非法获利为多少

小猪其其哭丧着脸来到大象伯伯家,看到大象伯伯,其其的眼泪就吧嗒吧嗒地直往下掉。大象伯伯连忙问其其受了什么委屈。其其一边哭一边说:“昨天,狐狸和老鼠到我的店里买玩具,     

对发展性评价激励作用的认识

重视学生评价的发展性功能,意味着评价学生不仅考虑其过去,重视其现在,更着眼于其未来,要发现其潜能,发挥其特长,了解其发展中的需求,帮助其认识自我、建立自信。     

位置之论

余尝闻古人之言曰:在其位,谋其政。余以为人当先知其位,方可谋其政。若未在其所知之位,既得位,而其心亦不可谋其政也。是故人当先知其位,然则得其位,后而谋其政。鹏唯其大,背负泰山,翼若垂天之云。若驱     

忽视过程 整体思考

小猪其其的生日舞会上,狡猾的狐狸准备让其其当众出丑。狐狸高高地举起酒杯说:"祝我们聪明的其其生日快乐。"大家纷纷举起酒     

生涯艺术

正其实,生涯之美也是一个"发现"的事,而不是用各种理论进行判定的事。生涯发展专家是谁?自己。这个专家最需要的是那么多的职业生涯理论吗?不是,他们更需要的发现生涯之美的能力。网传一段子曰:天将降大任于斯人也,必先卸其QQ,封其微博,删其微信,去其贴吧,收其电脑,夺其手机,摔其ipad,断其wifi,剪其网线,使其百无聊赖,然后静坐、思过、锻炼、读书、弹琴、练字、明智、开悟、精进,而后必成大器也。     

《乐记》之“物感说”

公孙尼子的《乐记》是中国第一部系统论述音乐美学的专著。其《乐本》篇论述“乐”产生的根源曰 :凡音之起 ,由人心生也。人心之动 ,物使之然也。感于物而动 ,故形于声。声相应 ,故生变 ,变成方 ,谓之音。比音而乐之 ,及干戚羽旄 ,谓之乐。乐者 ,音之所由生也 ;其本在人心之感于物也。是故哀心感者 ,其声噍以杀 ;其乐心感者 ,其声口单以缓 ;其喜心感者 ,其声发以散 ;其怒心感者 ,其声粗以厉 ;其敬心感者 ,其声直以廉 ;其爱心感者 ,其声和以柔。六者非性也 ,感于物而后动。由此可见 ,公孙尼子认为“乐”之本源是“物”。这里的“乐” ,是指“…     

课内与课外并重,课上与课下齐驱——关于中学生读书活动教学课型的探究

开展读书活动是发展学校语文教学最基本的途径之一。读书活动能激发师生尤其是全体学生的阅读热情,开阔其视野,增长其知识,陶冶其情操,充实其文化底蕴,提高其综合素质。探索行之有效的读书活动教学课型,研究其操作模式、使用原则或注意事项,有利于推动学校读书活动的长足发展。     

关于中小学班主任专业化发展的若干思考

在中小学班主任专业化发展的过程中,现代教育观念是其发展的前提,专业知识是其发展的基础,专业能力是其发展的关键,教育信念是其发展的内在动力,精神关怀是其核心内容,参与教育科研是其必由之路,富有教育智慧是其发展的理想境界。     

聋校中年级图形与几何概念教学策略研究

<正>聋校中的数学课程,是培养聋生综合素质、促进其思维能力发展的基础课程。对聋生来说,学习数学不但能促使其掌握基础的数学知识和技能,还能强化其逻辑推理和语言能力,提高其创新意识,为其在以后的学习和生活能打下良好的基础。作为聋校教师,应学会结合多种有效的授课方式对其进行引导,重视其学习的需求和学习体验。通过尊重其主体地位,针对其实际学习情况进行针对性的指导教学,促进其自身得到更好的发展。一、聋校数学教学中存在的问题在目前的聋校数学授课中,     

哲学诗话（二）

1．一个人与其说其是其父母亲的儿子, 不如说其是一种文化的儿子。 与其说其是一种文化的儿子, 不如说其是一种理念的儿子。 人人都是哲学的儿子。     

王铎的心灵轨迹

王铎备受争议,皆因降清。然其内心曲折,少人详察。通过探寻其人生轨迹,解读其心路历程,还原一个少年学书剑、悲心感壮图的有志之士,体悟其永夜怀明主的委婉情怀和深刻自省的生命意识,揭示其人生哲学。     

