生态哲学之维：自然价值的双重性及其统一

学术界就自然价值的不同理解形成人类中心主义和非人类中心主义两种主张。从生态哲学理论维度审视,对自然价值应从“以人为尺度”和“以自然为尺度”两个层面加以考察。前者是人类活动不可或缺的有效尺度;后者是人类对人与自然关系的重新审视。只有将两者在实践中给予双重观照达到有效统一,才能超越传统主客二分的简单化和僵化的历史局限性,从而为可持续发展的具体实施提供强有力的理论支持。     

论科学发展观中的“历史尺度”与“人的尺度”

科学发展观是有中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,其间隐含的是"历史尺度"和"人的尺度"这两大判定科学发展的标准。"历史尺度"和"人的尺度"是辩证统一的,二者共同构成了科学发展观的基本特质。其中,发展是"历史尺度",它的确立标准体现在:又好又快的发展,可持续的发展,全面协调的发展,以及技术创新推动的发展。"以人为本"是"人的尺度",它的确立标准体现在党政机关服务意识的树立和权力制约监督机制的完善,与民生问题相关的社会事业的建设,以及社会主义核心价值体系的有机建构。     

中学责任教育活动的生态性管理探究

开展责任教育活动是当前中学德育实践的主导性趋势,生态教育理论为审视和反思这一教育活动提供新的视角。以构建人与环境的和谐关系为价值观基础,生态性管理理念要求德育活动具备实施整体性、渗透人文性、尊重主体性三个基本特征,并从意识培养、课程开发、活动设计、行为评价四个维度提出实现途径。     

论主体尺度

人的认识和实践本质上是以主体尺度把握和规范客体。马克思主义以前的哲学家们对主体尺度作了片面的解释。他们或是将主体尺度理解为客体尺度的主观再现，或是将主体尺度理解为与客体无关的纯精神尺度。马克思主义认为，主客体尺度统一的基础是实践。主体尺度既是认识尺度，又是改造客体的尺度。主体尺度应理解为在实践和认识中形成的，以客体为基础，而又超越客体现状的人的需要和能力的统一。     

价值创造的两个尺度及其统一

价值创造是价值论研究中的一个核心问题。文章认为,价值既不是事物本身所固有的,也不是人们头脑中主观地“构造”、“建构”、想象出来的,而是在人类实践活动中生成的、并随着社会实践的发展而发展的。人们的价值创造活动遵循着两个尺度,即“对象、客体的外在尺度”和“主体(人)的内在尺度”,而且这两个尺度还应是统一的。     

试论马克思《巴黎手稿》中"美的规律"问题

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了“人也按照美的规律来建造”的著名论断，但“美的规律”不是“自在”地存在于外部世界的“客观规律”，不是一种客观存在于那里等待人去发现的实体，而是人在改造世界、创造美的事物的过程中建构的“规律”，“两个尺度”都不是客体(物)的尺度，而是主体人的尺度，因为人在创造对象世界的过程中必须把“物种的尺度”转化为人的尺度，即根据“内在尺度”去创造。     

马克思社会进步评价尺度及其实践要求

社会发展进步评价尺度思想是马克思社会发展理论的重要内容,它包括两个基本的尺度,生产力发展尺度和人的发展尺度。两种社会进步既有一致性,又有不一致的地方,这要求我国在社会发展实践及其评价中,要把握生产力尺度和人的尺度之间的辩证统一,凸显人的发展尺度的重要价值,建立社会进步的综合评价尺度,用来指导和评价我国的社会发展实践。     

外语教育要有“文化自觉尺度”

外语教育,归根到底是文化的教育。我国外语教育既要吸收外来优秀文化,又要传播本土优良文化,需要有基于主体自觉的文化尺度。构建外语教育文化尺度的思路要清晰,主要体现为:在价值上自觉坚持社会主义核心文化方向,在方法上自觉践行文化评价尺度,在扮演文化身份中实现主体意识自觉、价值反思自觉、视野拓展自觉。     

