江永女书的魅力

社会主义建设初期,我国出现了一个以王瑶《中国新学史稿》为代表的现代学史个人写作的小高潮。由于时代话语的原因,这一时期的现代学史作呈现的多是集体话语,个人话语在一定程度被遮蔽了,阶级论、人民性等是这些作所共有的关键性术语。在对作家的审视上,这一批作为“鲁郭茅,巴老曹”模式的确定奠定了基础。     

《江永女书之谜》注释谬误评述

郑州大学李小江主编、中南民族学院谢志民注译的《江永女书之谜》,由河南人民出版社于1991年出版。全书共录女文六万余字,意译之后,用国际音标注出方言语音,并作了许多注释,分上中下三册。洋洋大观,对研究女书似乎应该具有参考价值。但笔者发现,书中仅注释部分存在的重大谬误竟达160多条,确实令人吃惊. 目前,由于从事研究“女书”这种奇特文化的人越来越多,但能全面准确认识这种文字的则甚少。能识别《江永女书之谜》注释当中的谬误的人,当然就更少了。我是江永人,从小就接触这种文字,而且一直对这种文字进行搜集、整理和研究,有责任对《江永女书之谜》的谬误加以评述,藉此区分真伪。现特分类举例并略加说     

浅谈女书及女书文化

女书,又称女字,是世界上惟一的女性文字,因此具有独特的文化价值。它记录当地妇女的生活和情感,反映了她们对美好生活的追求,表达了她们自强不息、追求平等的精神。文章主要介绍了笔者对女书以及女书文化的认识和理解。     

江永女书的魅力

中国是一个有着悠久历史的文明古国,在她的怀抱中有无数的文化宝藏。形同“蚊足”、叙述的全是妇女生活的江永女书堪称是我国文化宝藏中一颗奇特的明珠。 江永女书是湖南省江永县上江圩镇及其邻近地区流行于女性之间一种记录当地“土话”的比较成熟的特殊文字符号体系。江永女书有两个含义:一是指至今流行于这个地区的一种妇女专用的特殊文字;二是指用这种妇女文字创作、记录的作品。不管是属文字研究范围的江永女书,还是属文学研究范围的江永女书,她作为世界上独一无二的女性文字,那独特的、神秘的传奇性魅力都给人以无穷的遐想。 一、造字…     

女书的女性文化透视及文化生态保护

女书体现着独特的女性文化特质，并具有多样性文化价值。它在湖南江永县及其毗邻地区的出现和发展是当地独特的女性文化和文化生态孕育的结果。面临女书现代传承危机，如何有效的保护女书与当地的文化生态成为女书保护的一个重要的问题。     

江永女书的魅力

中国是一个有着悠久历史的文明古国,在她的怀抱中有无数的文化宝藏.形同"蚊足"、叙述的全是妇女生活的江永女书堪称是我国文化宝藏中一颗奇特的明珠.     

江永女书的传承与保护方案研究

"女书"是流传于中国湖南省江永县上江圩一带妇女中的一种奇特文字,是迄今为止发现的世界上唯一在女性中间使用的文字。女书从产生、兴盛、衰落到消亡是包括地理、社会、政治、文化等多种因素共同作用的结果。这些因素曾在一定时期、一定区域内促使女书广泛使用,成为江永地区女性群体交流情感的秘密符号。然而如今,多种因素的共同作用下,江永地区女性不再使用这种文字,女书文化濒临灭绝,江永女书的传承与保护工作迫在眉睫。笔者在对江永地区的女书文化保护现状进行田野调查后,综合江永女书的传播发展以及保护现状,围绕创新传播途径、明确目标定位、树立旅游品牌三方面提出了一套行之有效的保护方案。     

女书起源新探

湖南永州江永女书是目前唯一还在使用的女性文字,其起源问题一直是学术界关注的焦点。女书是当地文化互动的产物,从女性学、社会学、宗教学等学科角度对＂女书＂造字者传说进行解读,以及比较道教符箓、傩巫符咒与＂女书＂的关系,发现＂女书＂起源与当地的宗教活动尤其是女性群体的关系密切,这为＂女书＂今后的学术研究提供了新的学科视野。     

女书基础方言的古百越语底层

江永县地处百越故地,在江永土话中有一些特殊的语音、词汇、语法现象,这些特殊的语言现象今天的侗台、苗瑶等少数民族的语言里可以找到根据,它们是百越语和江永土话长期接触过程中的遗留,应该看作百越语底层。     