一念海角，一念天涯

于茶,有人厌其苦涩,有人恋其清甜;于牡丹,有人倦其庸华,有人赞其绝艳;于人生,有人叹其平碌,有人享其繁华。     

学好文言文的“秘诀”

从小接触文言文后,我就感觉到文言文与现代文有其相通之处,也有其特殊的一面。也就是说共同的东西可省力,主要是着力学习文言文的特殊的东西,最大限度地掌握其特性。我有几点深刻体会。一、树立解读文言文的意识语言会变化,但也有其固定性。古今语言有联系也有区别,要看得到其联系,又要注意其区别,只看到联系而看不到其区别,就会出现"以今解古"的荒谬。     

教育改革之我见

孔子曰：大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。     

《孟子〈生于忧患〉章》备课札记二则

一、关于“空乏其身行拂乱其所为”之句读在论述艰苦的环境造就人才的文段中,现行版本及课本皆句读为“……苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以……”对“行拂乱其所为”一句,有人依据课后注释“所行不顺,使他所做的事颠倒错乱”将其朗读节奏划分为“行拂/乱其所为”,有人依据“空乏其身”,将“拂乱”一词定为使动词,将其朗读节奏划分为“行/拂乱其/所为”。应该说都有其道理。(人教版《教参》,即取后一说)然笔者认为,要从根本上处理好这个问题,还是要研究其句读。将“空乏其身”断为一句,虽然从语句上照应了前几句四字句的特点,但细推敲则可看出此“其”字与前几句的“其”不在同一位置上。如果     

“空乏其身行”之猜想

“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。所以动心忍性,曾益其所不能”。(《生于忧患,死于安乐》)。我教这段文字时,有两点感到特别别扭。一、从对文看,极不对称。请看下列词语。“其心志”、“其筋骨”、“其体肤”、“其身”、“其所为”。“其身”后面少了一个字。二、从翻译的角度看,“行拂乱其所为”多余一个字。“行拂乱其所为”是一个使动句。即“使其所为行拂乱”。“其”的意思是“他的”,“所为”的意思是“做的事情”,“拂”的意思是“颠倒”,“乱”的意思是“错乱”,整个句子的意思是“使他做的事情颠倒错乱”。由此可见“行”字未作翻译。事实上,“行”在这里是一个多余之字,加上它,反而不好处理。为了翻译通顺,我就干     

《庄子·天下篇》综会

《天下篇》评论先秦学派的得失,是我国学术史上一篇重要的文字。其保存多家已遗之学说有功,其评论所依据的理由不足,故时有偏颇。其写作的时代大致可知,其作者不知为谁,但有内证可知其断非庄周。作者认为"天下大乱"的原因是"内圣外王之道"不明,其实自传说时代算起,整个封建社会的帝王,根本就没有一个具有"内圣外王"的资质。原文奥衍宏博,今试错综其理,会通其旨,酌加训诂,使其义稍加显豁。     

中国高校创新创业教育学科化发展的特性及方向

我国高校的创新创业教育经过多年的发展,其学科化倾向较为明显。为了推进创新创业教育的快速发展,必须强化其学科化建设。从其实际发展情况来看,其学科化特征主要呈现整体性、开放性和时代性;按照这个特征,可以通过专业式和广谱式并举、问题导向和学科导向兼顾、政府驱动和高校主体互动的路径来促进其发展。在前述基础上,针对其学科发展,应该采取夯实其教学哲学基础、确定其学科边界和主体领域、加强平台和人才建设等措施来明确其方向。     

诚意

所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣?此谓诚于中,形于外。故君子必慎其独也。曾子曰:"十目所视,十手所指,其严乎!"     

莫后光教柳敬亭说书

莫君之言曰:义虽小技,其以辨性情,考方俗,形容万类,不与儒者异道。故取之欲其律,中之欲其微,促而赴之欲其迅,舒而绎之欲其安,进而止之欲其流,整而归之欲其洁。非天下至精者,其孰与于斯矣。柳生乃退就舍,养气定词,审音辨