刘亮程《捎话》的寓言式书写

刘亮程的新作《捎话》是寓言式书写的典型之作,以其夸张、荒诞、奇异的叙事手法,讲述了毗沙国翻译家库受毗沙昆寺委托将刻有经文的毛驴捎到敌对国黑勒的传奇故事。本文从寓言化书写的艺术表现、深层主题来阐述《捎话》中人、畜、灵共居的乡村史,同时展开对人性、社会和历史的叩问与反思。     

何处是“家”——飞散视角下的《模仿者》

以飞散为视角,探讨《模仿者》中伊莎贝拉岛人民痛苦绝望的根源,并提出相应的解决方案,说明飞散者只有拆毁旧有的以殖民压迫为动机的价值体系,在新时期以飞散的视界审视自我,审视种族、民族、国家,后殖民人民才能以创造性的思路和方式找到梦想的栖息地。     

属下、飞散与精神家园——对勒·克莱齐奥《金鱼》的解读

《金鱼》是2008年诺贝尔文学奖得主勒.克莱齐奥的代表作之一。作品一方面展现了黑人女性的卑贱社会地位——"属下的属下",另一方面探索了黑人女性如何超越这种卑贱社会地位的文化策略——"飞散"式的诗意栖居。作品表达了作者对20世纪种族冲突、民族纠纷的深刻反思和对人类终极家园——"心灵原乡"的不倦追求。     

刘亮程散文中的“慢”哲学——以《一个人的村庄》为例

刘亮程的散文创作中蕴含着一种引人注目的慢哲学。基于对时空和死亡的体悟,这种慢哲学认为,进步观念导致了个体存在的焦虑与生命意义的迷失;现代人追求的进步不仅是不可能的,而且往往是以令人难以忍受的损失为代价的;唯有减缓速度,让生命慢下来,才能取得人与自我、社会、自然之间的和解,进而重新确证生命的价值。此外,慢哲学还对当代文学创作中的发展观念构成了有力的质疑与挑战。     

从女性主义视角解读《会饮篇》

柏拉图的《会饮篇》体现了当时女人的社会地位——她们整体的社会地位都已经被定位在侍者、仆人等角色中：“爱神”是有性别的,完全变成了男性的特征;对男同性恋者采取赞美的态度;“爱”是对美的缺失和追求,是介于美和丑、善与恶之间的。     

对《家》的解读——巴金《家》与曹禺《家》之比较

本文试图从两部同名而不同文体的作品中找寻主题、切入点、审美核心与艺术特质的异同。     

从精神分析视角解读宗璞小说《我是谁》

精神分析的相关理论是极为重要的研究方法,将这一理论用之于中国现当代小说研究具有拓展视野和发现新的研究遗漏点的意义。宗璞小说《我是谁》,国内大多数专家学者主要从社会学层面对其进行评论研究。而本文将深入女主人公的内心世界,试图从弗洛伊德开创的精神分析学角度对其进行分析,努力探索人物无意识领域的心理活动,展示主人公韦弥其表层行为下的深层心理机制,力求更深入地挖掘文本的内在意蕴。     

从小说集《再见吧,哥伦布》看菲利普·罗斯的飞散意识

从飞散的视角对菲利普·罗斯的小说集《再见吧,哥伦布》进行探讨,通过分析小说中飞散者背离传统寻求同化的失败,作者对僵化传统者的讽刺,混合身份的成功塑造表现出罗斯既反对固化身份又反对同化,提倡混合身份的飞散意识,这也是他提倡的飞散者应该具备的生存态度。     

解读《心声》里的程老师

《心声》是一篇儿童小说,我们往往比较重视对主人公李京京的解读,而对另一位重要人物程老师却浅尝辄峨造成解读片面化。我认为,只有对程老师的深度解读,才能更深刻地理解本主题,揭示出小说所反映的更本质的东西。[第一段]     

从刘亮程的《城市牛哞》看新散文相似思维模式

根据创造心理学的三个基本创造模式原理,分析刘亮程的散文,从相似触发、相似联想和相似思想换位三个环节探讨散文创作相似思维模式,揭示新散文创作的内在规律。     

刘亮程小说中的历史叙述研究

《凿空》到《捎话》的相继完成,体现出刘亮程小说创作的逐渐成熟,作品延续其散文创作的诗性语言,但叙述视角从对个体生命的体悟转向对社会历史的观照,并进一步上升到对历史本质的思辨;《凿空》是将历史作为人在其中生活、行动的背景去叙述,是对历史全方位的表现,而在《捎话》中是将历史本身作为‘存在’去思考,是对历史本质的祛魅。人类历史是复杂而厚重的,它总在一个个破碎的、似是而非的片段中呈现出多样的理解与阐释,刘亮程以其独特的叙事策略在解构与重塑中审思人类历史,并以诗人的悲悯对生命进行人道主义关怀。     

论刘亮程长篇小说的复调性

《虚土》与《凿空》是刘亮程至今仅有的两部长篇小说,其中蕴含着鲜明的复调品性与对话特征,不仅有“微型对话”与“大型对话”,更有其独特的“潜隐对话”.刘亮程作品的复调性特征,是在客观、主观等多方面因素的共同影响下形成的.     

