从《淮南子》看中国古代神话的历史化轨迹

《淮南子》一书,对神话的搜罗相当丰富,中国古代著名的四大神话"共工怒触不周山"、"女娲补天"、"嫦娥奔月"、"后羿射日"都保存其中,是研究上古神话的珍贵资料。但因《淮南子》是部理论著作,它的目的是在为汉王朝提供一套以道家思想为核心的治国方略,这些神话在书中是作为论据使用的,这就使得《淮南子》一书中所保存下来的上古神话历史化倾向十分明显,就《淮南子》而言,神话的历史化主要体现在神话英雄与始祖神向人间圣王转变使神话成为历史;神话的伦理化和仙化话转换了神话故事的存在时空;通过凸显神话的尚德精神与政治色彩使神话发生质变等个方面。     

孩子的“三哼经”

小时候,外公和多数长辈一样,总是讲些悠长而传奇的故事哄逗年幼的我。日光温和的午后,他在居民大院拱形的大门外支起一把“小马扎”,抱着他懵懂的小外孙女,絮絮地讲述着从共工触山到女娲补天,从夸父逐日到大禹治水的神话。六合四海,九州八荒,透过头顶阳光滤过榆树叶子形成的光点照入了我的脑海中。后来到我勉强认全汉字,能够     

从"女娲补天"看中国女性地位

神话作为文化的基因,反映了一种文化的基本价值观.“女娲补天“这则神话从一个侧面赞扬了女性吃苦耐劳,智慧顽强的伟大精神以及女性在社会构建中的地位和作用.根据弗莱和荣格等提出的“神话--原型批评“理论,可以看出“女娲补天“这则神话对老子“自然无为“、“贵柔“、“守慈“等思想的影响.而作为构建中国人精神文化家园的老子思想又深深地影响到中国人对女性的态度以及女性在社会中的地位.在提倡和谐社会的今天,要想在真正意义上提高女性的地位,还依赖女性提高其自身素质,广泛地参加社会建设.     

逻辑让我们的语言有说服力

我们都听过盘古开天的传说.太古之初,盘古处在一个混沌的宇宙里,周遭昏暗、无序.当他举起斧头,劈开这个世界,把它撑开分成了天和地,他的身体变成了土地、江河、风云、日月……混沌无序的世界,开始变得有序起来. 秩序、规律、逻辑,推动着我们对世界的认知.共工怒触不周山、女娲补天、大禹治水,这套神话体系里的逻辑,在科学尚不发达的...     

女娲神话的象征意义及其当下启示

文章从对女娲神话文本的细读出发,分析女娲补天及女娲抟土造人神话的符号意义,获取其背后所透露出的文化信息。     

神话"女娲补天"之谜破解

神话(神奇故事)的起源往往与远古的宗教事件或者神圣事件有关,在"女娲补天"故事里,无论是娲,还是五色石,还是淫水,均贯穿着一个共同的主题,即人类的生育,而生育又与人类的婚姻密切相连。"女娲补天"其实就是"女娲治水",而"女娲治水"就是治理当时人类的婚姻状态——由只知其母不知其父的群婚制转为一夫一妻制。这个神话曲折地记载了发生在远古时代的这一神圣事件。     

天真的幻想构筑神话的力与美——《中国古代神话三则》浅析

河北版义务教育教程标准实验教科书七年级上册选了我国古代的三则神话《女娲补天》、《夸父逐日》、《精卫填海》,为了配合教学,让学生更好地理解这三则神话,我们特选了下面这篇文章,供同学们品读。     

《共工怒触不周山》的备课过程——置神话教学于“文化研究”的视野下

我发现网络上关于这则神话的教学设计都大同小异,大部分都围绕文言文"先落实字词,之后分析共工形象,最后朗读"这样的顺序来完成。搜索关于共工的神话,发现共工的形象非常复杂,有极正面的,也有极反面的,《怒触不周山》也有很多版本,马克思指出神话的本质是以故事的形式表现了远古人民对自然社会现象认识和愿望。共工只是人们解释自然现象的一个具体化的载体。因此,我觉得我不能凭自己的喜好在学生面前去定位共工的形象,那我的课应该做什么?我一时感到迷茫。     

"女娲补天"神话与"红山文化"考古关联之探析

“女娲补天”神话广为人知,但对这一神话的本相向来有不同的看法。本文在“考古学信息反馈”的基础上,运用了文化人类学中的“交感巫术”等理论,初步认为:“女娲补天”神话本相是史前一次祭祀活动,辽宁喀左东山嘴遗址与此有关。     

不周山

"不周山"的故事尽人皆知,它来自一则神话: 昔者,共工与颇顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝.天倾西北,故日月星展移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉.