2006年高考历史复习专题——（五）野蛮的侵略 文明的碰撞

西方资本主义的侵略具有野蛮性，西方资本主义的文明又具有先进性，两者相辅相成，使近代中国的历史跌宕起伏。在中国近代史上，西方列强先后对中国发动了六次大规模的侵略战争，即两次鸦片战争，中法战争，甲午中日战争，八国联军侵华战争和日本侵华战略，     

我的“野蛮”好友

看完此文,我不禁会心一笑——谁在学生时代没个把“野蛮”好友呢。她们有的是班级里的小干部。有的是你的小同桌。有的可能是你的好朋友。她们总是把“你”管得死死的。不让你犯一点小毛病。     

浅论世界历史上的“文明冲突”与文明对话

各国各民族文明的多样性,是人类社会的基本特征,也是人类进步的重要动力。由“文明冲突”论所带来的忧虑和混乱,扭曲了对于世界面临困境之实质的讨论。极端主义和恐怖主义的主要根源不在于文明差异本身,而在于无知、狭隘、偏见。尽管世界历史发展进程中存在着文明因素,即宗教、民族、文化因素,然政治、经济、社会领域的不公正是大多数冲突的本质原因。因此,纯粹的“文明冲突”或完全由文明原因导致的冲突是不存在的。     

我的“野蛮”老妈

老妈在她的姐妹中素有“扈三娘”之称（幸好没叫“孙二娘”）,阿姨们有事总喜欢找她帮忙,因为老妈总爱打抱不平。你别看我老妈身材娇小,一副“弱不禁风”的样子,但她天生一副大嗓门儿。遇到不平事,冲着欺负人者大吼几声,事情一准儿摆平。因为,那声音实在是太具有震撼力了。邻里乡亲们常说：“有不平事找扈三娘,准行。”     

“天人合一”：儒家思想中的生态文明理念

中华民族五千年光辉灿烂的传统文化中,蕴含着丰富的生态文明思想。作为中国传统文中主要构成之一的儒家思想,不但蕴涵着质朴的生态文明理论,也有保护生态环境的实践活动。本文将从儒家思想的核心“天人合一”的理念出发,重在从生态意义的角度探讨其中所体现出的生态文明思想,这些思想不仅为中华文明的延续提供了道德基础,也为今天我们实现生态文明提供了坚实的哲学基础、思想源泉和重要参考。     

警惕语文课堂上的“拿来主义”

针对20世纪30年代“发扬国光”的复古潮流,鲁迅提出了“拿来主义”。他的“拿来主义”与盲目模仿不同,他的“拿”是有选择的拿,为我所用的拿。     

我们应当教给学生怎样的历史——以“甲午中日战争”一课为例

因为工作的需要,我们曾听过很多历史公开课。历史教学中出现的诸多情形,常常会引发我们的深思。而且,心中对历史教育的那份坚守和责任总在提醒着自己、激励着自己,边思考边践行。在此提出的管见,不只为消退内心的些许疑虑,更希望有助于历史教育的良性发展。     

“双减”政策下的生态文明教育：机遇与实现

建设人与自然和谐共生的中国式现代化,必须开展生态文明教育。青少年是生态文明教育的主体,学校是生态文明教育的主阵地。但工业文明时代产物的学校教育与生态文明之间存在着价值冲突,对生态文明教育的实施产生了不利影响和内在阻力。“双减”政策把青少年学生从繁重的学业负担中解放出来,使他们有机会接触自然,融入生活,为生态文明教育带来新的契机。学校要充分利用“双减”带来的契机,通过课程教学、社团活动、建立家校社协同育人的机制,合力开展生态文明教育,培养学生的生态文明素养,提高生态文明建设的责任感和实践能力。     

“两个结合”：阐述习近平生态文明思想的新视角

马克思主义自然观和中华优秀传统生态文化是马克思主义基本原理和中华优秀传统文化在生态领域的具体表达。马克思主义自然观蕴含着对人与自然关系的分析与思考、对生态危机的揭露与批判和对生态社会的创设与建构,而中华优秀传统生态文化则包含“天人合一”的自然整体观、阴阳相合的自然运动观以及万物平等的自然价值观,二者构成习近平生态文明思想的理论源泉和历史根基。以习近平同志为主要代表的中国共产党人结合中国生态文明建设实际对马克思主义自然观进行继承与发展,对中华优秀传统生态文化进行内化与创生,形成了内涵丰富的习近平生态文明思想,彰显对“两个结合”的深入践行与灵活运用。     

