“偷挖毛氏祖坟案”侦破记

群众强烈要求限期侦破案件 1959年6月25日,毛泽东回到了阔别52年的故乡韶山。湖南省公安厅负责同志向他汇报了当年国民党反动派偷挖毛氏祖坟的案件,毛泽东先是一脸的严峻,     

为什么人人都爱红烧肉

如果要找一些食物代表中餐的话,红烧肉大概可以排到很靠前的位置。声名显赫的“毛氏红烧肉”仅仅是因毛泽东爱吃而得名,成了一系列餐馆的招牌菜。     

“红色”品牌的向心力——记韶山学校小学部党支部

这是一所具有光荣革命历史的学校。她坐落在毛泽东故居西侧的张家山上,名字就叫韶山学校。1921年秋,毛泽东委派大弟毛泽民回韶山创办了＂（韶山）毛氏族校＂,这就是韶山学校的前身。在中国共产党诞生90周年到来之际,我们走进韶山,走进学校党支部,     

从“韶山毛氏家训”谈起

据有关史料考证:韶山毛氏自1341年始祖毛太华公发脉,至今已发展到第24代,毛泽东属于第20代。一本《韶山毛氏家训》世代相传,其主要内容有:1.培植心田;2.品行端正;3.孝养父母;4.友爱兄弟;5、和睦乡邻;6.教训子孙;7.矜怜孤寡;8.婚姻随宜;9.奋志云窗;10.勤劳本业。这10条家教之     

论《沁园春·雪》首次发表的公关效应

众所周知,毛泽东(以下简称毛氏)诗词第一次集中的公开发表,是在1957年初,臧克家主编的《诗刊》创刊号上,共18首并附信一封。然而,其中的《沁园春·雪》(以下简称     

毛泽东的养生奇招

用“奇人、奇事、奇招”来概括毛泽东的养生习惯,那真是再恰当不过了。他与医生的关系长期以来也是“三分合作、七分排斥”。保健医生们经常会听到毛泽东说这样的话：“要是都按你们说的去做,那我就没得活了!”有时候脾气上来,他甚至会说出更极端的话：“医生说的那是放屁!”于是,在他的生活中,形成了一套既吸纳了医生的部分意见、又有他自己个性特色的“毛氏养生术”。曾有医生试图让他改变作息规律,彻底改掉熬夜的坏毛病。在这一点上,毛泽东不是不想改,而确实是改不过来了。     

衢州古村落的毛氏文化——基于石门镇清漾村

我国的传统古村落特色鲜明,具有丰富的文化内涵,是乡土文化的重要载体,蕴藏着中国几千年的历史底蕴。而作为具有1400多年历史的古村落,清漾村在中国文化遗产史上具有浓墨重彩的一笔,其中的毛氏文化更是熠熠生辉,成为衢州古村落的一张"金名片"。本文通过介绍毛氏文化来引起社会对古村落的传承与保护意识。     

庆建党 寻足迹 红色之旅暑假游

<正>今年7月1日是纪念中国共产党90周年的六喜日子,让我们在这个快乐的暑假里,和爸爸妈妈进行一次红色旅游,踏寻先辈足迹,重温革命故事,去体会当年艰苦奋斗的岁月,去感受今天来之不易的幸福生活吧!湖南韶山,—代伟人毛泽东的故里,理所当然成为千百万人向往的革命圣地。探访毛泽东故居、毛氏宗祠、毛泽东纪念馆、南岸(毛泽东小时候念书的地方)等地,可以看到许多毛泽东青少年时期求学、生活和从事革命活动的遗迹。     

毛滂研究中毛氏家族的定位问题

家族文学风气的熏陶对毛滂文学成就的取得起了至关重要的作用, 在毛滂研究中,家族文学研究颇为必要, 而这首先要涉及到毛氏家族的定位问题, 通过对相关资料的论证分析,将其定位于柯山毛氏家族, 并对《会稽达郭毛氏族谱》中所记载的“毛滂”作了辨析。     

毛泽东家庭教育思想初探

毛泽东从青年时代起就立志于教育事业,并毕生将其作为革命事业的重要内容。其家庭教育思想主要包含理想教育、情商教育、学习教育三方面。其来源一是中国传统家庭教育思想与毛氏家族教育思想,二是毛泽东青年时代的学习、生活和教育实践,三是作为政治家、革命家、战略家、思想家的毛泽东不断赋予教育以新的时代内涵。毛泽东的家庭教育思想是对传统家庭教育的继承和发展,为现代教育学的研究提供了很好的素材,有重要的现实意义。     

《三国演义》:典籍文化的消解与重构

《三国演义》的产生过程，从文化品类的生成与流变看，主要表现为典籍文化在大众通俗文化中的消解与重构。从《三国志》到“裴注”可视为一种典籍文化的形成与内容和形式的扩展；多种通俗文艺形式的介入表现为典籍文化的消解；罗贯中及毛氏父子的定本，标志着新型典籍文化的重构和确立。     

