论以人为本及其在社会发展与和谐社会的核心地位

当以人为本的科学发展观提出以后,“以人为本”这一命题便受到了哲学界的极大关注。有人把它作为本体论的命题,有人把它作为价值论的命题,有人强调它凸显了人道主义。本文认为,它是涵盖着本体论、价值论和历史观的全面性命题,揭示了马克思主义哲学是研究现实人及其历史发展规律的科学,以及现实人在社会发展与和谐社会中所具有的核心地位。     

马克思主义哲学的核心和最高命题是人

本体论是西方传统哲学的典型模式。近代哲学“拒斥形而上学”,标志着本体论哲学思维模式的终结。历史唯物主义的创立完成了哲学发展史上的一次彻底革命,把哲学关注的目光转向了人。马克思主义哲学是关于人类解放与一切人自由而全面发展的学说,人文关怀是马克思主义哲学不同于以往一切哲学的最基本特征和价值取向,它是与传统的本体论根本对立的全新哲学思维方式。重构马克思主义哲学理论体系,应该充分反映出人是马克思主义哲学的核心和最高命题的特质。     

以人为本:马克思主义哲学的核心观点

以人为本是马克思主义哲学的核心观点,这是因为:马克思主义哲学是对费尔巴哈人本主义哲学的扬弃;马克思主义哲学以现实的具体的人为出发点,以人类社会或社会化的人类为立足点;它的世界观是把现实感性世界理解为人的实践活动的唯物主义;它的社会历史观是关于现实的人及其历史发展的科学;它的认识论、价值观是关于人的本性和人的本质力量的科学理论;马克思主义哲学的目的和归宿是人类解放和人的自由而全面的发展。今天,我们党坚持以人为本,立党为公,执政为民,就是在全面建设小康社会,加快现代化建设进程的伟大事业中从根本上坚持马克思主义的指导地位。     

马克思哲学变革及其意义

西方传统哲学是一种本体论的思维方式,而马克思实践思维方式的确立,从根本上变革了本体论的思维方式,使哲学的历史发生了一个根本性的转向,就是由传统哲学那种对绝对化的本体的追求,转向对现实的人及有人参与的实践活动的探索,这是从传统哲学向现代哲学的转向,马克思因此成为现代哲学的奠基者之一。     

女性文学研究学科建设的理论思考(续)

(三) 如果说以上围绕着西方两次女权运动以及西方的和我国的女性文学研究的思想背景、发生发展过程所展开的一些理论问题,是属于人的本体论、认识论和价值论问题的话.那么现象学的“回到事物本身”则为女性文学研究提供了一个方法论出路,进而言之,是为女性文学研究本体论、认识论、价值论和方法论的内在统一提供了可能。现象学关注的是意义的呈现,以现象学为哲学思维基础的解释     

“以人为本”在价值形态上的内在涵义

科学发展观的“以人为本”,是科学维度与价值维度的统一。从内在涵义看,它将人的价值规定为自由、创造和全面发展,把为“每个人”创造价值、实现全社会的共建共享作为价值原则,把为人民群众创造有价值的生活视为所有行为的“最高标准”,这种人本价值论真正解决了价值的本质问题。     

党的思想路线内在统一的逻辑路径

党的思想路线的新概括作为我们党的又一次理论创新成果,它是一个深刻的哲学命题,其内在发展关系体现在马克思主义本体论、认识论和唯物辩证法等理论基础之上。它们统一的核心环节是主观和客观的相互关系。     

党的思想路线内在统一的逻辑路径

党的思想路线的新概括作为我们党的又一次理论创新成果,它是一个深刻的哲学命题,其内在发展关系体现在马克思主义本体论、认识论和唯物辩证法等理论基础之上。它们统一的核心环节是主观和客观的相互关系。     

本体论传统的形成及其演变

本体论问题作为西方哲学尤其是古典哲学最基本的哲学问题,其内涵之丰富、范围之广泛、思辨之抽象、玄想之辽远,是其他学问所不能比拟的,因此它是所有哲学问题中最为复杂最令人困惑当然也是最具有魅力的哲学问题.从历史上来考察,我们可以把本体论分为古代本体论、中世纪近代本体论和现代本体论.它曾在西方哲学史上占据统治地位长达2000多年之久,并且直到今天仍然是哲学家们热烈争论的问题.因此研究本体论问题仍具有十分重要的意义.     

