信仰与世俗理性的对话——《大师和玛格丽特》中“无家汉”伊万的形象及其意义

布尔加科夫的代表作《大师和玛格丽特》探讨的中心问题是信仰与世俗理性之争。从"无家汉"伊万这一人物形象中,可以看到在信仰与世俗理性的边缘处,伊万最终选择信仰、得到救赎。每个人心中都有"神性"的种子,只要心存信仰,即可获救。     

理性与非理性的平衡——西方美术史说略

一部西方美术史,就是理性艺术与非理性艺术的平衡史。这是人类的理性与非理性精神不断揉和、互为补充的结果,是人类的精神文化走向成熟的过程。     

文化视野下的小说创作——《大师与玛格丽特》小说谈

《大师与玛格丽特》是俄罗斯作家布尔加科夫的呕心沥血之作.作家继承了优秀的俄罗斯文化传统,例如对知识分子问题的关注、索菲亚崇拜的女性观书写、对东正教文化的引入、对民间文化的吸收等,而这正是小说取得成功的重要因素.     

浅析大师和玛格丽特形象的结构诗学意义

米哈伊尔.阿法纳西耶维奇.布尔加科夫(1891-1940)是俄罗斯20世纪文化史上一道独特的风景。布尔加科夫在《大师与玛格丽特》小说的结构极具特色。笔者提出大师和玛格丽特形象在小说的结构中也具有举足轻重的地位。小说在结构上的另一大特点是作者使得大师和历史人物耶舒阿之间存在着平行的镜子般的对照关系,也就是论文中所探讨的对称关系。     

论教学理性的缺失与理性教学的重构

一、我国课堂教学文化中的非理性表现 以理性的精神审视我国课堂教学的现状,不难发现教学中理性的缺失。它主要表现在以下四个方面： 1．教师与学生对知识的非理性     

《大师与玛格丽特》

正出版社:人民文学出版社苏联外科医生、文学大师布尔加科夫创作的长篇小说《大师与玛格丽特》是二十世纪最伟大的作品之一,是值得反复阅读的真正杰作。在这部富于惊人创造力的作品中,布尔加科夫体现出了自己以轻盈的笔调运用各种现实素材的超能力,丰富、有趣地塑造了莫斯科市活动着的各种生动人物,深刻地揭示了一个苏维埃控制下的城市的贪婪、虚伪与无情的真相。     

理性与非理性的区别与联系

理性与非理性是精神活动中的两翼。理性以客体对象为思想内容,非理性以主体需要为思想内容。理性受外在制约,非理性却要内在地超越外在制约。理性并不弃绝非理性,非理性也不否拒理性,非理性启动理性,理性牵制非理性。否定人欲,不是唯物史观,否定天理,将使人陷于盲动。     

学校文化管理中应处理好的四对辩证关系

针对学校管理中存在的过于强调物性、硬管理、理性与理论性的弊端,学校文化管理应积极倡导人性化管理、软管理、非理性与实践性管理.但是当前一些学校在文化管理实践中因过于强调人性、软管理、非理性与实践性而导致出现影响学校文化管理有效实施的现象,为此,在学校文化管理中应特别注意正确处理人性与物性、硬管理与软管理、理性与非理性、理论性与实践性的辩证统一关系.     

理性与非理性夹缝中的存在——细读反乌托邦经典《我们》

理性与非理性盘绕交错,在人类探索史中相依相生。反乌托邦的经典《我们》虚构出的极限环境——绿墙内外,恰恰代表了"理性"与"非理性"。但是真理再向前一步便成为了谬误,理性蜕变成了非理性,而非理性也变成了理性。"我们"在理性与非理性的交错中失去自我。我们应该明确,现在的重要问题不是辨别理性与非理性,而是去探究人类如何在理性与非理性的夹缝中存在。     

论教学理性的缺失与理性教学的重构

一、我国课堂教学文化中的非理性表现 以理性的精神审视我国课堂教学的现状,不难发现教学中理性的缺失.它主要表现在以下四个方面: 1.教师与学生对知识的非理性 师生对知识的非理性主要表现在师生对教材知识的盲目崇拜上.     