江永女书旅游营销策略探析

神秘的＂女书＂是江永极具前景的非物质文化旅游资源,它拥有的独特历史价值、文化价值与艺术价值引起了国内众多专家、学者以及旅游者的关注。但是到目前为止,江永女书旅游只是兴而不热,并没有真正发展起来并形成良好的经济效益。江永＂女书＂旅游要真正发展起来就必须从它的设计、开发、包装、营销等各个环节进行整合和统一规划。文章从旅游营销的角度出发,在分析目前江永＂女书＂旅游营销优劣势的基础上,有针对性地提出了相应的旅游营销策略,从而促进江永＂女书＂旅游的快速发展。     

女书的教育解读

女书与教育——人类这种独特的社会活动，竟有着千丝万缕的关系。于是我们大胆地闯进女书王国．从教育学的角度去破译那重要的教育密码，小心翼翼地呈现给人们。     

从女书作品谈江永当地习俗

历代女书文本由于大多随着所有者的逝世而被焚化或作为殉葬品,因此所遗存下来的女书作品数量并不算多,但是作品内容却比较多元化,文化内涵较为丰富。女书作品中,有一部分作品,在一定程度上反映了当地的民风民俗,补充和扩展了当地志书等的相关记述,为全面了解和研究当地习俗提供了一个新视角。     

江永女书音节文字性质的质疑和回应

湖南江永女书是一种书写当地汉语方言土话的音节文字,女性专用.它的特点是非常不规范,出现字和音节的不对称现象,以致人们怀疑它是音节文字.     

女书申报世界非物质文化遗产项目的几个问题

女书是世界唯一的女性文字,具有独特的文化价值。20世纪90年代,女书传人高银仙、义年华等去世后,女书濒临灭绝,申报世界非物质文化遗产名录是女书文化抢救和保护的迫切要求。虽然已经为此作了不少工作,创建了女书数字博物馆和浦尾女书生态博物馆,培养了一批女书新传人。女书申报世界非物质文化遗产已经取得一些成果,但还存在一些问题,特别是2008年申遗工作失利后,需要采取相应措施,确保今后女书申遗工作取得成功。     

从田野考察看明清江南才女诗歌对江永女书的影响

文章着重从江永女书流传地明清故居的实地考察,运用从田野考察中的人物访谈、资料收集,案例分析与实物的调查,运用实证研究来论证和说明清江南才女诗歌创作对江永女书的影响同时,也力图说明当地的瑶族文化的母权遗风的影响,并描述两者之间的纠缠情态.     

女性主义视野下的社会性别角色

男女性别角色和性别分工差异是由社会文化建构的。传统文化对男女两性角色的分配,实际上存在着性别歧视。提出"社会性别"这一概念对解释后天社会文化养成的可以改变的男女角色和领域划分都具有积极的理论意义和现实意义,也可为现代社会的和谐发展和妇女的自身进步等研究提供一种新的视角。     

跨文化视野下的性别角色社会化

性别角色贯穿于人的一生,对儿童以后的身心发展都起着十分重要的影响作用。本文拟从跨文化这个新的视野探讨性别角色的社会化,在现有研究的基础上,通过分析其影响因素来进一步探讨跨文化视野下的性别角色社会化,并就今后的跨文化研究提出了几点思考。     

江永女书发生期之我见——兼与宫哲兵《女书研究二十年》“几个学术结论”商榷

江永女书发生期要早于唐代。旧地方志有无记载不影响女书的客观存在。女书字面临着去伪存真，抢救女书的工作必须进一步加大力度。     

微博语境下非物质文化遗产原生旅游形象研究——以湖南江永女书文化为例

微博为非物质文化遗产旅游形象的传播带来了新的机遇与挑战。以湖南江永女书文化为例,利用新浪微博平台采集数据,对微博语境下非物质文化遗产原生旅游形象的特征进行了研究。研究结果表明微博中的非物质文化遗产原生旅游形象具有以下五大特征:传播主体以个人为主、文化与旅游的内容不对称、采用文字加图片的表现形式、中立的形象评价、时空分异规律明显。基于以上研究结论提出了相关建议对策。该研究对于非物质文化遗产的网络旅游形象的建设及其旅游开发与保护具有参考价值。     

女书文化性别修辞与符号指述关系研究

女书文化是人类文化史上极具特点的一种文化现象。女书文化在流传和发展过程中,不断丰富凝聚其文化内涵及修辞意义、指述关系。女书文化作为女性意识的叙事方式,主要表现出"女性作者"对待"女性"这一性别特质,从发现、审视到定位的认知过程。把女书文化作为泛文本研究,解读其修辞意义和指述关系,大致可分为女性自我洞悉的符号意义和以女性立场审度外界的符号意义。