“资本论”历史典据注释(初稿)(续二五)

霍布土霍布士·托马斯(Hobbes Thomas 1558—1679),英国17世纪革命时期的大资产阶级思想家。他的主要著作是“国家论”(Leviathan,或音译为“利维坦” 1651年),此外还著有“公民论”(1642年)、“物体论”(1655年)“人性论”(1658年)等。霍布士把培根的思想系统化,扬?了培根的唯物主义中的有神论观点。但是,霍布士的唯物论是机械的。马克思指出他的缺点是:“感性失去了它的鲜明的色彩而变成了几何学家的抽象的感性。……几何学被宣布为主要的科学。”(马克恩恩格斯全集第2卷第164页人民出版社版) 霍布士批判了国家是由神创造的荒诞解释,这是他的社会政治观点中的积极因素。然而他作了错误的说明:认为国家未形成前,“人和人之间像狼一样”,整个社会都进行着“一切人反对一切人的斗争”。人们为了使自己获得宰幅和不致沦于死亡起见,寻求种种出路,最后认识到用相互间缔结条约和建立国家的方法来保障社会上的和平。这种见解不合乎历史的事实。在     

论费尔巴哈的"感性实体"

费尔巴哈从批判黑格尔的绝对唯心主义出发,以感性作为基础来建立他的"新哲学",把感性实体──自然和人——作为他哲学研究的对象,并试图在作为感性实体的人身上统一自然主义和人本主义.但由于他的新哲学的基础是感觉论,其方法是感性直观,最终使它摇摆于庸俗唯物主义和唯心主义之间.马克思把费尔巴哈的作为"感性实体"的人上升为"感性活动",并以此为基础来建立他的实践的唯物主义,从而成功地克服了费尔巴哈"感性哲学"的内在矛盾.     

论费尔巴哈的“感性实体”

费尔巴哈从批判黑格尔的绝对唯心主义出发，以感性作为基础来建立他的“新哲学”，把感性实体－－自然和人－－作为他哲学研究的对象，并试图在作为感性实体的人身上统一自然主义和人本主义。但由于他的新哲学的基础是感觉论，其方法是感性直观，最终使它摇摆于庸俗唯物主义和唯心主义之间。马克思把费尔巴哈的作为“感性实体”的人上升为“感性活动”，并以此为基础来建立他的实践的唯物主义，从而成功地克服了费尔巴哈“感性哲学”的内在矛盾。     

论教育的主体性及其基本标志

一 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中有一段精采的论述:“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是:对事物、现实、感性,只是从客体的或直观的形式去理解,而不是把它当作人的感性活动,当作实践去理解,不是从主观方面去理解。所以结果竟是这样,和唯物主义相反,唯心主义却发展了能动的方面,但只是抽象的发展了。因为唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的活动本身的。”马克思依据哲学发展的历史背     

刘纲纪与实践本体论的建

在建立中国化的马克思主义哲学的过程中 ,刘纲纪作出了独特的探索。哲学上他反对各种形态的唯心主义和机械的唯物主义 ,坚持实践唯物主义 ;美学上自成一家 ,主张美是人类实践自由的感性显现 ;艺术理论上则认为艺术是对于生活情感的或审美的创造     

唯心主义哲学与唯物主义美学及其本体论的历史错位

哲学家在探讨本原论问题时,从一开始就与美学本体论问题纠结在一起.西方哲学与美学本体论的错位经历了古代的历史遮蔽与混淆、近代的历史游离与困惑、现代的历史反思与还原三个时期.历史上唯物主义与唯心主义的错位就在于唯心主义哲学对唯物主义美学的遮蔽,在于将美学的感性存在第一性误解为哲学的物质存在第一性.“思维与存在的关系问题”是哲学基本问题与美学基本问题及其本体论的交错;审美的“感性存在”就是哲学的唯物存在;美学的“唯心主义”（精神实体）就是哲学的“唯物主义”（感性存在）.极端的唯名论属于美学范畴,极端的唯实论属于哲学范畴,而温和的唯名论与温和的唯实论及其调和论使得哲学与美学进一步混淆.在整个西方哲学史和美学史的复式历程中,哲学学科在研究辩证思维规律而在美学的对象中为自己寻找丰富的材料时,或美学在考查原始经验而把思想和意识带回到它们的起源上去时,往往越俎代庖——成为“哲学帝国主义”或“美学帝国主义”,从而造成了唯心主义哲学与唯物主义美学的历史错位.     

刘纲纪与实践本体论的建构

在建立中国化的马克思主义哲学的过程中,刘纲纪作出了独特的探索.哲学上他反对各种形态的唯心主义和机械的唯物主义,坚持实践唯物主义;美学上自成一家,主张美是人类实践自由的感性显现;艺术理论上则认为艺术是对于生活情感的或审美的创造.     

辩证的实践唯物主义--理性的辩证唯物主义与感性的实践唯物主义相结合的唯物主义

事物的存在形式有本质和现象两个方面.本质我们只有通过理性才能认识,现象通过感觉就能感到,本质作为认识对象是极其广大的,而感性的范围则是比较小的.辩证唯物主义的中心范畴"物质"是极其广大的.理性才能把握,因而辩证唯物主义是理性哲学.而实践唯物主义的实践范围则是较小的,是感性哲学.当我们谈实践时,我们的认识范围就缩小了,缩小了的范围一般就是感性能够感到的.理性本体作为认识的一极是关于事物起源发展的东西,因而是更重要的本体,但感性本体作为认识的起点也是不能丢的,舍此我们对事物就会毫无认识.割裂感性与理性的联系会陷入唯心主义.因此马克思主义哲学是辩证的实践唯物主义与历史的实践唯物主义.     

哲学发展的基本规律及新世纪哲学的基本框架和立足点

哲学以实践所提出的根本任务为根本内容,以实践为它所提供的条件完成自己的使命。简言之,哲学适应实践发展的规律就是哲学发展的基本规律。从它的内容看,哲学的发展经历了本体论、认识论和实践论三个发展时期;从它对世界认识的方法看,哲学的发展经历了直观性、抽象性和具体性三个发展时期。哲学既是关于世界观的理论,又是关于方法论的理论,它对世界的正确认识集中体现为它对世界本原的科学认识;哲学发展的过程是真理战胜谬误的过程,因而各个时期哲学发展的最高成果总是唯物主义对物质的科学认识。 认识论哲学的最高成果是列宁对物质的科学定义,它在唯物主义战胜唯心主义的过程中起了关键作用。可以说,二十世纪是唯物主义对唯心主义取得决定性胜利的世纪,因此,新世纪哲学基本上就是唯物主义哲学。那时,哲学所要解决的基本问题是人类活动与物质运动的关系问题,哲学斗争的主旋律也     

浅谈马克思对费尔巴哈旧唯物主义的超越

马克思对费尔巴哈唯物主义的根本超越在于:在哲学史上第一次确立了科学的实践观,变革了对感性对象的理解方式,由直观的理解转变为实践的理解,引起了唯物主义哲学形态上的变革,从旧唯物主义进入新唯物主义.     

马克思哲学的实践转向及其理论特质

一、马克思哲学确立的当代哲学主题的走向在《关于费尔巴哈的提纲》中马克思论述到：“全部社会生活在本质上是实践的”,“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性,只是从客体的或直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。”     

费尔巴哈哲学中的辩证法管窥

传统的马克思主义哲学教科书将费尔巴哈看作是形而上学唯物主义哲学家。但是,费尔巴哈的唯物主义并非形而上学唯物主义。旧唯物主义哲学中有许多辩证法观点,费尔巴哈哲学中同样也充盈着大量的辩证法,从运动观、联系观、矛盾观、认识论等视域均可揭示费尔巴哈哲学中的辩证法成分。     

论马克思主义哲学的实践本体论

马克思主义哲学把哲学的主题从整个世界转向人类世界,从宇宙本体转向人的生存状态,并确认实践是人本身感性存在的基础,也是人生活于其中的感性世界存在的深刻基础,确认实践是人的本体活动或活动本身,人通过实践创造了人的存在。在《德意志意识形态》中,马克思、恩格斯明确地把自己的哲学称为“实践的唯物主义”,以表明与旧唯物主义的区别。这种唯物主义把主体即人的能动性提到首要地位,并从主客体相互作用中来认识世界和把握世界。他们明确地宣称他们的新哲学是“实践的唯物主义”,并且这一哲学的任务是“使现存世界革命化,实际地反对和改变事物的现状”。马克思确立了生产劳动的实践观,确定了马克思主义哲学实践的本体论,从而实现了对以往传统本体观的根本变革。马克思通过他的实践本体论揭示了人们的社会实践活动,特别是物质生产活动的本质及其在历史和认识活动过程中的地位和意义,找到了实体世界和理念世界;物质本体和思想本体的现实基础和中介,真正突破和变革了传统哲学本体论中的二元本体观念,把传统哲学的二元本体统一起来。     