论布尔加科夫《大师和玛格丽特》的艺术特色

布尔加科夫的小说《大师和玛格丽特》一经问世即引起轰动 ,这不仅取决于小说内容的深刻 ,哲理的广博 ,而且取决于布尔加科夫对小说艺术技巧的大胆创新。本文从审美时空、审美对称、叙述风格三个方面探讨布氏小说的艺术特色     

从非理性主义哲学发展看理性与非理性的辩证同一

理性与非理性的相异与融合贯穿西万非理性主义哲学发展的始终,它经历了理性与非理性由古典的直接同一到现代的辩证同一的过程。在不同阶段,非理性主义同理性主义的某种结合,说明了人类理性与非理性精神的天然合一。     

论《大师和玛格丽特》中的怪诞

怪诞理论在文学界经过古今中外大师级作家的发展和创造,已经走出了一条个性化发展的道路,并将沿着这条路继续它的独到与迥异。布尔加科夫用自己的创作为20世纪的怪诞文学书写了浓墨重彩的一笔。本文从怪诞的角度对布尔加科夫的经典著作《大师和玛格丽特》进行分析,总结出作家在对圣经故事的戏仿、对狂幻化和魔幻手法的运用等方面的独到之处,挖掘布尔加科夫式的怪诞的特征。     

学校管理中的理性行为与非理性行为

完整的学校管理具有两面性——理性与非理性,二者在管理活动中相互渗透、融合,此消彼长。学校管理理念既包含理性的理性,又包含了理性的非理性这样一个多重理性观念,因此,离开人性中的理性与非理性因素而泛谈人性管理是难以触及其本质的。     

重读巴洛克建筑艺术——重温经典启发设计

巴洛克建筑师们一直以文艺复兴的大师们为榜样,前期的巴洛克建筑大师传承古罗马建筑的理性思辨,延续了文艺复兴的人文主义建筑观,也为我们留下了许多经典之作.但是他们的追随者却没能够同前辈大师们一样辉煌,逐渐陷入了手法主义和样式主义的表现形式中,与先辈们的设计理念渐行渐远,走上了一条非理性之路.巴洛克建筑有七个特征:华丽性、浪...     

从理性到非理性——《米洛斯岛的阿芙罗底德》、《拉奥孔》再认识

在古希腊人体雕塑艺术的逐步演化和发展过程中,逐渐形成了自己的风格,其美感的特征在于其理性和非理性的双峰并峙,美与丑、理性与情感相行不悖,既表现理想也表现痛苦,《米洛斯岛的阿芙罗底德》和《拉奥孔》,分别成为表现古希腊精神的理性与非理性的代表作,是最具人体雕塑艺术风格的希腊化时期的杰作。它们除了给我们带来传奇和神秘之美外,还给我们带来了两种截然不同的美。这两种相行不悖之美正好充分说明了它不仅是古希腊也是世界文化中理性与非理性艺术的真正代表。     

从“来劲”到“失态”——王蒙小说语言侧论

本文对王蒙在新时期的小说创作进行了梳理,描述了其小说语言从理性运用向非理性运用的转变轨迹,揭示了这种转变与作家文化心态转变的内在关系,认为其小说语言的非理性运作是失败的。     

“诗化的感性”与“诗化的理性”——中国审美精神的诗性文化阐释

中国诗性文化的最高境界是唐诗与宋词。在理性文化中,“情”与“理”不相容,前者容易在反理性冲动中沦为“本能”与“欲望”,后者时常异化为一种与感性生命无关的抽象“范畴”与灰色“模式”。在诗性文化中,其“情”本质上是一种“诗化的感性”,其“理”则是一种“诗化的理性”。以诗性智慧为母体的中国文化心理,既不会走向高度抽象的西方逻辑系统,也不容易走向西方非理性的欲望狂欢。这是中国诗性文化最重要的现代性价值所在。在感性与理性之间除了西方的二元对立,还有一种更深刻的中国式的和谐关系。要理性就要压抑感性,或要感性解放一定要走非理性之路,只是西方民族的“一家之言”。维护诗性文化的利益与安全,既是我们对中华民族应该承担的伦理职责,也是对人类文化必须作出的庄严承诺。     

理性与非理性在管理中的疏离与融合——现代管理思想演进的哲学解读

管理是人类古老的实践活动,是人们在特定的文化价值准则和社会运行体制内做出的行为和决策活动。泰罗的科学管理实现了从传统经验主义管理方式向理性的科学主义管理方式的转变,开创了理性在管理中占主导作用的时代。梅奥的霍桑实验发现了人的非理性因素的重要作用,从而为非理性在管理中的发展开辟了道路。在之后的近百年时间里,出现的“丛林时代”、企业文化、学习型组织和知识管理等理论思潮,展现着理性和非理性在管理中由疏离走向融合的演进过程。     

教育的理性权威与非理性权威

从教育伦理学上看,教育权威有两种理性权威与非理性权威.理性权威来自教师的个人素质,非理性权威来自教师的地位权势.两种权威的走向是不一样的,非理性权威是以权威强化权威,理性权威是以权威消解权威.非理性权威的师生关系类似于命令性的长官与下属的服从关系.理性权威的师生关系是楷模和仿效者的关系.