张载的“民胞物与”论与“生态文明”

张载“民胞物与”的理论基础是天人一体、自然与社会同构的宇宙本体论，其理论特色是理想的博爱思想与现实的平等观念的结合。“民胞物与”具有重要的时代意蕴，对当代中国营造和谐共生的生态文明社会有重要的现实意义。     

一场应当被看作是“范式”的争论

2004年1月号《教师之友》杂志对“那一代”的批判引发了广泛的争论。在下冒昧发表一下自己的看法，求教于各位方家。     

美国课程史上“八年研究”与我们的时代命题

一、“八年研究”的成果(一)实验的理论成果20世纪30年代美国“进步教育协会”发起了一项著名的教育改革实验,并取得了丰硕成果。     

“挑战”与“应战”——以玛雅文明的盛衰为例

根据汤因比"挑战""应战"理论,文明的产生与发展缘于人群对外界"挑战"的正确"应战",而文明的衰亡则归因于"应战"的错误。中美洲玛雅人面对自然"挑战"时,正确地栽培了玉米,创制了水神,精研了天文历法,铸就了让世界为之惊叹的古老文明;却因古典期末期盲目扩张耕地、疯狂祭祀、频繁内战等一系列错误的"应战"措施而葬送了文明的辉煌。玛雅人的教训对于"全球化问题"日益严峻的21世纪有着深刻的启示意义。     

“三个文明”与中学历史教学

结构研究是文明研究的一个重要方面 ,要真正弄清人类文明的内涵和外延 ,必须深入研究文明的结构。长期以来 ,我们一直以为人类文明由物质文明和精神文明两大部分组成 ,因此 ,“两个文明”的说法和“加强两个文明建设”的口号广为流行。但是 ,“两个文明”难以涵盖丰富多彩的人类文明的全部内容。一些研究者对文明二重结构说提出了质疑 ,他们指出 ,只讲物质文明和精神文明 ,“可能是一个重大疏漏。”① 漏掉了什么呢 ?漏掉了政治文明。其实 ,马克思早就使用过“政治文明”这一概念 ,并深刻地指出要把政治文明放在整个人类文明之中进行研究 ,…     

中国“厕所革命”的成就与经验及其对社会文明的促进作用

中国传统的旱厕和以人粪作肥料的农业生产在农业文明时代有其合理性,但从现代文明角度上看则是不够文明的。中国的“厕所革命”使城乡居民卫生厕所普及率大幅提高;城乡公共厕所布局和管理大为改善;公厕设计更加人性化;厕所设施、管理科技含量提高。顶层设计高位推动、层层推进抓落实、财政助力促普及、因地制宜重实效、以点到面稳推广是中国“厕所革命”的基本经验。“厕所革命”极大提升了中国的如厕文明、卫生文明、生态文明水平。     

“以人为本”的生态文明诠释

以生态文明为基础和尺度来考察,“以人为本”的深刻内涵即尊重人,尊重其他生命,尊重自然的内在价值。在我国,构建社会主义和谐社会需要培养具有生态文明意识的社会主义新人,因此,坚持“以人为本”就内在地包含着使人克制对自然的贪欲,转变主-客二分的思维方式,确立崇高的精神追求,健康的生活方式和对自然负责的态度,从而实现人与自然、人与人、人与社会和谐发展的目的。     

从“河图洛书”看黄河文明的起源

“河图洛书”源于先秦文献记载的神话传说,长期以来,其因特有的不可知性和神秘色彩,受到了历代文人、学者的重视,并给研究者带来了广阔的想象空间和众多的推测。如,先秦的文化起源论、汉代的神道设教论、宋儒的哲学文本论等,在历史上都有着相当重要的地位。到了现代,随着多科文化现象研究的蓬勃兴起,如何进一步认识和看待“河图洛书”．研究其与中原文化、河洛文化、水文化,乃至中华文化的关系,再一次受到了人们的关注和重视。     

对“教学”一词释义的质疑

传统的课堂“教学”模式是教师先“教”，而后学生再“学”；师者“传道”在先，徒者“闻道”与“学业”于后。这必然导致学生所闻之道有“同出一辙”之感。     

一张邮票引发的“战争”

我喜欢集邮,信封上的每一张邮票我都会好好地收藏起来。尽管如此,我的邮票还是非常少,所以,每一张邮票都是我的“国宝”。