分析读者在语篇阅读理解中的因果推理过程,旨在为调查外语学习者的推理过程提供一个理论框架,并从框架中发现研究变量,为将来的实证性研究做准备。     

爱在心间

我已从教二十余年,见证了一批又一批孩子的成长历程,农村教育和城市教育,我都有过实践经历。回顾过去再看当今并展望未来不免有太多感慨。     

从读者反应批评视角看欧·亨利《麦琪的礼物》

斯坦利·费施读者反应批评的范式下,文学是一个动态的生成过程,文学的意义是一种事件,是发生于文字与读者头脑之间的事件,是一种行为或活动,是有潜在一致性的个体解读。以读者为中心对"麦琪的礼物"进行解读,那么这篇文章的意义就不单单是"抨击资本主义的社会不公平现象",而是所有可能的丰富的解读在读者反应范式中都被认作是有意义的。潜在的一致性,就是这篇小说中体现的一种高尚和纯洁的爱情。这种视角注重读者具有特性的阐释和解读,唯一固定的意义已不复存在,文本的意义就在于读者对这部小说的欣赏。     

论沃伊切赫·马莱茨基的实验性生态批评

沃伊切赫·马莱茨基是波兰著名的生态批评家与动物叙事理论的倡导者,主张通过社会实验调查证明文学的效用,提出独具特色的实验生态批评范式.马莱茨基的实验性生态批评基于社会调查,认为动物叙事对生态效应有重要作用.他运用认知心理学分析读者接受,倡议人们以文学阐释的方式改变环境认知,积极投入生态行动中.马莱茨基的实验性生态批评在实...     

感受文体学:费什读者反应批评理论研究

费什的读者反应批评理论以“文学在读者：感受文体学”新理念,关注读者在文学接受过程中的地位与作用,赋予了读者绝对的话语权,一反传统的“文本中心论”的论点,开创了当代西方文学批评研究新的领域,将接受美学开创的“读者中心论”引向深入。但这一理论也存在主观主义的倾向。文学文本意义实现的过程应该是创作与接受的对话交流过程。     

诗人心目中的世界——读《栾记曾抒情诗选》

这是诗人栾纪曾的第7本诗集。诗人告诉我，他本是学理工的，又喜欢天文，对飞蝶、外星人也很有兴趣，却走上了诗人之路。这实在是一个谜。也许诗心就是这样，不论休学什么专业，走过什么样的生活道路，爱诗的人便总难以抗拒诗的牵引，条条大路通向诗，荒山野岭与繁华闹市都不例外。     

如何确保阅读教学实现三方对话

《语文课程标准》指出:“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”对话?鼎足而三?学生、教师和走进课本的好文章成为休戚与共的朋友?彼此争辩而又心心相印?……头一回读到课标中这样陌生而又有趣的判断,就觉得既是悬念又是挑战,为咱们小学语文教师驰骋想象力、创造力提供了宝贵的启迪和重要的思路。不过,学生、教师、文本之间的对话却不同于一般性的朋友聊天,最容易产生的一种尴尬,就是学生一方和文本一方沟通对话有障碍,学生脱离文本,也偏离老师要求,在阅读教学课堂上,尤其在“自主、合作、探究”学习中信马由缰,毫无节制地你一言我一语,看起来热热闹闹,却完全不具备“对话”的实质意义。我们知道,名副其实的对话,一定是包含着     

言说的激情与退守的理性——论诗人雪潇的诗歌及诗论

雪潇以言说的激情建构了一个相对完整的"日常生活"意象系统,又自觉地维护着诗意的言说方式及其言语世界.在文学教育偏重于"史"而逊于文章性情的接受语境中,他通过语言变形、比喻生发、理论阐释等多种方式,探寻诗歌行为与读者接受之间的"交往通道",并藉由读者对"梨花体"诗歌的误读现象,寻求大众与接受、诗题与诗行等关系的"意义空间",从而以退守的方式显现了诗人对"日常生活审美"的理论自觉.     

简评段乐三先生的汉俳诗创作

作为中国诗坛崛起的一种新文学样式—汉俳诗,问世时间不过20余年。段乐三先生以其丰硕的创作成果丰富了汉俳诗创作宝库,他以爱恨之情去创作,以心血与脑汁去创作,追求艺术的真诚与生活的真谛,追求汉俳诗新的意境与风格,赢得了读者的认可与称道。     

《神曲》与《离骚》比较研究

恩格斯说:“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端,是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利但丁。他是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人”(《共产党宣言》意大利文版序言,1893年)。但丁之所以受到如此崇高的赞誉,是因为他以神来之笔创作了一部永垂不朽的史诗《神曲》。《神曲》是中世纪意大利文学的艺术丰碑,也是世界文学宝库里的稀世珍品,洋洋洒洒长达14233行,是诗人在经历二十年的流浪生涯中呕心沥血凝聚而成的结晶,全诗光怪陆离,变化无穷。但丁通过《神曲》广泛而深刻地暴露了当时的政治和社会现实,向中世纪封建文化发动了全面的、猛烈的攻击:严厉