试析“人同世界的人的关系”

自古希腊至十九世纪的德国,不少著名哲学家都有他们丰富的心理学思想的遗产。柏拉图最早对个性差异心理的涉猎①、亚里士多德关于记忆的研究②、笛卡尔的情绪说③、斯宾诺莎的无意识观点④、霍布士对联想的探讨⑤、康德的意识心理学思想⑥等等,都是心理学史上每每称道的。由于心理学与哲学的血缘关系,即使在心理学迅速发展的今天,重温一下它     

马克思“感性世界”理论的文化意蕴

马克思的实践本体论终结了唯物主义和唯心主义的二元对立的局面,在实践基础上发展起来的"感性世界"理论彻底与简单的实在论与怀疑论划清了界线。马克思的"感性世界"理论在某种程度上是对康德的"感性世界"理论的继承与超越,同时与卡西尔的符号形式哲学对世界的属人的文化特性的观点也有内在相通之处。     

马克思的新唯物主义如何可能

马克思的新世界观是以感性活动为原则的新唯物主义。一方面,马克思通过对费尔巴哈和黑格尔哲学的批判达到了感性原则和活动原则的统一,既坚持了费尔巴哈的感性优先性,又批判地拯救了黑格尔的＂活动＂的本体论意义。另一方面,站在人类社会或社会化的人类这个立脚点上,从人的感性关系存在出发,感性活动就势必进入马克思的理论视域。同时,改变世界的理论诉求本质地要求感性活动原则的出场,因为只有感性活动原则才能把握历史自身的历史性和自我批判本质。改变世界的诉求与无产阶级的阶级意识的觉醒是一致的。新唯物主义是无产阶级的阶级意识。     

本刊二○○三年总目录

哲学、政治学普京的策略与俄罗斯共产党的困境 聂运麟(1)·5论“日本式的社会主义” 曹天禄(1)·10美国社会主义运动曲折发展的原因分析 丁淑杰(1)·15近代西方唯理论哲学关于身心关系学说的流变 秦德祝(4)·88现代国家建构中的非均衡性和自主性分析 徐勇(5)·97西方范式方法论的反思与重构 孙绵涛(6)·110“心灵就是大脑内的计算机”——福多的心灵哲学思想初探 高新民,沈学君(6)·126实践语境下的新、旧唯物主义 贾丽艳(6)·133     

对马克思的“实践唯物主义”概念的浅析

本文从实践唯物主义概念的基本内涵以及实践唯物主义的本质特征出发,来浅析实践的观点是马克思主义哲学的基础和核心.把马克思主义哲学确定为实践唯物主义,突出了马克思哲学的批判性、革命性和科学性,拓展了马克思主义哲学的发展空间和科学内涵,进而阐述了实践唯物主义在马克思主义哲学中发展的现实意义.     

也谈“新唯物主义”之“新”

国内学术界近年来围绕马克思的＂新唯物主义＂＂新＂在何处展开了持续的讨论,从不同侧面揭示了它所实现的变革。可以说,＂新唯物主义＂就＂新＂在：它抛弃了近代西方哲学的对象世界,引入了人的感性活动的社会历史展开所展现的日常生活世界或者说社会存在并赋予其本体的地位,实现了哲学本体论的变革;它抛弃了近代西方哲学主客二元对立的认识论范式,引入了生存论范式,实现了哲学探索范式的变革;它还具有改变世界的新功能。     

实践唯物主义原则和哲学的发展

<正> 在哲学改革的探进中,我国理论界可以说已达到一个共识:马克思主义哲学是实践的唯物主义。但是,在这个共识下,仍存在很大分歧。实践唯物主义原则的含义是什么,人们有不同的理解,因而按照实践唯物主义原则构想的新哲学彼此差异很大,有的甚至互相对立。在这种情况下,澄清“实践唯物主义”原则的确切哲学意义,研究实践原则对其他哲学原则的导向作用,研究实践唯物主义哲学在当代发展的趋势,就显得十分重要。本文拟首先分析实践原则的各种哲学意义,然后说明实践原则导向下的马克思主义哲学原则和哲学体系的基本特点,同时对马克思主义哲学的未来发展作一展望。