解读刘亮程散文中的关键词：“村庄”

＂村庄＂是刘亮程散文中反复书写的关键词＂,村庄＂在他的笔下是永远的生存和栖息家园,是他的生存基础,也是他的精神发源地,在作者的心中只存放着一个村庄——黄沙梁。在刘亮程的笔下,这个村庄完完整整,那些牲畜、人、草木、阳光雨水和脚印,连夕阳下弥漫的尘土都一粒不少。刘亮程对村庄的描写,更多地代表着他的生命与写作方式,是他内心深处不断构筑和丰富的一片灵魂领地。     

慢,作为自然的节律——论刘亮程散文的生态意义

刘亮程散文对文明、自然与时间三者关系的独特认识,以及在此基础上形成的“慢”的哲学,与当代生态哲学思考存在着诸多契合.他在人与自然关系上的矛盾性认识,一方面体现了恢复人与自然和谐关系的努力与可能,另一方面则肯定了自然的复杂性,以及人认识、融入自然的限度.他的思考植根于中国传统思想与文化,或可对当代西方生态哲学、生态批评中若干争议的澄清作出贡献.     

输入假说视角中的外语学习

外语学习的基本规律用斯蒂芬.克拉申教授的输入假说观点,可归纳为理解所输入的信息,通过语言习得机制将其转化为语言能力。输入假说由可理解性输入假说、习得—学得假说、监控假说、情感过滤假说、自然顺序假说等五个命题构成,对外语学习的基本条件、基本途径、学习过程的基本特征等关键问题进行理论阐发。输入假说的理论有助于认识外语教学中策略训练在促进学习者思辨发展中的重要性。     

国外儿童虐待的心理学研究述评

本文回顾了国外当前在儿童虐待问题上的心理学研究进展。儿童虐待的发生及其后果被理解为个人、家庭和社会环境因素的联合作用;另外,本文还介绍了虐待对儿童认知、社会性情绪、同伴关系和社会行为、神经生理的影响的研究状况,并认为强调对受虐儿童恢复力研究的重视以及对预防性干预成为国外该领域应用研究的趋势。     

叙事化视角的外语教学

中国语境的外语教学经历了多次教学流派和方法的变革,仍然没有达到令人满意的效果.叙事化外语教学是新世纪产生的一种全新的教学方法.本文通过议论文向记叙文的转换和阅读材料的叙事化写作研究,证明叙事化教学使外语学习更加深刻,并有助于学习者写作水平的提高,是一种有效的教学模式.     

浅谈文学人类学视野下的外国文学教学

知识全球化背景下的世界文学观念发生重大变化,在本质上指向一种以跨学科为精髓,以比较文学为方法,追求人的价值和人文精神的文学人类学。从文学人类学视野出发,外国文学教学应坚持在文化大语境下把握外国文学,坚持比较文学观念,坚持人文精神等教学理念;应重视一些边缘性的文学、生态文学、东方文学以及与文学相关的国外文化等方面内容的教学。     

从读者接受视角解读柳宗元的《江雪》

<江雪>这一首千秋绝调是历代诗论家们说不尽的,其丰富的意蕴至少被概括为"自寓"说、"傲然独往"说、"得天趣"说、"和谐"说、"禅意"说等五种说法,<江雪>一直作为"经典"篇目入选小学语文教材和大学文科教材,文章从文本和读者接受这一角度切入,认为柳宗元这一首诗深奥的内容、复杂的句型、沉郁的情感既不利于小学教师把课文内容教学化,又难以令小学生把教学内容经验化,故不宜入选小学语文课本.     

刘姥姥:《红楼梦》中的独特视角

刘姥姥是作者着墨不多的一位乡村老妪。她是一个小人物,地位低微,但却是一个不容忽视的艺术形象,是作者安排的一个独特的叙事视角。这个新的叙事视角的开拓,大大拓宽并深化了小说的主题。