诗歌里的自我言说——萧红与林芙美子诗歌中女性意识之比较

中日女作家萧红与林芙美子最初都选择诗歌作为自我言说的方式。在诗歌的理想王国中,她们获得言说主体和欲望主体的地位,勇敢表达女性爱的需求与权利;从女性立场审视两性关系,书写爱情逝去后女性心灵的伤痛及愤懑情绪;通过不断的内观与反思认识自我并寻找生命的意义,共同彰显出强烈的女性主体意识。因为具体社会环境、亲情关系和恋爱观的不同,二者诗歌中的女性意识在觉醒程度和呈现方式上又呈现出矛盾退守与决绝抗争,以及孤独的吟唱和群体的言说等个性差异。     

价值视角下人的自利性发展浅析

价值是以主体的内在尺度为特征的主体与客体的关系。在这一主体和客体的相互关系中，客体是否按照主体的尺度满足主体需要，是否对主体的发展具有肯定的作用，这种作用和关系的表现就是价值。其价值的大小在于满足主体需要程度的大小，这里讲的主体指的是实践者、认识者，即人本身。客体指的是实践和认识的对象，这个对象既可以是物，也可以是人。人既可以是主体又可以是客体，如当主体（人）把自然界当作自己认识和实践的对象时，自然界就成了人的客体，于是人可以通过对它的认识和改造使它在物的方面满足主体的需要，这就是物的价值。人也可以作为客体，即人创造价值满足个人、社会和他人的需要。从人作为价值客体的意义上说，他的价值与其他客体的价值具有某些相同点。人的这一特性决定了人不仅是价值的享受者，     

Children’s Narrating as a Way of Learning About Other People’s Beliefs in Interaction with Teachers

As a genre of talk, narratives represent important building blocks in children’s learning in many fields. The purpose of the study presented in this article is to examine how teachers can encourage children’s learning about people’s beliefs through narrating. Narratives play an important part in children’s learning to understand other people and how they will act according to what they believe, think or know. This study is based on video observations of six children, 3 and 4 years old, and their spontaneous personal narratives told to teachers over a period of 8 months. The narrative analysis revealed that in most of the narratives the teachers were passive listeners or were concerned about the structure of events. The teachers seldom asked questions about the children’s mental state or disagreed with the child in ways that revealed their different beliefs. Suggestions about implications of this study are that early childhood teacher education should focus on talking with children about what they may think or believe concerning narrated events, and also reveal what they think and believe themselves.     

新疆高校强化大学生“三个意识”教育的思考

＂7.5＂事件中极少数学生上街参与示威游行暴露出了大学生自身存在的诸多问题,其中国家意识、公民意识和法制意识淡薄是这些问题当中的关键点。大学生的国家意识、公民意识、法制意识是和爱国主义紧密联系在一起的。阐述了如何真正有效地强化大学生＂三个意识＂教育,做到国家意识、公民意识、法制意识与爱国主义教育相一致。     

舞剧是有意味的情感形式

舞剧,顾名思义,即舞蹈的剧,是剧就必然要有事,无事形不成剧,而这事是什么样的事,怎么说这个事,却似乎是舞剧最关键又最困难的一件事。笔者认为目前大多数舞剧对于这件难事解决得确实很＂难＂,而且由于难而解决得相较于其他艺术门类来说就显得有些相形见拙,不那么＂个性＂和＂有意味＂。本文从舞剧所叙之事和怎样叙有情感之事来说明舞剧是有意味的情感形式,由带有个人情感的个人观点和视角产生独特而个人的舞剧结构、形式和风格,即我们常常说的有意味的形式。     

民国元年孙中山铁路建设的思想逻辑

孙中山在民元让权后,即准备实行民生主义,打算进行大规模的铁路建设。为此,他大力宣传节制资本的思想,并试图在广东进行平均地权的宣传和实践,以筹集铁路建设所需要的资金。他在通过多种渠道筹集资金都无成效的情况下,不得不准备借债筑路。随后,继续思考如何利用外资,提出了批办铁路的思想,并以民生主义为其归宿。     