浅谈“以人为本”哲学理念在学生思想政治教育中的践行

坚持以人为本,是科学发展观的核心,是新时期大学生思想政治教育的新理念。它对于教育既有方法论的指导意义,又有价值论的指导意义,体现了教育的认识论哲学内涵和政治论哲学内涵。在思想政治教育中践行"以人为本",就是要树立科学理念、遵循唯物辩证论思想、改变教育观念、丰富教育形式。     

生命与休闲：从哲学视角审视休闲体育教育

休闲是人们对生命的一种追求,是人持续发展的一种动力源。随着全面建设小康社会的不断推进,休闲教育具有深刻的现实意义,其中休闲体育教育凸显其功能和价值,成为体育理论工作者所关心的时代问题之一,基于哲学视角来解读休闲体育教育。     

马克思公民思想的致思理境

马克思公民思想是伴随马克思思想的嬗演而阐发的，有清晰的运思脉络和价值含蕴，其人文关怀和实践指向一以贯之。从“现实的人”出发，针对资本主义社会“公民”与“市民”二元分离导致的人的异化，在人类解放的终极关怀中，以“现实的个人把抽象的公民复归于自身”作为其理论宗趣，在人的自由全面发展的终极追求中，实现对公民的提撕和超越。马克思公民思想的致思理境高远宏阔，既具反思现实的批判功能，亦有变革现实的理论魄力。     

共存·碰撞·提炼——中师哲学课程开发中提升中国哲学思想价值的思考

哲学是一门教人求索和热爱智慧的学问,哲学的本性在于怀疑、反思和批判,在文化激荡中彰显真善美,提升人的道德涵养和精神境界。中师哲学课程的开发应以马克思主义哲学为主导,中国哲学与西方哲学为两翼,扩展文化视野,将哲学思想与社会发展、科技进步与学生生活体验相结合,突显哲学的现实价值为方向。     

和谐社会与总体性思想——马克思总体性思想的发展和启示

总体性是马克思取自黑格尔并进行了唯物主义改造的重要范畴。总体范畴的发现和总体性方法的运用,为马克思建立唯物史观奠定了方法的基础,也帮助其实现了整个思想的革命性变革。对总体性思想的把握应该从生存论视野、方法论视野和价值论视野三个维度考察。全面理解马克思的总体性思想的实质,对认识现代社会的发展特别是社会主义和谐社会的构建等具有重要意义。     

试论马克思哲学视域下的主体间性思想

近代主体主义哲学认为人的思想原则是第一人称的,与一个“我”分不开的,那么,对于人的思想如何能以“我们”的方式被理解,“我作为主体是否以及为什么能够认识另一主体”,“另一个主体的存在如何对我成为有效的事实？”针对这一问题的回答,胡塞尔提出了intersubjecfivity一词,译为“主体间性”。在我看来,胡塞尔的主体间性问题的“兴趣”所在是“主观间性”。我们要对人们之间的主体间性关系作出科学研究,就必须从人的实践活动、社会关系对人类存在的制约作用方面去理解。     

"体育"本体论(三)——体育的本体和哲学矛盾

体育的生命力取决于是否有人去做,去实践,其本质很难用文字表达。这种体育的实践性与文字性表达的高度矛盾,正是体育在人类文明中具有的特殊之处。“体育的本体就是身体运动,即体育以身体运动本身为目的。”这样表达体育的本质既可以在操作性上排除被动运动、生活自理和工作等非体育,又可以在价值层上净化体育思想、保持体育的纯粹性。在哲学上,我们应处理好体育的两对矛盾:一、人的身体或意志谁是第一性的问题。二、“人”与“物”谁是第一性的问题。只有通过反复思考,我们才能从当今的体育现实中汲取一种智慧。     

民国时期(1911-1937年)影响体育发展的几种社会思潮

运用文献资料法和逻辑分析法,对民国时期影响体育发展的几种社会思潮进行分析,认为:军国民主义教育思想推崇尚武精神,民主与科学思想确立了健身、娱乐、竞技的体育观念,国粹文化思想使武术走进课堂,民族传统体育得以延续;实用主义思想使体育具有培养全面发展的人的教育功能,使体育走上了健康发展之路,新生活运动使体育朝着大众化、普及化和制度化方向发展。民国时期的这几种社会思潮历史背景各异,对中国现代体育发展的影响也不尽相同,它们促使我国现代体育在特殊时期完成了巨大的历史演变,其发展规律对当代体育的发展和改革都具有一定的现实指导意义。     

《大众哲学》与马克思主义哲学教育目标

哲学只有成为人民大众的思想工具,才能最大限度地发挥其作为人们认识世界、改造世界的世界观、方法论功能。《大众哲学》引起的强烈反响,充分显示了哲学的精神魅力,它以关注现实、贴近生活的表述形式,阐释了马克思主义哲学基本原理,使之成为人民大众能够掌握的思想武器。它所体现的开拓创新精神,对于我们在新时期探讨哲学教育目标,具有重要的启示作用。     

"体育"本体论 (一)--体育哲学宣言

体育哲学对促进各个体育学科的发展,有着十分重要的指导作用。在我国,体育哲学的学术性不强,专业学者凤毛麟角,眼下又正值中国体育事业的蓬勃发展期,急需方法新颖正确、富有时代意义的体育哲学的出现。我们强烈呼吁:好的体育哲学不仅应该清晰易读、能概括和解释当今的体育现象,还应当抓住体育的本体———身体运动,把人的价值、人的和谐发展摆在至高无上的位置,这样人类的体育事业才能可持续发展,促进人类的生活积极向上。