毛泽东的养生奇招

用“奇人、奇事、奇招”来概括毛泽东的养生习惯，那真是再恰当不过了。他跟医生的关系长期以来也是“三分合作、七分不合作”的。保健医生们经常会听到他说这样的话：“要是都按照你们说的去做，那我就没得活了。”有时候脾气上来，他甚至会说出更极端的话：“医生说的那是放屁!”于是在他的生活中，形成了一套既吸纳了医生的部分意见、又有他自己个性特色的“毛氏养生术”。曾有医生试图让他改变作息规律，彻底改掉熬夜的坏毛病。在这一点上，毛泽东不是不想改，而确实是改不过来了。毛泽东大半生总在同失眠作“斗争”。对于睡眠，毛泽东心里有一个“度”，如果连续若干个小时不睡觉，大脑感到疲劳，心理暗示就会自然起作用：“该还债了。”工作人员都知道，每当主席决定休息，躺在床上盖上毛巾被做入睡的准备时，总会快活地大叫一声：“不得了啦，讨债的又来了!”。     

如何看待中国文化——毛泽东《新民主主义论》部分章节和《应当充分地批判地利用文化遗产》导读

《新民主主义论》是毛泽东1940年1月9日在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上的讲演,原题为《新民主主义的政治和新民主主义的文化》,后收入《毛泽东选集》第2卷。《应当充分地批判地利用文化遗产》是1960年12月24日毛泽东在同古巴妇女代表团和厄瓜多尔文化代表团谈话的部分内容,集中谈到了中国古代文化及文化的民族特点和多样性等问题。后收入《毛泽东文集》第8卷。毛泽东在《新民主主义论》和《应当充分地批判地利用文化遗产》这两篇重要著作中关于中国不同文化形态的性质、特点及如何正确对待等问题的论述,对于我们研究中国的古代文化和近代文化及其历史发展,具有重要的指导意义。     

用人须防乱点"鸳鸯谱"

“没有人才”，这是我们经常听到的某些单位领导人抱怨的口头禅。事实上往往并非如此，“乱点鸳鸯谱”是一些单位用人方面普遍存在的问题，此种情况令人想起一则轶事。 　　古代毛氏有五个儿子，老大是个瞎子，老二是个驼子，老三是个拐子，老四很笨，老五却聪明异常。照一般人来看，他们的日子过得一定很凄惨，然而情况相反，他们的收入颇丰，日子过得红红火火。原来毛氏使眼瞎的按摩，背驼的搓绳，腿瘸的纺线，笨的种田，聪明的经商。试想如果毛氏不用人之长，使眼瞎的种田，腿瘸的按摩，那么毛氏一家恐怕只有去讨饭了。 　　当前，我们国…     

新发现的王夫之《文选评》批点本考略

新发现的王夫之《文选评》批点本成书于康熙二十一年,其《文选》属于“汲古阁毛氏正本”.《文选评》的主要内容为评赋,其批语为王夫之的真迹.     

传统文化的时代新义与国家文化软实力提升—毛泽东对传统文化理念的时代改造对提高国家文化软实力的启示

在对待传统文化的问题上,毛泽东主张取其精华,去其糟粕,同时对精华的传统文化毛泽东也认为应该按照“我们自己的”时代特征来进行现时代的解读,这样才能够构建适合时代需求的文化。毛泽东的这一观念对当前中国的文化软实力建设具有极其重要的意义,文化软实力的构建必须将传统文化的精华与当今时代相结合,使传统文化体现时代性。     

传统文化的时代新义与国家文化软实力提升——毛泽东对传统文化理念的时代改造对提高国家文化软实力的启示

在对待传统文化的问题上,毛泽东主张取其精华,去其糟粕,同时对精华的传统文化毛泽东也认为应该按照“我们自己的”时代特征来进行现时代的解读,这样才能够构建适合时代需求的文化。毛泽东的这一观念对当前中国的文化软实力建设具有极其重要的意义,文化软实力的构建必须将传统文化的精华与当今时代相结合,使传统文化体现时代性。     

青年毛泽东思想发展中的湖湘文化履印

青年毛泽东的思想发展深受湖湘化影响。湖湘化是指湖湘学派知识分子在特定地域内(湖湘)沿承中国传统儒学并沐浴近代西学而生成的某种带有共性的化心态、思维和行为定式以及政治价值取向。湖湘化在追求“大本大源”、提倡“致知力行”，激情“指点江山”、重视“以民为本”等方面施重大影响于青年毛泽东。毛泽东也延伸、创新了湖湘化，是湖湘化的杰出代表。     

毛泽东诗词英译本中红色文化的翻译对比研究

毛泽东诗词在海外的传播已有80年的历史，直至今天仍陆续有新译本出版。本文研究分析许渊冲译本《许渊冲英译毛泽东诗词》与杰里米·英格尔斯译本《伏龙：毛泽东诗词中的孙子兵法》中毛泽东诗词的英译，探究这些译本如何呈现毛泽东诗词中的红色文化内涵。     

毛泽东文化本质思想之哲学探析

研究文化的本质要以研究人的本质为逻辑起点。文化即“人化”,是人的本质的外化。毛泽东深谙此理,毛泽东领导中国文化转型的起点就是要从调查研究中国社会的各阶级状况开始的。文化是人类实践的产物。文化是主体创造性的外化。文化的本质就在于主体的实践创造性,在毛泽东这里,主体的实践创造性就是要他提出的——主体的自觉能动性。