教育研究中一个难以无视的问题——教育学最好少说“必须”、“应当”之类

教育学过多的必须、应当所反映的是一种过强的教育者心态或过强的教育者心理意识,它往往是与过度的简约与表面化相联系的,从事实和理论上说,都是降低学术含量的。因为,影响更为深远的是思想、理论和原理,而必须、应当告诉人的是如何去做,而很难告诉人怎么去想。今天中国学术与世界相比,更值得注意的首先并非技术落后,而是理论落后,中国的教育科学若要在世界上占有一席之地,最重要的是出思想、出观念、出理论,只有当教育学承载着先进的思想和理论时,才是有生命力的、影响深远的。     

非物质文化遗产保护与文化自觉——对于当下非物质文化遗产保护的反思

非物质文化遗产的诸多特征,决定了真正的非物质文化遗产,只能存在于民众的日常生活之中。当下的非物质文化遗产保护,一方面取得了可喜的成果,有效地保护了濒危的非物质文化遗产,可另一方面,也与非物质文化遗产的特征存在着一定的矛盾,甚至在很大程度上导致了民众文化自觉意识的缺失。如何在当今的社会中,培养民众对于非物质文化遗产的文化自觉意识,已经成为当下非物质文化遗产保护能否取得成功的关键。     

Educators’ perceptions of bringing students to environmental consciousness through engaging outdoor experiences

This paper explores the premise that environmental education involves raising environmental consciousness rather than simply knowing about the environment in a technical-rational manner and acting for it in mechanistic prescribed ways. The paper draws on educational theory and data from a phenomenological case study of educators working together at an outdoor education centre in urban Canada, whose practice of environmental education we believe can best be described as environmental consciousness raising. Based on our study’s findings, we suggest that raising environmental consciousness involves connecting people to their environment, fostering care for the environment, and building agency for the environment. Educating for environmental consciousness also requires providing people with deeply engaging experiences that afford authenticity, multidimensionality and serendipity. Our study shows how these features can work to raise environmental consciousness, by creating epiphanies or moments when sudden expansions of the self, realization and empowerment become possible.     

人是一根有情感的芦苇——《诗经·蒹葭》与中华民族审美情感的历史源流

西方人讲"人是会思想的芦苇",它的意思是说人与自然区别不在其他方面,而仅仅因为他多了一种思想的机能.而中华民族与之有很大的不同.人之所以不同于自然界的其他物种,主要是因为他比自然界的物质或生物多了一颗有情之心,即"人是一根有情感的芦苇"."有情感的芦苇",可以一直追溯到中国文明奠基时期的周代社会.<蒹葭>一诗,既是中华民族生命意识最早的流露,也把这种精神体验提到审美的高度.如何使每一根"有情感的芦苇",内在地生产出属于他个体的理性机能,是中华民族在其现代启蒙中最重要的任务.     

Economics and Education for Human Flourishing: Wendell Berry and the Oikonomic Alternative to Neoliberalism

Neoliberal ideologies and policies have transformed how we think about the economy, education, and the environment. Economics is presented as objective and quantifiable, best left to distant experts who develop algorithms regarding different monetary relations in our stead. This same kind of thinking—technical, numerical, decontextualized, and ostensibly objective—infiltrates how we think about education and the environment. For example, neoliberal education reform focuses on using test scores and markets as a way to measure and improve learning and teaching. Similarly, environmental issues are presented as problems to be solved through new technologies and market efficiency. In response, we critique neoliberalism using the philosophy of the agrarian poet and writer Wendell Berry who abhors how neoliberalism disconnects humans from one another and the traditions that sustain them in their communities. Rather than neoliberalism's rootless entrepreneurial individual—homo economicus—we suggest that freedom, instead, resides in one's ability to flourish in one's place in the world. Such flourishing cannot occur without reinvigorating the traditions, including Aristotle's oikonomics, that have allowed people to live sustainably in their social and ecological communities.     

High communication apprehensives talk about communication apprehension and its effects on their behavior

One rich, yet untapped, source of data about high CA is the thoughts about it of these people who suffer from it. An exploratory study was conducted to examine the possibilities of using the Focus Group Interview (FGI) technique to enable people suffering from high CA to discuss and report on their feelings and behaviors. Three FGIs were conducted, resulting in the generation of information from high CAs about their feelings about talking, feelings about not talking, the relationship between feelings about talking and behaviors, difficulties associated with talking, and reactions to the PRCA as a reflector of attitude. The information generated sheds some further light on the experience of CA.