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古装情景喜剧<武林外传>的影视同期书--<武林宝典>(由人民出版社的副牌东方出版社出版)的发布会及读者签售活动与以往活动有所不同,它的独特之处在于,利用网络及时地发布了一手信息,并进行了有序的组织,引起了各路媒体的高度关注. 相似文献
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高萍 《中国广播电视学刊》2007,(3):60-61
2006年的春节,在央视8频道,《武林外传》几乎是在悄无声息中开播的电视剧,第一天的收视率只有1.95%,第二天就已攀升到4.26%,超过了去年央视收视率最高的《京华烟云》同期的收视率。 相似文献
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<武林外传>从2005年底播到了2008年的寒假,从中央台到地方台轮番上场,PPLIWE、PPS等网络电视全天24小时播出.<武林外传>究竟给我们带来了什么?为什么会长盛不衰?本文将从传播学"使用与满足"理论的视角对<武林外传>做一个简单的解读. 相似文献
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武侠和明星,即使拥有如此强烈的商业元素,王家卫仍拍出了一部"王氏电影"。门派之争、辈分排名、民族大义以及中国人的面子,都在这幅民国武林地图中展露出来相信不少导演羡慕王家卫,肠子都羡慕青了,一部戏拍得如此不考虑投资人、演员和市场,由着性子"磨洋工",而且不管拍成什么样,总会有一批死忠出来追捧。无他,只因他是王家卫。从鼻梁上的墨镜到银幕间的光影,全是icon,人家苦苦追赶时尚,王家卫制造时尚,我就是我, 相似文献
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2006年春节来临之际,一部不被看好的室内剧却在中国影视界引起了轩然大波。80集古装电视剧《武林外传》在央视8套播出,不仅创造了9.7%的高收视率,而且该剧的大结局在除夕晚上PK春晚,更是爆出了电视剧播放以来少有的冷门。对于《武林外传》的意外成功,人们众说纷纭。赞成的人认为该剧绝了!反对者则认为它只不过是一部把现代娱乐元素组合在一起的"大杂烩"。双方都不能忽视的就是,《武林外传》的巨大成功,就是那些批评者们也是边看边骂,边骂边看。人们为何对这部电视剧如此青睐?本文试从传播符号学的角度入手进行分析。 相似文献
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人生是什么?人究竟为什么活着?人生的意义和价值何在?人生之路应当怎样走才是有意义和有价值的?为什么不同的人会走出不同的人生轨迹?这些问题,像古老的斯芬克司之谜,千百年以来一直困惑着人们,它引起我们无边的遐思,促使我们去探索,去追求,由此形成了凝结着人类智慧和思考的伦理文化. 相似文献
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一间小客栈,几个小人物,没有纷繁复杂的人物关系,也没有令人头晕目眩的武打特效——《武林外传》这部时尚搞笑的“异类武侠剧”奇迹般地在2006年掀起了一股从互联网到传统媒体的讨论热潮。一时间众说纷纭,莫衷一是。争论中,2007年新春《武林外传》再次创造收视奇迹。2008年继续在各地方台热播。 相似文献
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一.被颠覆的江湖
“江湖”一词,最初指的是长江和洞庭湖,也可以泛指三江五湖,由三江五湖进一步可以泛指天下四方。及至后来,“江湖”一词开始具有引中义,如范仲淹在《岳阳楼记》里的名旬“居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君”。 相似文献
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又一家台北市重庆南路书店街上的老字号书店—东方出版社门市店在大环境冲击下即将走进历史。成立于1945年的东方出版社是台湾光复后创立的第一家出版社,创办人游弥坚有在日据结束后,为了重新奠定中文教育基础,决定加 相似文献
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没有章子怡、成龙、张东健等明星大腕的云集,也没有唯美精致的画面,更没有令人头晕目眩的武打特效,《武林外传》,一部“异类武侠剧”,却在2006年掀起了一股从互联网到传统媒体的讨论热潮。为什么一部室内情景喜剧会如此火爆?其原因可以从大众文化消费、后现代商业传播等方面去寻找。本文从传播符号学的角度入手进行分析。一、《武林外传》:电视话语“意义”的生产按照费斯克的“三个文本理论”,电视屏幕上首先应该有一个基本文本。“文本是一个(一套)具有独立意义的符号或符号集成”。①有网友曾说《武林外传》是各种材料杂烩成的一锅粥,电… 相似文献
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苏涛 《浙江传媒学院学报》2012,(2):47-50
文章回顾了以少林寺为题材的影片创作,并分析了它们所体现的不同的艺术风格和文化特征。在此基础上,将影片《新少林寺》纳入中国电影大片的环境中进行考察,重点论述了影片的民族主义情绪、对佛教的表现,产业化的运作及营销手段,同时指出了影片在剧作、演员配置等方面的缺陷。 相似文献
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